Fula jihad

Fulani jihad-stater i Västafrika, ca. 1830

Fula (eller Fulani ) jihads ( arabiska : جهاد الفولا ) som ibland kallas Fulanirevolutionen var en serie jihad som inträffade över Västafrika under 1700- och 1800-talen, ledda till stor del av det muslimska fulafolket . Jihaderna och jihadstaterna upphörde med den europeiska koloniseringen .

Det första upproret inspirerat av islam och som var mot Hausa-härskarna ägde rum 1725, när Fula-pastorister, med hjälp av muslimska handlare, reste sig mot de inhemska hövdingarna hos Hausa Maguzawa-härskarna. År 1750 hade Fula etablerat Imamate of Sokoto och placerat regionen under sharialagar . Deras framgång inspirerade Fula och Toucouleurs på stranden av nedre Senegal att etablera sin egen Imamate, Futa Toro , genom en serie krig mellan 1769 och 1776.

I början av 1800-talet spred sig jihadrörelsen österut till Hausa-staterna . Resultatet av en serie jihad som inleddes 1804 av revolutionären Usman dan Fodio var Sokoto-kalifatet , den största staten i Västafrika fram till den tiden. En aggressivt expansionistisk politik, det försvagade det gamla Bornuriket allvarligt .

Främst bland drivkrafterna för jihaderna var enhet genom spridning av religion och anskaffning av slavar genom att erövra närliggande folk.

Jihad som islamisk reform

Reformerna syftade till att skapa islamiska stater över hela Västafrika. Reformerna syftade också till att motverka sociopolitiska problem, inklusive underbefolkning och brist på varor som mat och vatten, vilket tillsammans intensifierade befintliga ekonomiska problem. Vidare ville de också stoppa den europeiska invasionen av Afrika och den islamiska världen, eftersom många europeiska nationer vid denna tid koloniserade delar av Afrika och islamiska imperier som ottomanerna höll på att försvagas . Dessa mål uppfylldes med blandade resultat över flera jihadrörelser och resulterande kalifat som uppstod under 1800-talet, eftersom vissa kunde uppnå dessa mål bättre än andra.

Reform i praktiken

När det gäller att utveckla en stabil ekonomi för att finansiera utveckling och skapa välstånd till befolkningen var vissa kalifat i stort sett framgångsrika. Sokoto-kalifatet under kontroll av Muhammad Bello och Wazir Gidado etablerade en stark ekonomi baserad på jordbruk och hantverksvaror. Denna ekonomiska tillväxt gjorde det möjligt för dem att finansiera politisk, utbildningsmässig och militär utveckling inom kalifatet, vilket ledde till att det invaderade och erövrade omgivande områden, ökade antalet människor under dess administration och därmed uppnådde det sekundära målet att sprida islams ord. Andra grupper, även inom Sokoto-kalifatet, kunde dock inte etablera en så stabil ekonomi, som under Shaikh Ahmads Masina-jihad. Under sin konflikt kämpade han för att etablera en stark ekonomi på grund av sin brist på resurser för att säkert bevaka de strövande boskapshjordarna och som sådan stora delar av den militära verksamheten. Hindrad av brist på militära och ekonomiska resurser, på grund av en mer defensiv strategi, var Masina-jihad mindre framgångsrik i att erövra andra områden och sprida sitt kontrollområde i samma skala som Sokoto-kalifatet. Man kan därför se att utvecklingen av en stabil ekonomi och en stark väpnad styrka till stor del hängde ihop, med olika jihadrörelser som hade olika styrka i dessa avdelningar, vilket resulterade i olika nivåer av framgång.

I sitt försvar mot europeiska inkräktare var få grupper framgångsrika och istället för att besegra inkräktarna var många muslimska befolkningar tvungna att genomföra massvandringar över norra Afrika för att fly. De som kämpade under Al-Hajj Vmars jihad tvingades fly, eftersom de inte kunde pressa de franska styrkorna ut ur regionen Senegalfloden. Denna aktion skadade kraftigt legitimiteten för denna jihads ledning eftersom den visade folket att deras ledare inte kunde skydda dem effektivt. En fördel med att detta inträffade var dock att det skapade en större känsla av muslimsk identitet och fick många kalifater att öka sin interaktion med andra kalifater, förenade dem mot en gemensam fiende och minskade de interna striderna mellan de olika grupperna. Så även om många av kalifaten inte kunde uppnå sitt mål att kunna driva ett effektivt militärt försvar mot europeiska inkräktare, kunde de uppnå målet att öka de intramuslimska relationerna och samarbetet, genom att öka känslan av islam. enhet och identitet.

När det kom till uppgiften att etablera ett starkt och legitimt styre över kalifaten var de islamiska huvudpersonerna inte alltid framgångsrika. I Hamdullahi-kalifatet fanns en stark känsla av legitimitet under Seku Amadus 30-åriga styre, men han misslyckades med att utse en efterträdare. Detta ledde till förvirring och slutligen beslutades av rådet att hans son skulle regera. Tyvärr för hans son, innebar detta dekret inte samma känsla av legitimitet som om Amadu själv hade valt sitt barn. Sonens planer skilde sig faktiskt från fadern, särskilt när det gällde undervisning, och som sådan lyckades han inte få stöd från de äldre årskullarna av befolkningen. Denna oförmåga att upprätthålla en konsekvent plan för området skadade de härskande klassernas legitimitet. Som sagt, många grupper följde ett ärftligt ideal bakom ledarskap och så överlämnandet av makt från far till son var frekvent i de islamiska grupperna och behöll fortfarande legitimitet för styrande grupper. Detta kan ses i Sokoto-kalifatet var de viktigaste ledarna, sultanerna, alla tillhörde samma familj som härstammade från Usman Dan Fodio.

Jihad och samhället

Sammantaget var undervisningen och spridningen av islam över området en till stor del framgångsrik strävan. Under Sokoto-kalifatet trycktes och spreds stora mängder islamisk litteratur. Denna litteratur gjordes inte bara tillgänglig för elitmän utan spreds även till andra grupper i samhället som kvinnor, slavar och analfabeter. Denna bredare spridning av islamiska texter över kalifatet ledde till en bredare undervisning om de önskade islamiska metoderna och idéerna som kalifatets ledare ansåg vara korrekta. Fördelningen från Sokoto-kalifatet blev också inspirationen för andra jihadrörelser över hela Hausalandsregionen och påverkade i hög grad hur administrativa strukturer skulle organiseras, om jihad skulle visa sig vara framgångsrikt. Spridningen av islamisk lag tog långsamt över från tidigare traditioner, vilket innebar att fler islamistiska befolkningar bildades, vilket skapade äldre traditioner till förmån för islam. Spridningen av islam och dess läror var en stor framgång, särskilt i Sokoto och Masina, och nya muslimska samhällen bildades där islamiska ideal påverkade lag, politik och dagligt liv.

1800-talets jihadrörelser var till stor del framgångsrika i sina mål att grunda sina nya samhällen. Starka ekonomier bildades både i Sokoto och Masina, liksom ganska starka väpnade styrkor. Ledarna och lärorna utanför kalifaterna fick till stor del stöd och åtnjöt legitimitet i sitt styre. Spridningen av islamiska läror spreds över lag, politik och dagligt liv och resulterade i att den muslimska befolkningen växte. Det uppenbara misslyckandet var att även om de försenade det, kunde de inte stoppa den europeiska koloniseringen av Afrika och i början av 1900-talet hade de flesta av de islamiska samhällena koloniserats av britterna, fransmännen eller tyskarna.

Jihad-stater

Bundu

En liten stat i dagens Senegal där muslimska Fulas tog kontroll i slutet av 1600-talet.

Karta över Futa Jallon, sent 1800-tal

Futa Jallon

Futa Jallon , som huvudsakligen ligger i nuvarande Guinea , Guinea-Bissau , Senegal och Sierra Leone , var en stor stat med en skriven konstitution och en styrande växling mellan de två huvudpartierna: Soriya och Alphaya . Futa Jallon-staten föddes 1735 när Fulani-muslimer bestämde sig för att resa sig mot de icke-muslimska ursprungsgrupperna och Djalonke-härskarna för att skapa en konfederation av provinser. Alpha Ibrahima Sambegu valdes till den första Almaamy 1725 i huvudstaden Timbo i nuvarande Guinea . Futa Jallon-staten varade till 1898 då de franska kolonialstyrkorna besegrade den siste Almamy (härskaren) Bokar Biro Barry , demonterade staten och integrerade den i sin nya koloni Rivières du Sud , som blev Guinea .

Futa Toro

Karta över imamaten av Futa Toro, tidigt 1800-tal

Under islams förenande fana gjorde de muslimska fulorna uppror mot den icke-muslimska fulanien i Denianke kungariket 1776 under ledning av Sileymaani Baal . Den följande islamiska revolutionen skapade det nya kungariket Futa Toro under en regering kallad Almamate (en term som härrör från Pulaar- lånet av det arabiska al-imaam ). Före den formella koloniseringen försvagades denna stat av franska intrång och ansträngningarna av El Hadj Umar Tall att föra sin "jihad" österut (se även Toucouleur Empire, nedan).

Sokoto-kalifatet

Sokoto-sultanatet under sultanen Ahmadu Rufais regeringstid

I början av 1800-talet under Usman dan Fodio blev Fulani ledarna för ett centraliserat Fulani-imperium som fortsatte till 1903 då Fulani delades upp bland europeiska kolonisatörer .

Fulani-stater i Bornu

Termen jihadstat används historiskt med hänvisning till 1800-talets Bornu i västra Afrika, särskilt Fulani jihad eller Fulbe (från Fulɓe ) jihad, en fras som hänvisar till den statsgrundande jihad ledd av Usman dan Fodio under det första decenniet av 1800-talet i och runt Nigeria. De flesta av dessa stater fördes under kolonialtiden in i det brittiska protektoratet i norra Nigeria runt 1901–1903.

Jihadstaterna i regionen som kontrolleras av imperiet inkluderar:

Abuja , som ersätter den tidigare Zuba ; härskarens titel var Sarkin Zazzau, från 1828 även Emir
Adamawa (nu delvis i Kamerun ), grundat 1809; titel Baban- Lamido
Agaie , grundad 1822; titel emir
Bauchi Emirate , grundat 1805; titel Lamido ( laamiiɗo på Fula-språket ), som betyder "härskare" (liknande betydelse som Emir)
Gombe , grundad 1804; titel Modibo Gombe.
Gwandu , en stor jihadstat i Fulbe, grundad 1817; titeln Emir
Hadejia , ersatte Biram (titel Sarkin Biram) 1805; ny titel Sarkin Hadejia, från 1808 även stilad Emir
Jama`are , grundat 1811; stil Emir.
Jema`an Darroro, grundad 1810; titeln Emir
Kano ersatte den gamla ( Hausa ) Kano-staten i mars 1807; den gamla titeln Sarkin Kano används fortfarande, men nu även stylad Emir
Katagum , grundad 1807; titel Sarkin Katagum, även stylad Emir
Katsina ersatte den gamla (Hausa) Katsina staten 1805; den gamla titeln Sarkin Katsina används fortfarande, men nu även stylad Emir.
Kazaure , grundad 1818; titeln Emir, även stilad Sarkin *Arewa (uppenbarligen imiterar grannar)
Keffi , grundad 1802; titeln Emir
Lafiagi, grundad 1824; ny titel Emir
Lapai , grundad 1825; stil Emir
Massina Empire
Mubi , grundad 18..; titeln Emir
Muri , grundad 1817, stil Emir; 1892-1893 de facto franskt protektorat, 1901 en del av norra nigerianska brittiska protektoratet
Sokoto , centrum för Fulani jihad, etablerat den 21 februari 1804 av Usman dan Fodio , titeln Amir al-Mu´minin, även formaterad Lamido Julbe; den 20 april 1817 utsågs Sokoto till sultanat (titel sultan , även kallad Amir al-Mu´minin och Sarkin Musulmi), Suzerain i alla Fulbe-jihadstater; 1903 ockuperade britterna Sokoto-sultanatet
Zaria , ersatte den gamla Zazzau -staten (titel Sarkin Zazzau) den 31 december 1808; ny stil först Malam, sedan oktober/november 1835 Emir, stylade även Sarkin Zaria och Sarkin Zazzau

Massina Empire

Beläget i det som nu är centrala Mali , varade detta tillstånd från 1818 till 1862. Inspirerad av de senaste muslimska upproren av Usman dan Fodio i närliggande Hausaland , ledde predikanten och sociala reformatorn Seku Amadu en Fula-armé i jihad mot Bambarariket . Imperiet expanderade snabbt, tog Djenné och etablerade en ny huvudstad i Hamdullahi . Det besegrades så småningom av Umar Tall och införlivades i Toucouleur Empire .

Toucouleur Empire

El Hajj Umar Tall ledde arméer österut från sin bas i Futa Tooro och Dinguiraye för att erövra Kaarta , Bambarariket och Massina i början av 1860-talet . Toucouleuren kontrollerade regionen fram till den franska koloniseringen, då den sista ledaren för staten, Ahmadu Tall , flydde till Sokoto .

Bibliografi

Curtin, Philip D. (1971). "Jihad i Västafrika: Tidiga faser och inbördes relationer i Mauretanien och Senegal". Journal of African History . 12 (1): 11–24. doi : 10.1017/S0021853700000049 . S2CID 162679179 .
Keddie, Nikkie R. "Islamiska prekoloniala revolter under 1700- och 1800-talen". I Jack A. Goldstone (red.). The Encyclopedia of Political Revolutions . Routledge. s. 265–66.
Sist, Murray. "Reform i Västafrika: 1800-talets jihadrörelser". I JFA Ajayi; M. Crowder (red.). Västafrikas historia . Vol. 2. Longman. s. 1–29.
Lovejoy, Paul E. (2016). Jihād i Västafrika under revolutionernas tidsålder . Ohio University Press.
Robinson, David (2000). "Revolutioner i västra Sudan". I N. Levtzion ; R. Pouwels (red.). Islams historia i Afrika . Athens, OH: Ohio University Press. s. 131–152. ISBN 9780821444610 .
Shillington, Kevin (2012). Afrikas historia (3:e upplagan). Palgrave Macmillan.
Smith, HFC (1961). "Ett försummat tema i västafrikansk historia: 1800-talets islamiska revolutioner". Journal of the Historical Society of Nigeria . 2 (2): 169–85.