Framtidens arab

Framtidens arab
Datum	2015
Sidonummer	160 sidor
Utgivare	Metropolitan böcker
Kreativt team
Författare	Riad Sattouf
Konstnär	Riad Sattouf
Originalpublikation
Språk	franska

Framtidens arab ( franska : L'Arabe du futur ) är en grafisk memoarbok av den prisbelönta fransk-syriska serietecknaren Riad Sattouf . Verket berättar om Sattoufs barndom när han växte upp i Frankrike , Libyen och Syrien på 1970-, 80- och 90-talen. Den första volymen av L'Arabe du futur vann 2015 års Fauve d'Or -pris för bästa grafiska roman vid Angoulême International Comics Festival .

Sattoufs far påverkade titeln på memoaren genom sitt ideal om att uppfostra sin son som en "framtidens arab". Tidigt i berättelsen proklamerar den äldste Sattouf: "Jag skulle förändra allt bland araberna. Jag skulle tvinga dem att sluta vara bigots, att utbilda sig och att komma in i den moderna världen. Jag skulle vara en bra president. "

Målmedvetet skrivet ur ett barns perspektiv använder Sattouf förenklade men omfattande teckningar som är mer rudimentära än, men ändå inte helt olik, hans andra verk som La vie secrète des jeunes , hans kolumn i den berömda satiriska franska tidskriften Charlie Hebdo . Både Framtidens arab och La Vie Secrète des Jeunes är skrivna ur Sattoufs synvinkel, där den förra beskriver hans barndom och den senare hans dagliga iakttagelser som vuxen. Även om båda verkar självbiografiska , ifrågasätter åtminstone en recensent delar av Sattoufs livshistoria och familjehistoria. 2020 tillkännagav Sattouf att memoarens femte volym var klar med endast en extra volym väntande innan sagan slutfördes.

Komplott

Vol. 1: 1978–1984

Framtidens arab börjar i Frankrike, där Riad Sattouf är född 1978. Han beskriver sig själv som en "perfekt" liten pojke med "platinablont hår" och "ljusa hundvalpögon." Riad är den äldste sonen till Clémentine, en reserverad fransk kvinna, och Abdul-Razak Sattouf, en flamboyant sunni -syrisk man. De träffades när Clémentine förbarmade sig över Abdul-Razaks aningslösa misslyckande med att attrahera en vän till henne.

Ett huvudtema i romanen är hur den unge Riad ser upp till sin far som en hjälte. Abdul-Razak skildras dock som en komplex karaktär, utbildad, ambitiös och en kärleksfull far, men samtidigt hycklande, sexistisk, rasistisk och samtidigt auktoritär mot sin fru och sina barn men ändå nästan infantil i sina relationer med sin mor och äldre bror. . Abdul-Razak verkar särskilt konfliktfylld över religion; han föredrar att beskriva sig själv som en sekulär moderniserare (han dricker vin, äter fläsk och ber inte) men han uppmanar också sin son att respektera Gud och lära sig att läsa Koranen, till synes motiverad av trycket från hans konservativa familj och det syriska samhället.

När Clémentine transkriberar sina ord och "gör dem begripliga", tar Abdul-Razak en doktorsexamen. i historia från Sorbonne . 1980 flyttar han familjen till Libyen efter att ha tackat ja till ett jobb som docent. (Han betalas i amerikanska dollar, med pengarna skickade till ett konto på Kanalöarna . )

Premiärminister Muammar Gaddafi har avskaffat privat egendom, vilket innebär att alla obebodda bostäder är gratis att ta. Detta gör att familjen Sattouf förlorar sin första bostad när en polismans familj gör anspråk på det. De tvingas flytta in i ett stort flerfamiljshus som beskrivs som ett "getto för utlänningar". Riad blir vän med två grannbarn: Abani, en indisk flicka, och Adnan, en jemenitisk pojke. Trots sin mycket unga ålder observerar Riad Gaddafiregimens propaganda och ofta brist på mat och ransonering. Familjen är kvar i Libyen i två år, under vilka Riads mormor och farbror besöker dem från Syrien. När Gaddafis folkmassornas tillstånd deklarerar nya lagar som kräver att människor av olika samhällsklasser byter yrke, fruktar Abdul-Razak att förlora sitt lärarjobb och familjen lämnar Libyen 1982.

Familjen återvänder till Frankrike för en kort period. Riad träffar sin nyligen frånskilda, kvinnliga morfar och sedan bor de hos Riads mormor i Bretagne . Hon lär honom om familjens historia och sin egen fysiskt misshandlade mormor. Hon drar paralleller mellan det förflutnas landsbygds-Frankrike, exemplifierat av hennes äldre granne som lever under extremt rustika förhållanden, och den moderna tidens framväxande arabvärld. Riad går på det lokala dagiset, där han prisas för sina teckningar av Frankrikes president Georges Pompidou och en skulptur av en tjur. I Frankrike föder Clémentine Riads yngre bror, Yahya.

Abdul-Razak får ett lärarjobb i Syrien och familjen flyttar till hans hemstad Teir Maalah , nära Homs . Riad stöter på allvarlig mobbning, där två kusiner anklagar honom för att vara jude och plågar honom skoningslöst – till synes på grund av hans blonda hår och utländska mamma. Kusinernas fiendskap verkar vara intrasslad i en ekonomisk tvist mellan deras pappa och Riads pappa. Riad bevittnar också strikt könssegregering och sekter, mediacensur, djurmisshandel, korruption, dålig sanitet och förödande fattigdom. Riad blir vän med Wael och Mohammad, två andra kusiner som lär honom syrisk arabiska ; de försöker skydda honom från de två mobbarna, som är deras farbröder men i ungefär samma ålder. Riad observerar personkulten kring Hafez al-Assad , som han ser som mer olycksbådande än Libyens Gaddafi. Abdul-Razak vill att Riad ska börja skolan, men Clémentine är rädd att han är för ung – och förbjuder det sedan helt efter att ha sett en grupp pojkar tortera och döda en valp för sporten.

Familjen Sattouf återvänder plötsligt till Bretagne. Riads mormor har gift om sig och hennes nya man tycker om Riad. Riad är lättad och förväntar sig att familjen blir kvar i Frankrike för alltid. Familjen reser till Bailiwick of Jersey för att hämta Abdul-Razaks libyska lön, kontant, från hans offshore-bankkonto. Riad blir livrädd när hans pappa – som nu har pengar för att bygga sin drömvilla – planerar att återvända till Syrien, i vetskap om att han måste gå i skolan där och möta sina mobbare.

Vol. 2: 1984–1985

Familjen Sattouf flyttar tillbaka till Teir Maalah i Syrien, där Riad går i den lokala skolan. En av Abdul-Razaks kusiner är general i den syriska armén. Han tar med familjen Sattouf för att besöka ruinerna av Palmyra . En annan kusin, Leila, är ogift men blir gravid. När hennes far och bror får reda på det dödar de henne för att bevara familjens heder. Mördarna döms till polisen och fängslas, men deras straff omvandlas senare och de släpps efter några månader.

Vol. 3: 1985–1987

Abdul-Razak arbetar som professor i Syrien. Bland hans elever finns en av Hafez al-Assads livvakter. Abdul-Razak slits mellan sin önskan att vara en upplyst modern man och sin lojalitet mot sin konservativa familj. Clémentine och barnen reser till Bretagne för att hon ska föda sitt tredje barn, Fadi. Efter att de återvänt till Syrien har Abdul-Razak slutit fred med sin familj. Han går med på att låta omskära Riad. I slutet av boken meddelar han att han kommer att börja ett nytt jobb i Saudiarabien .

Vol. 4: 1987–1992

Clémentine har vägrat att ta med familjen till Saudiarabien, så istället bor hon och barnen i Bretagne utan Abdul-Razak. I slutet av terminen gör han dem ett överraskningsbesök och tar med dem på semester till Syrien. Året därpå tillbringar Clémentine och barnen återigen läsåret i Bretagne, för att sedan gå med Abdul-Razak i Syrien på semestern. Han har blivit en mer troende muslim och ogillar starkt Clémentines sekulära idéer. I slutet av volymen leder spänningarna mellan Clémentine och Abdul-Razak till att de bryts upp. Abdul-Razak tar med familjens besparingar och deras yngsta barn Fadi till Syrien och lämnar Clémentine i Bretagne med de två äldre barnen.

Vol. 5: 1992–1994

Riad berättar om sina tonårs skolår i Rennes . Han börjar läsa mer brett, inklusive romanerna från HP Lovecraft , Allan Kardecs skrifter om spiritism och klassiska franskspråkiga serieförfattare Moebius , Philippe Druillet och Enki Bilal . Clémentine är desperat efter att få tillbaka Fadi, men de franska myndigheterna kan inte hjälpa henne eftersom hon fortfarande är gift. I slutet av boken har hon säkrat en skilsmässa och laglig vårdnad om barnen, även om Abdul-Razak fortfarande överklagar beslutet. Abdul-Razak besöker Frankrike och av en slump ser Clémentines mamma honom i en bokhandel. Han går med på att träffa Clémentine och barnen och efter att ha försökt övertala dem att återvända med honom till Syrien går han med på att istället ta tillbaka Fadi.

Sensorisk symbolik

Sattouf använder ett återkommande mönster av färgscheman genom hela serien. Grundläggande linjeteckningar är svartvita, och en allmän färgton anger platsen för händelserna. Vissa föremål och pratbubblor har tematisk färgning. Rött används regelbundet för högt tal, fara och våld, medan icke-verbala ljud (till exempel väsande och morrande) är gröna.

Frankrike är färgat ljusblått, och dess konst och media (som radio, fotografier och skulptur) är färgade klarröda. Libyens paneler är tonade senapsgult, medan ljusgrönt appliceras på TV-sändningar, höga ljud, libyska flaggor, porträtt av Muammar Gaddafi och, naturligtvis, Gaddafis manifest The Green Book . Syrien representeras av ljusrosa. Dess elektroniska musik och pratbubblor är gröna; rött appliceras på tv och talet av en mytisk varelse i en folksaga. Slutligen är en kort tid som spenderas på Bailiwick of Jersey tonad ljusgrön.

Lukten är också levande representerad genom hela romanen. Den unga Riad förknippar nya platser och särskilt nya människor med sina lukter, allt från parfym och rökelse till svett, bortskämd mat och gasbildning. Dessa lukter tenderar att förmedla kvaliteten på relationer, med Sattouf som förklarar, "de människor vars lukt jag föredrog var i allmänhet de som var snällast mot mig. Jag tycker att det fortfarande är sant idag."

kritisk mottagning

Framtidens arab har fått stor kritik och anses vara en omedelbar klassiker bland grafiska memoarer. Texten har översatts till sexton språk, vilket visar dess internationella dragningskraft.

Michel Hazanavicius , Oscar-belönt regissör för The Artist , proklamerar "Seriöst rolig och genomträngande ärlig, Riad Sattouf berättar den episka historien om sin excentriska och oroliga familj. The Arab of the Future är skriven med ömhet, grace och genomträngande tydlighet, en av de böcker som överskrider sin form för att bli ett litterärt mästerverk."

New York Times beskrev det grafiska minnet som, "Utsökt illustrerad och fylld med upplevelser av olycka som gränsar till det farsartade, ... en oroande men ändå viktig läsning." Laila Lalami skrev också för Times och lyfter fram bokens skildring av Sattoufs far, och hans gradvisa och ojämna väg från en ung idealist till en auktoritär, men ändå impotent, hycklare. Många recensenter noterar att den äldre Sattouf trots alla sina fel förblir en övertygande och intressant figur, med Adam Schatz som skriver för The New Yorker: " För alla hans uttalanden mot judar, afrikaner och framför allt shia, [Abdel-Razak] förblir märkligt förtjusande, ett slags arabisk Archie Bunker ."

externa länkar

• The Arab of the Future hemsida.