Germanus av Capua
Germanus (död 541) var biskop av Capua från 519 eller strax innan fram till sin död. Han spelade en viktig roll för att få ett slut på den akatiska schismen , den första stora schismen som delade den kristna kyrkan mellan öst och väst.
Efter hans död vördades han som ett helgon. Hans festdag är den 30 oktober i den romerska martyrologin .
Liv
Tidigt liv och val till biskop
Om Germanus liv innan han blev biskop vet man ingenting med säkerhet. Den enda källan som ger information om denna period är en hagiografi skriven på 800-talet. Den registrerar hans fars namn som Amantius och hans mors som Juliana. Han föddes i Capua på 470-talet. Efter faderns död sålde han sitt arv med moderns välsignelse för att kunna ägna sig åt det asketiska livet. När biskop Alexander kapuanerna vid döden valde honom till sin biskop, vägrade Germanus först äran innan han övertalades att acceptera. Denna redogörelse för hans tidiga liv kan inte styrkas i andra källor.
Mission till öster 519–520
Vid tiden för hans val låg Capua inom det östgotiska kungariket . Kort efter valet blev han medlem av den legation som påven Hormisdas skickade till kejsar Justinus I :s hov i Konstantinopel , vars syfte var att förhandla om ett slut på den akatiska schismen mellan de västerländska och östliga kyrkorna. Den samtida Liber pontificalis hänvisar till honom som "Capuan biskop" ( Capuanus episcopus ) i samband med denna legation och ger en terminus ante quem för hans övertagande av biskopsämbetet. Legationen bestod av Germanus, den alexandrinske diakonen Dioscorus , en biskop vid namn Johannes, en romersk diakon vid namn Felix, en romersk präst vid namn Blandus och en notarie vid namn Peter. De samlades i Rom mellan januari och mars 519. I både Liber pontificalis och påven Hormisdas brev nämns alltid Germanus först, vilket indikerar att han var gruppens ledare.
Missionen av 519 var det tredje sådana påvliga initiativet sedan schismen började 482. Den 496–497 involverade också en biskop vid namn Germanus, som i tidiga lärdomar ofta identifierades med Germanus från 519. Det har dock visat sig att det här var olika människor. Legatet av 496 var Germanus av Pesaro. Även om de två tidigare uppdragen inte hade gett något resultat, ägde det av 519 rum under gynnsamma omständigheter. Den hade stöd av den östgotiske kungen Theoderik och av den nye kejsaren och patriarken i Konstantinopel, Justin I och Johannes av Kappadokien . I ett brev till Justins brorson, greve Justinianus , specificerar påven Hormisdas att medlemmarna i hans legation valdes ut för sin "kvalitet".
Germanus resplan på hans legation är känd främst från olika brev. De korsade Adriatiska havet till Aulon , passerade sedan genom Lychnidus på väg till Thessalonika , där Germanus firade mässa. De möttes av Justinianus tio mil utanför Konstantinopel. Enligt ett brev från Germanus till Hormisdas daterat den 22 april 519 tog stadens befolkning emot dem med jubel. De träffade kejsaren och senaten separat på måndagen i Stilla veckan (24–31 mars). På torsdagen träffade de kejsaren, senaten och patriarken på en gång i palatset för att presentera libellus Hormisdae , det dokument som anförtrotts dem av påven som beskriver hans villkor för läkningen av schismen. Villkoren accepterades. Germanus och hans kollegor stannade i öst i ytterligare ett år för att säkra acceptansen av libellus utanför Konstantinopel. Den 9 juli 520 skrev kejsaren till påven Hormisdas för att berömma hans legater. Liber pontificalis krediterar Germanus för att han på ett skickligt sätt hanterade Theopaschite-kontroversen , beräkningen av datumet för påsk och återintegreringen av biskopar som avsattes av kejsaren Anastasius I.
Senare karriär, död och vördnad
Lite är känt om Germanus pontifikat efter slutet av hans framgångsrika uppdrag österut. Enligt Chronicon Salernitanum från 1000-talet ändrade Germanus invigningen av den konstantinska basilikan Capua från apostlarna till de heliga Stefanus och Agatha efter att ha deponerat några av deras reliker som han fått som belöning från kejsaren själv. Enligt hans 700- eller 900-talsbiografi var biskop Sabinus av Canosa en bekant med Germanus. Båda gick på påvliga uppdrag för att bekämpa monofysism i de östra kyrkorna, Sabinus 536 . Sabinus var också nära Benedictus av Nursia . Påven Gregorius den store nämner i sina dialoger hur Benedictus, när han bad på toppen av Monte Cassino , fick en vision av Germanus själ i form av en eldboll som bars till himlen av änglar. Han fick senare veta att denna vision sammanföll med Germanus död.
Germanus död kan placeras i början av 541 på grund av en inskription som ger starten på hans efterträdare Victors pontifikat det året. Efter hans död vördades Germanus som helgon i södra Italien under hela tidig medeltid. I sina dialoger ber Gregorius den store till Germanus att gå i förbön för själen till en diakon vid namn Paschasius i skärselden . När greve Lando I av Capua flyttade staden Capua år 849, flyttades Germanus kropp med den. I slutet av 873, efter en kampanj mot araberna som trakasserade Capua, tog kejsaren Ludvig II av Italien några av Germanus reliker till Monte Cassino, enligt Chronica monasterii Casinensis . Byn vid foten av kullen, antika Casinum , blev känd som San Germano. Kejsarinnan Engelberga tog en annan del av sina reliker för att begåva klostret San Sisto som hon grundade i Piacenza 874. Eftersom Vita sancti Germani episcopi Capuani (Life of Saint Germanus) inte nämner någon av dessa överföringar, var den troligen klar före 873.
Anteckningar
Bibliografi
- Blaudeau, Philippe (2004). "En stereotyp av monofysmens romerska historia? Om Thessalonikas våldsamma episod (september 519)". Hortus Artium Medievalium . 10 : 205–210. doi : 10.1484/j.ham.2.305308 .
- Johnson, Mark J. (2009). "De konstantinska kyrkorna i Kampanien: texter och sammanhang". I Girolamo F. De Simone; Roger T. Macfarlane (red.). Apolline Project Vol. 1: Studier av Vesuvius norra sluttning och Neapelbukten (PDF) . Università degli Studi Suor Orsola Benincasa och Brigham Young University. s. 247–262. [ död länk ]
- Marazzi, Federico (2000). "Tyska, santo" . Dizionario Biografico degli Italiani , Volym 53: Gelati–Ghisalberti (på italienska). Rom: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . ISBN 978-8-81200032-6 .
- Marone, Paola (2014). "Germanus av Capua" . I Angelo Di Berardino (red.). Encyclopedia of Ancient Christianity . Vol. 2. IVP Academic. s. 124–125.
- Watkins, Basil (2016). The Book of Saints: A Comprehensive Biographical Dictionary (8th rev. ed.). Bloomsbury.
Vidare läsning
- Carcione, F., red. (1999). Germano di Capua (m. 541 ca): ambasciatore ecumenico a Costantinopoli e modello di santità per il Cassinate: ricerche storiche sul personaggio, sulla fortuna del suo culto e su aspetti particolari del Medioevo locale . Venafro.
- Lentini, A. (1938). "Due legati papali a Costantinopoli nel secolo VI: Germano di Capua e Sabino di Canosa". I C. Galassi Paluzzi (red.). Atti del IV Congresso nazionale di studi romani . Vol. I. Rom. s. 384–391.
- Lentini, A. (1963). San Germano, vescovo di Capua . Montecassino.
- Lentini, A. (1966). "Il libellus portato a Bisanzio da Germano di Capua". Atti del Convegno nazionale di studi storici promosso dalla Società di storia patria della Terra di Lavoro . Rom. s. 343–349.