Heidelbergmanifest

Heidelbergmanifestet av den 17 juni 1981 undertecknades av 15 tyska universitets- och högskoleprofessorer för att varna för "infiltrationen av det tyska folket" och för "Überfremdung" ( ungefär "överförmedling") av tyskt språk , kultur och " volkstum ". ' (ungefär 'nationell/etnisk karaktär'). Det anses allmänt ha varit första gången efter 1945 som rasism och främlingsfientlighet offentligt - om än kontroversiellt - legitimerades av akademiker i Tyskland.

Första utkastet

Manifestets främsta initiativtagare var Theodor Schmidt-Kaler ( tyskt uttal: [ˈteːodoːɐ̯ ˈʃmɪtˌkaːlɐ] ; född 8 juni 1930 i Seibelsdorf, Bayern ), en astronom och självlärd demograf vid [ˈl Schun- universitetet och Boch-universitetet ] (ˈl Schun-universitetet , [ˈl ˈn ] muːt ˈʃʁœkə] ; född 18 juni 1922 i Zwickau , Sachsen), en mineralog vid Münchens universitet . Båda professorerna angav redan i förväg sina huvuduppsatser som sedan antogs i manifestet. 1980 skrev de:

Idag kan termen ' Volk ' definieras vetenskapligt: ​​'Völker' är, cybernetiskt och biologiskt, levande system av högre ordning med distinkta systemiska egenskaper som överförs genetiskt. Detta gäller även de icke-fysiska egenskaperna som ärvs precis som de fysiska (miljöteorin är vetenskapligt felaktig)."

Vårt problem är inte gästarbetarna som sådana utan deras asiatiska komponent. [...] Utelämnar det speciella Problemet med södra Italien kan vi dra slutsatsen att vi, beroende på deras fertilitet, deras kulturella, sociologiska och religiösa sammanhang, kan förvänta oss akkulturationen av gästarbetarfamiljerna som kommer till oss från det europeiska området [...] Inget av detta gäller. till asiater."

Den ursprungliga versionen av Heidelbergmanifestet skrevs av Schröcke den 17 juni 1981 och undertecknades av totalt 15 professorer. Bredvid Schmidt-Kaler och Schröcke var de tillhörande professorerna: Manfred Bambeck ( Frankfurt U ), Rolf Fricke ( Karlsruhe IT ), Karl Georg Götz ( Stuttgart U ), Werner Georg Haverbeck (Collegium Humanum), Joachim Illies ( MPI of Limnology ) , Peter Manns ( Mainz U ), Theodor Oberländer (pensionerad minister för utvisningar ), Harold Rasch ( Frankfurt U ), Franz Hieronymus Riedl (från Österrike), Heinrich Schade ( Düsseldorf U ), Kurt Schürmann ( Mainz U ), Ferdinand Siebert (Mainz) U), och Georg Stadtmüller ( München U ).

I den här originalversionen (som till en början inte var planerad att presenteras för den breda allmänheten) fanns t.ex. denna passage:

Med stor oro iakttar vi infiltrationen av det tyska folket [dvs. Volk] genom tillströmningen av många miljoner utlänningar och deras familjer, överfrämlingen [dvs Überfremdung] av vårt språk, vår kultur och vår nationella karaktär [dvs. Volkstum]. [...] Integreringen av stora massor av icke-tyska utlänningar är därför inte förenlig med bevarandet av vårt folk samtidigt, och leder till de välkända etniska katastroferna i mångkulturella samhällen. Varje folk, även det tyska, har en naturlig rätt till att bevara sin identitet och karaktär i sitt bostadsområde. Respekten för andra folk kräver deras bevarande, men inte deras sammanslagning ('germanisering').

I slutet av 1981 publicerades manifestets originalversion i tre högerextrema tidskrifter på en gång: Deutsche Wochenzeitung [Tysk veckotidning], Nation & Europa och Deutschland i Geschichte und Gegenwart [Tyskland i förr och nu]. Dessutom distribuerades denna version samtidigt som en flygblad i flera universitetsstäder. Därmed blev studenter i Bonn och München medvetna om detta och informerade mainstream-media.

I januari 1982 kom det några första offentliga reaktioner på grund av den omfattande bevakningen. Till exempel, för de bayerska liberaldemokraterna , var manifestet en "ond broschyr och inget annat än en upprepning av rasistisk nazistisk ideologi ."

Också i januari 1982 bjöd en Schutzbund für das deutsche Volk [Föreningen för skydd av det tyska folket] (SDV) in människor på uppdrag av Schmidt-Kaler till ett grundande och diskussionsseminarium med titeln (i översättning) "Scientific and Ethical Foundations of the Heidelbergmanifest av den 17 juni 1981' som ägde rum den 23 januari 1982 i Heidelberg. Redan manifestet självt hade uppmanat "alla organisationer, föreningar och medborgarinitiativ som ägnar sig åt att bevara vårt folk, vårt språk, kultur och livsstil att grunda en paraplyorganisation." Schmidt-Kaler proklamerade under evenemanget att han var ansvarig för SDV:s PR.

Andra utkastet

Efter många kritiska reaktioner från allmänheten gavs ett pressmeddelande den 31 januari 1982 i Mainz och en reviderad version av manifestet presenterades av Schmidt-Kaler. Han konstaterade att det hade varit nödvändigt att offentliggöra sig på egen hand på grund av en "förtalskampanj riktad av den radikala vänstern " och "försök till infiltration av högerextrema element."

Genom indiskretioner, som undertecknarna inte kan hållas ansvariga för, offentliggjordes Heidelbergmanifestet i sin provisoriska form som endast var utformat för att vinna ytterligare undertecknare." (Schmidt-Kaler)

Schmidt-Kaler tog avstånd från sin kollega Schröcke som blev medlem i SDV:

Föreningen Schutzbund für das deutsche Volk , som håller på att grundas, är varken politiskt eller av sin myndighet i stånd att utöva föreningens uppgifter som nämns i Heidelbergmanifestets provisoriska version. Vi är inte medlemmar i denna förening. Föreningen har inte rätt att göra några uttalanden eller sprida några tillkännagivanden för oss eller för våra vägnar.

Den reviderade och mjuka versionen av Manifestet, publicerad 31 januari 1982, var inte undertecknad av Götz, Oberländer, Riedl, Schade och Schröcke. Werner Rutz ( Bochum U ) gick med som ny firmatecknare. Det fanns nu t.ex. följande stycke:

Respekt för andra folk kräver deras bevarande men inte deras sammanslagning. [...] Att från denna term [Volk] dra slutsatsen att det också kan finnas folk [Völker] som inte är värda att bevara, är lika med tolkning mot den vetenskapliga hermeneutikens regler och förvränger vår sak grovt.

Ihållande kritik

Det reviderade utkastet skapade också en skandal eftersom det påstods innehålla rasistiska , främlingsfientliga och nationalistiska passager. Kritiker anklagade författarna för att argumentera lika völkisch -ly och att anamma det nyhögeristiska konceptet etnopluralism trots deras begränsande kommentarer och deras avståndstagande från rasism och högerextremism. Etnopluralismen påstår sig inte postulera någon inneboende hierarki mellan folken utan anser dem som värda att bevaras och hotade av "sammanslagning".

Under den omfattande mediebevakningen trycktes båda versionerna av Manifestet ordagrant av olika tidningar 1982, som ett dokument för sin tid. Som reaktion på det och som ett manifest för förståelse bland nationerna undertecknade 24 andra professorer vid Bochums universitet ett motuttalande den 16 februari 1982.

Ytterligare utveckling

Mainz Set runt Schmidt-Kaler var inte längre aktiv under de följande åren. Schröcke förblev engagerad i SDV. Fram till idag Schutzbund som högerextremister av flera tyska staters underrättelsetjänster. I februari 1984 publicerade SDV en broschyr på uppdrag av Schröcke, med titeln Grundgesetzlicher Grundwert - Deutsches Volk [The Basic Law's Basic Value - The German People], där han framträder som "Heidelbergmanifestets förmyndare" och presenterar sina förslag för invandringspolitiken. . I slutet av 1984 publicerade Schröcke tillsammans med Heinrich Schade och Robert Hepp en broschyr om SDV:s "krav angående invandringspolitiken" på högerextrema förlaget Grabert.

Se även

• Volk för en översikt av nyckelbegreppet i tysk nationalism
• tysk extremhöger
• Überfremdung för det tyska ledordet som indikerar en överdriven invandring
• Floder av blod , ett betydande utbrott mot immigration i efterkrigstidens Storbritannien

Bibliografi

• Herbert Leuninger : "Kirche und Heidelberger Manifest" [Kyrkan och Heidelbergmanifestet] (1983), Zeitschrift für Ausländerrecht und Ausländerpolitik 3, s. 117–124.
• Claus Burgkart: "Das 'Heidelberger Manifest', Grundlage staatlicher Ausländerpolitik" (1984). I: Rolf, Meinhardt (red.): Türken raus? Oder Verteidigt den sozialen Frieden . Hamburg: Rowohlt, s. 141–161
• Ingrid Tomkowiak: "Das 'Heidelberger Manifest' und die Volkskunde" (1996). I: Zeitschrift für Volkskunde 92, s. 185–207.

externa länkar

• Faksimil av den första versionen