Hammira Raso

Hammīra Rāso
Författare	Jodharaja
Översättare	Brajnath Bandyapadhyaya
Land	Indien
Språk	hindi
Ämne	Legendarisk biografi om Hammiradeva
Sätt in	1200-1300-talets Indien

Hammira Raso , även kallad Hammir Raso eller Hamir Raso , är en hindispråkig dikt från 1700- eller 1800-talet av Jodharaja. Den innehåller en legendarisk biografi om kungen Rao Hamir från 1300-talet (Hammir eller Hammira av Ranthambore ). Mycket av texten beskriver konflikten mellan Hamir och Delhisultanathärskaren Alauddin Khalji , och presenterar Hamir som en hjälte.

Författare

Jodharaja (eller Jodhraj) komponerade Hammira Raso någon gång mellan 1728 CE och 1823 CE. Han var hovpoet och komponerade texten till sin beskyddare, Raja Chandrabhan från Nimrana . Hammira Raso innehåller ett kort självbiografiskt avsnitt som ger detaljer om poeten. Enligt den var Jodharaja en Gaur Brahman född i Bijawar i provinsen Rat, till en man som hette Balakrishna. Jodharaja var en skicklig astronom, astrolog, pandit och en poet. Hans beskyddare Chandrabhan gav honom "egendom, kläder, rikedom, hästar, hus och så vidare". Chandrabhan bad honom att skriva en redogörelse för konflikten mellan Alauddin Khalji och Hamir.

Komplott

Poeten beskriver sin beskyddare Chandrabhan som en ättling till Prithviraj Chauhan och som härskaren över ett välmående kungarike. Dikten börjar med en beskrivning av Agnikula -legenden, enligt vilken de fyra stora Rajput- klanerna inklusive Chauhans , dök upp ur en vedisk rituell eldgrop. Efter att en Kshatriya -kung dödat Parashuramas far, slaktar Parashurama Kshatriyas och lämnar ingen kvar som skyddar vismän och präster från demoner (asuras/ rakshasas ). Sju vise - Gautama, Lomaharśana, Bhṛgu, Atteriya, Bharadvāj, Garg och Vasiṣṭha - utför en eldritual medan de skanderar Sama Veda- psalmer. Sedan dyker de fyra Rajput-klanerna oväntat upp från eldstaden.

Chauhan, stamfadern till Hamirs klan, bär fyra vapen (svärd, dolk, kniv och båge) i sina fyra armar. Shakti , den lejonridande gudinnan bär tio vapen i sina tio armar, välsignar honom. Brahma instruerar Chauhan att övervinna alla faror för att skydda sin religion. Hjälten bekämpar demoner och söker välsignelser av gudinnan, som blir hans klangudinna ( kuladevi ) och får namnet "Ashapuri".

Många generationer efter Chauhan föddes en härskare vid namn Raja (eller Rao ) Jeyat Chohan i byn Barbagao. Under en jaktexpedition i en skog förföljer han en vit galt och möter vismannen ( rishi ) Padam. Vismannen välsignar honom och ber honom att etablera ett bergfort och tillbe Shiva där. Vismannen beskriver det speciella kulleområdet som fullt av tantrisk kraft. Efter att ha återvänt till sitt hov, börjar kungen bygga en befäst stad, som heter Ranthambor. Bhilsna, som bor på berget, erkänner hans makt och erkänner honom som sin suverän. Under byggandet av fortet portikens vägg att falla även efter att ha höjts flera gånger. Kungen bestämmer sig då för att offra sig själv och ber att grunden ska byggas på hans kropp. Två av hans lojala Bhil-medarbetare - Ravana och Basava - förklarar att fortet faktiskt tillhörde Bhils, och kungen är bara dess nominella ägare. De erbjuder sig att offras i stället för kungen och ber kungen att ta hand om Ravanas son Bhoj. Följaktligen halshuggas de två Bhils och deras huvuden används som grundstenar. Muren byggd på denna grund rasar inte.

Samtidigt blir Indira rädd att vise Padams strama botgöranden skulle göra vismannen mäktigare än honom. Därför försöker Indra störa vismannens botgöring genom att skicka apsaras (himmelska nymfer) och kinnaras (himmelska musiker). Vismannen motstår frestelsen i flera säsonger, men attraheras i slutändan av nymfen Urvashi . När Urvashi lämnar honom dör han i besvikelse. Huvudkaraktärerna i Hammira Raso är födda ur de olika delarna av vismannens kropp: "Ala-uddins kropp var gjord av hans huvud, den av Hamir från hans bröst, och de av Muhammad Shah och Mir Gabru av hans händer. "

Rao Hamirs födelse . Däremot föds Alauddin i en kunglig familj, men hans mor överger honom för att vara ful och ersätter honom med ett snyggt spädbarn som fötts av en kardare . Alauddin kommer med av kardarens familj och känner inte till hans sanna härkomst. Ändå spelar han under rollspel en kung, medan spädbarnet som ersätter honom spelar en kortare.

Under tiden ber en änka vid Sharaoji-sektens tempel nära Dehli [ sic ]. (Poeten beskriver Sharaoji som en buddhistisk sekt, men uppger att änkan välsignades av tirthankaran Parasnath , som egentligen är en Jain- figur.) Som ett resultat är hon välsignad med snygga tvillingar, Basant Pal och Tej Pal. Hon hittar också en skatt av guld och diamanter. När pojkarna växer upp, bestämmer de sig för att bygga två tempel på mötesplatsen för Sharaoji-sekten på Grinar [ sic ] kullen. En pandit säger till dem att det inte är någon mening med att bygga tempel, eftersom en kejsare som var avsedd att förstöra alla tempel hade fötts och hade bott hemma hos en kardare. De två bröderna besöker kardistens hem och överlämnar värdefulla gåvor till Alauddin. Alauddin säger till dem att han bara är en fattig karder: han vägrar först gåvorna och delar dem senare ut bland sina lekkamrater. Tvillingarna hyllar Alauddin som sin prins och söker hans tillåtelse att bygga templen. Alauddin förklarar att han planerar att förstöra alla tempel, eftersom gudarna hade förbannat honom till ett eländigt liv, men skulle göra ett undantag för tvillingarnas tempel. Samtidigt får kejsaren veta om Alauddins identitet och tar honom till det kungliga palatset.

Någon gång senare gifter sig Alauddin med en prinsessa från Kandahar och bestiger tronen ett år efter sitt äktenskap. Han belägrar sedan och intar 84 fort över hela Indien. Under en jaktexpedition upptäcker Alauddin att hans drottning hade en affär med hans general Muhammed Shah. Av rädsla för att hans drottning skulle begå självmord, skonar Alauddin generalens liv. Men han förvisar generalen från kungariket och hotar att förgöra alla som skyddar generalen. Generalen avgår från Delhi med sin familj, soldater, tjänare, slavar, elefanter och vagnar. Han söker skydd från flera prinsar, både hinduiska och muslimska, inklusive härskarna i " Kandesh , Kabul, Multan, Kashmir, Guzerat , Gandwana och Bengal ". Alla vägrar att skydda honom, rädda för Alauddin. Till slut Rao Hamir från Ranthambore honom asyl.

Ravana erövrade de tre världarna och hade perfekt kontroll över gudarna, människorna och ormarna ; men när han gjorde Raghunath till sin fiende, plundrades det praktfulla och starka fortet Lanka, brändes och drogs i stoftet. Vem kan underkuva Alauddin? Om du tror att du kan, kommer du säkerligen att bli förstörd.

Alauddins härold varnar Hamir för att ge asyl till Muhammad Shah i Hammira Raso

Hamir ger Muhammad Shah en jagir värd 500 000 rupier och ett palats för uppehållstillstånd, trots en varning från Alauddins härold . Alauddin skickar sedan flera firmaner till Hamir och erbjuder honom så mycket land och guld han önskar, i utbyte mot att han överlämnade Muhammad Shah. Hamir vägrar dock erbjudandet och säger att han aldrig kommer att bryta sitt löfte. Alauddin bestämmer sig sedan för att belägra Ranthambore, mot inrådan från hans vazir Mihram Khan. Alauddins härold beskriver Ranthambore som ett välmående och mäktigt kungarike. Han uppger också att Hamir var en djupt religiös hindu som hade rivit alla moskéer i sitt territorium och ersatt dem med tempel.

Alauddin marscherar till Ranthambore med en stor armé, som inkluderar ett stort antal hinduer. Några småhövdingar från Ranthambore flyr i rädsla, men flera lojalister står vid Hamir. I de första konfrontationerna besegrar Hamirs styrkor Alauddins armé och tillfogar fienden stora förluster. När belägringen fortsätter, ber Hamir till Shiva och hör en gudomlig röst som befaller honom att fortsätta kämpa till döds och förklarar att hans namn och hjältemod kommer att bli odödliga. Hamirs styrkor fortsätter att nå framgångar mot den invaderande armén. Alauddin åberopar muslimska Pirs , men hinduiska gudar stiger ner från himlen och besegrar dem i en våldsam tävling. Fler strider följer, med Hamirs armé förstärkt av hans vasaller inklusive härskaren över Chitor , och Alauddins styrkor förstärkta av araber och rumäner . Hamirs styrkor vinner det första slaget, och senare erövrar Alauddins armé fortet av hans vasall Randhir.

Alauddin marscherar sedan för att riva templen i Alanpur, men hinduiska gudar skrämmer bort honom. På Mihram Khans råd bygger Alauddin en damm för att komma åt fortet Ranthambore, men Padam dyker upp i form av en man och svämmar över dammen. Hamir håller festligheter i sitt fort, inklusive ett framträdande av den begåvade dansaren Chandrakala. Alauddin tittar på föreställningen utifrån och känner sig förolämpad och beordrar en bågskytt att skada Chandrakala. Muhammad Shah känner igen bågskytten som sin yngre bror Mir Gabru och erbjuder sig att skjuta en pil mot Alauddin som hämnd. Hamir säger åt honom att inte begå synden regicid , och på hans order skjuter Muhammad Shah det kungliga paraplyet över Alauddins huvud istället.

Sarjan Shah, en köpman från Sharaoji-sekten, allierar sig med Alauddin och konspirerar mot Hamir för att hämnas sin fars död. Han kastar djurhudar i spannmålsförråden i Ranthambore, vilket gör dem oanvändbara för de vegetariska hinduerna. Alauddin skickar återigen en firman till Hamir och erbjuder sig att avsluta belägringen, i utbyte mot den dansande flickan Chandrakala, Hamirs jungfrudotter Dewal Kimari, de vises sten Paresh och Muhammad Shah. En arg Hamir avvisar kraven och bad istället Alauddin att överlämna sin favoritdrottning Begum Chimna, de vises sten Chintamani och hans fyra befälhavare. Hamir förbereder sig sedan för den sista striden och skickar sin son Ratan Singh till Chitor.

Ravanas stolthet och envishet, Raja Harischandras sanning och Arjuns skickliga bågskytte är oöverträffad i sin styrka, överlägsen rädslan för döden, kärleken till livet och riket. Är döden att frukta när den ger en oändlig härlighet både här och härefter?

Hamir, som avvisar Muhammad Shahs begäran om att bli överlämnad till Alauddin, i Hammira Raso

I den efterföljande striden överträffar Hamirs styrkor Alauddins styrkor. Muhammad Shah och hans bror Mir Gabru dör i en strid med varandra och slåss för de motsatta sidorna. Alauddin gör ett sista försök till försoning och lovar att återvända till Delhi och återställa Hamirs territorier till honom förutom att ge honom ytterligare 52 parganas . Hamir avvisar erbjudandet och fortsätter striden och förlorar sin Bhil-general Bhoj i processen. Efter att ha drabbats av fler motgångar skickar Alauddin en härold till Hamir, ber om förlåtelse och lovar att återvända till Delhi. Hamir vägrar att avsluta striden, och hans trupper fångar Alauddin. Hamir ber sina soldater att inte döda Alauddin och förklarar att det är synd att döda en kejsare "eftersom han ger mat åt tusentals själar." Han släpper Alauddin och ber kejsaren att återvända till Delhi.

Hamirs soldater samlar in en mängd material från lägret i Delhi, inklusive fänrikar, och återvänder till Ranthambore. När Hamirs fru Asha ser Delhi-fänrikarna på avstånd, antar hon att inkräktarna hade vunnit, och beordrar ett masssjälvmord av kvinnor för att undvika att falla i fiendens händer. När Hamir går in i fortet ser han kvinnornas döda kroppar, inklusive hans fru och hans dotter. Han bestämmer sig för att begå självmord och erbjuder sitt huvud till Shiva. När Sarjan Shah kallar Alauddin till Ranthambore, beundrar Alauddin Hamir och beordrar halshuggning av Sarjan Shah för att han var illojal mot Hamir.

Arv

Historikern Kalika Ranjan Kanungo beskriver Hammira Raso som en pseudohistorisk dikt. Enligt historikern Dasharatha Sharma , även om verket är av "lite historiskt värde", är det användbart som ett bevis på Hammiras rykte om "ridderlighet, tapperhet och tapperhet i krig."

Enligt Alastair Dick är Hammira Raso den tidigaste bevarade texten som använder ordet " sitar " för att beskriva det musikinstrument som nu är allmänt känt under det namnet.

Se även

Hammira Mahakavya , en annan text om Hammira av Ranthambore

Bibliografi

Aditya Malik (2021). Hammīra: Kapitel i fantasi, tid, historia . Religion och samhälle. Vol. 83. De Gruyter. ISBN 978-3-11-065959-7 .
Brajnath Bandyapadhyaya. "Hamir Rasa eller en historia om Hamir, prins av Ranthambore". The Journal of the Asiatic Society of Bengal (48): 186–252.
Dasharatha Sharma (1959). Tidiga Chauhān-dynastier . S. Chand / Motilal Banarsidass. ISBN 9780842606189 .
James Sadler Hamilton (1989). Sitarmusik i Calcutta . Förlag: Motilal Banarsidass. ISBN 9788120812109 .
Jitamitra Prasad Singh Deo (1987). Orissas arkeologi: med särskild hänvisning till Nuapada och Kalahandi . RN Bhattacharya. ISBN 9788121200950 .
Siba Pada Sen, red. (1979). Historisk biografi i indisk litteratur . Institutet för historiska studier.

externa länkar

Hamir Raso på hindi