Idolens fontän

Idolfontän
Fonte do Ídolo
Idolfontän, som visar de två figurerna som representerar lusitanska gudar
Konstnär	Célico Fronto
År	1:a århundradet e.Kr
Medium	Granit
Plats	São José de São Lázaro, Braga
Koordinater
Ägare	Portugisiska republiken

Idolens fontän ( portugisiska : Fonte do Ídolo ) är en romersk fontän som ligger i den civila församlingen São José de São Lázaro , i kommunen Braga , norra Portugal . Beläget i det tidigare territoriet av Callaici Bracari , har granitklippan /källan latinska inskriptioner, tillägnade de gallaiska och lusitanska gudarna Tongoenabiagus och Nabia (byggd under den romerske kejsaren Augustus ).

Historia

Byggandet av fontänen började troligen på 1:a århundradet, förknippat med en vattenkult, tillägnad den lusitanska gudomen Tongoenbiagus, och beställd konstruerad av Celicus Fronto.

Rike

, som först identifierades av Georg Braun på sin karta över Braga 1594, angav platsen för källan (markerad av en vattenkanal).

År 1695 ägdes marken där fontänen ligger av fader Santos Rodrigues, kyrkoherde i São João de Castelões, i Guimarães . Vid hans död övergick hans egendom till hans systerdotter, D. Angélica de Barros, som senare testamenterade den till sin svåger Vicente Gomes do Couto.

På 1700-talet noterade revisorn D. Jerónimo Contador de Argote i sina anteckningar: "bakom kyrkan i São João Marcos finns en trädgård, som kallas "Idol", i vilken är belägen en djup källa, som har en sten , som verkar vara en levande sten, med en figur i långa klädnader, det vill säga fem palmer [i storlek]: det ser ut som att [figuren] har ett långt skägg och en del av hans kropp saknas; hans högra hand är bruten och till vänster i form av en envolotório, och ovanför huvudet finns bokstäver..." berättar Jerónimo med denna detaljerade beskrivning, en design av Idolens fontän som först skapades av biskopen av Urianópolis, Alves de Figueire.

Domingos Fernandes da Silva försökte förvärva marken rättsligt, under förevändning att marken var en del av hans egendom 1816.

Den 6 augusti 1861 besökte Emílio Hübner Idolens trädgård, informerade om att gudomens namn var skymt av kalk och försökte korrigera inskriptionen, efter anteckningarna från D. Jerónimo.

Ett år senare undersöker kung Pedro V och markisen av Sousa fontänen, och erbjöds sedan monarken som en gåva av dess ägare João de Abreu Guedes do Couto. Kungen ville ta bort den och installera den på Quinta dos Falcões område, som bas för ett lapidärt museum, men avstod.

Runt 1870-talet såldes fontänen till Luís do Amaral Ferreira, då känd som o Alemão ( den tyska ), men övergick senare i händerna på Maria do Carmo Sousa, hustru till Luís do Amaral Ferreira (1875). På 1890-talet var fontänen egendom av José Joaquim de Oliveira, som gifte sig med Maria do Carmo Sousa.

År 1894 besökte José Leite de Vasconcelos Idols trädgård och avslutade en studie av strukturen (i ett brev daterat 27 mars 1894 till Martins Sarmento). Martins Sarmento, å sin sida, var intresserad av att skapa en form av fontänen för Museum of the Sociedade Martins Sarmento, i Guimarães. Leite de Vasconcelos återvände ett år senare till Braga för att undersöka inskriptionerna, som då hade blivit täckta av kalk: han rättade till otydligheten i en del av inskriptionen och läste om TONGOE snarare än PONGOE . Leite de Vasconcelos gjorde återbesök 1903 och 1905 för att studera fontänen ytterligare, med en hypotes om att den mänskliga figuren till vänster var den religiösa utövaren och bilden i strukturen gudomligheten.

republik

1936 förvärvade Bragas kommunstyrelse, under sin president Francisco Araújo Malheiro, marken som omger fontänen. Men de överförde denna titel till staten året därpå, inklusive fontänen, de omgivande markerna och tillgången längs Rua do Raio : Direcção Geral dos Edifícios e Monumentos Nacionais (DGMEN) rev sedan den offentliga tanken, vattenledningar, stötte på en imbrex och tegula och votiv inskription. Efterföljande reparationer inträffade 1952, medan tillgången till utrymmet utvecklades 1967.

1980-1981 föreslog Alain Tranoy, som omvärderade Leite de Vasconcelos ursprungliga hypotes, att den vänstra figuren på idolen var gudomligheten, medan den bifogade figuren utövaren/hängiven. Senare försvarade António Rodríguez Colmenero att fontänen var en del av plural helgedom, och figurerna representerade figurerna av Nabia och Tongo Nabiago.

1995 genomfördes en bevarandestudie av fontänen av professorerna Maria Amélia Sequeiro Braga och Luís Aires de Barros. Det följdes 1999 av en arkeologisk undersökning av det omgivande området och ett 2000-2001 projekt av arkitekten Paula Silva, i samarbete med Carla Pestana och João Ferreira, för att bygga en byggnad för att bevara platsen och fungera som tolkningscentrum.

I september 2002 erbjöd en offentlig anbudsprocess projektet till Casimiro Ribeiro e Filhos, Lda. och CARI-Guimarães. Den följdes 2003 av en formell utgrävning av arkeologiska avdelningen vid Universidade do Minho , koordinerad av Francisco Sande Lemos och José Manuel Freitas Leite, i samarbete med Liliana Sampaio, Sandra Nogueira, Ricardo Silva och Artur Jaime Duarte, som var ansvariga. för de upptäckta dräneringskanalerna och romerska murstrukturer. Samtidigt, 2003, ansvarade Universidade do Minho för att städa klipporna och rensa växtligheten och utveckla en fuktkontrollerad miljö med en reception. När byggprojektet avslutades, 2004, föll platsen under överinseende av DGEMN, kommunstyrelsen i Braga, Universidade do Minho och D. Diogo de Sousa Regional Museum, genom ett protokoll mellan de identifierade parterna. 2005 fick Braga kommun den operativa kontrollen av platsen för en period av 25 år, och den 11 januari 2006 invigdes tolkningspaviljongen.

Arkitektur

Fontänen är en stor granityta, som bildar ett avlångt ryggstöd, som mäter cirka 3 meter brett och 1,20 meter högt. Till vänster om klippan finns en huggen människofigur, cirka 1,10 meter lång, upprätt, men försämrad, och möjligen hane med skägg, insvept i en toga, med ett skrymmande föremål i sin vänstra arm. Det flankeras ovanför av latinsk inskription, det första ordet delvis skuret i stenen. Till höger om figuren (bara något nedanför) finns en rektangulär byggnad utskuren i berget, cirka 0,7 meter hög, 0,6 meter bred och 0,12 djup, med den slitna figuren av ett människohuvud. Det lilla huset kröns av en triangulär fronton med en fågel ingraverad i sin triangulära form, medan andra latinska inskriptioner är ingraverade i dess sidor, som sträcker sig till basen. Vid basen av denna granitstruktur strömmar fontänens vatten.

Fontänen är innesluten i en modernistisk struktur byggd för att skydda och fungera som ett tolkningscentrum, i den historiska stadskärnan i Braga, nära Raio-palatset och sjukhuset i São Marcos.

Monumentet är beläget utanför Bracara Augustas tidigare urbana omkrets (dagens Braga), och vars många epigrafiska inskriptioner tillåter ett tydligt samband mellan det och den lokala religiösa gudomligheten på den tiden: Tongoenabiagus , som förknippades med gudinnan Nabia på lusitanska mytologi .

Några indikatorer tyder på att det kan ha funnits, på samma plats, en annan struktur, troligen ett tempel för gudinnan Nabia (ännu oupptäckt). Figuren i togan skulle kunna föreställa guden Asklepius . Francisco Sande Lemos, antyder att fontänen parades ihop med helgedomen Fragas de Panóias i Vila Real , ett av de mer välbekanta monumenten av romersk klippkonstepografi i den iberiska nordväst.

Inskriptioner

Inskriptionen ovanför huvudfiguren ( latin : ICVUS FRONTO ARCOBRIGENSIS AMBIMOGIDVS FECIT ) anger att Celicus Fronto, född i Arcobriga, Ambimogido, gjorde detta arbete, även om en del av den första delen av frasen saknad. Till höger om den bifogade figuren, och fortsätter till basen , förklarar inskriptionen ( latin : CELICS FECIT ) att Celicus gjort detta arbete . Bredvid huset inskriptionen ( latin : TONGOE NABIAGOI ), som indikerar stavningen av gudomen Tongoenabiagus, medan ovanför samma gravyr ( latin : ABAVIS AMOR ) anger med tillgivenhet från farföräldrarna .

En jämförbar sten från det gamla kapellet i Santana, som en gång fanns nära källan till fontänen (och nu i ärkebiskopspalatset), med en inskription som anspelar på restaureringen av strukturen; inskriptionen lyder "T CAELICVS IPIP FRONT ET M ET LVCIVS TITIPRONEPOTES CAELICI Fronton RENO RVN (VA)", eller specifikt T. Caelicus Fronto, och Mark, Titus och Lucius, barnbarn och barnbarnsbarn till Caelicus Fronto restaurerade .

Se även

• Castro kultur
• Förromerska folk på den iberiska halvön

Anteckningar

Källor

• D. Jerónimo, Contador de Argote, Memórias para a História Ecclesiástica do Arcebispado de Braga, Primaz das Espanhas ( på portugisiska), vol. I, Lissabon, Portugal, 1732
• D. Jerónimo, Contador de Argote, Memórias para a História Ecclesiástica do Arcebispado de Braga, Primaz das Espanhas ( på portugisiska), vol. II, Lissabon, Portugal, 1734
• D. Jerónimo, Contador de Argote, Memórias para a História Ecclesiástica do Arcebispado de Braga, Primaz das Espanhas ( på portugisiska), vol. III, Lissabon, Portugal, 1734
• Teixeira, C. (1938), "Subsídios para o estudo da Arqueologia Bracarense. A Fonte do Ídolo eo culto de Nábia", Prisma (på portugisiska), vol. 3, Porto, Portugal, s. 145–53
• Cortez, F. Russell (1952), A Fonte do Ídolo eo culto de Asklépius em Bracara (på portugisiska), Braga, Portugal
• Iler-Vives, José (1971–1972), Inscripciones Latinas de la España Romana (på portugisiska), Barcelona, ​​Spanien
• Encarnação, J. (1975), Divindades Indígenas sob o domínio romano em Portugal (på portugisiska), Lissabon, Portugal, s. 282–288
• Tranoy, Alain (1980), "Religion et société à Bracara Augusta (Braga) au Haut Empire romain", Actas do Seminário de Arqueologia do Noroeste Peninsular (på portugisiska), vol. III, Guimarães, Portugal, sid. 76
• Tranoy, Alain (1981), La Galice Romaine (på portugisiska), Paris, Portugal
• Menaut, Gerardo Pereira (1985), "La inscription del Ídolo da Fonte, Braga", Simbolae Ludovido Mitxlena Septuagenário Oblatae, Vitória (på portugisiska), s. 531–535
• Colmenero, António Rodriguez (1987), "Aquae-Flavie", Fontes Epigrafadas (på portugisiska), vol. Jag, Chaves
• Alarcão, J. de (1988), O domínio em Portugal (på portugisiska), vol. Jag, Mem Martins
• Vasconcelos, José Leite de (1989), Religiões da Lusitânia (på portugisiska), vol. II (1 uppl.), Lissabon, Portugal, s. 239–265
• Garcia, José Manuel (1991), Religiões Antigas de Portugal (på portugisiska), Lissabon, Portugal
• Património Arquitectónico e Arqueológico Classificado (på portugisiska), Lissabon, Portugal: Distrito de Braga, 1993, sid. 35
• "Fonte do Ídolo: Arqueólogos Procuram Vestígios de um Templo", Jornal de Notícias (på portugisiska), 24 juli 1995
• Aires-Barros, Luís (april 2001), As Rochas dos Monumentos Portugueses: tipologias e patologias (på portugisiska), vol. II, Lissabon, Portugal
• Monumentos (på portugisiska), Lissabon, Portugal: DGEMN, september 2002
• "Braga: Fonte do Ídolo abre portas para projecto museológico/ASPA contra projecto sem debatt", Jornal de Notícias (på portugisiska), 21 november 2002, sid. 36
• "Novas descobertas adiam a abertura da Fonte do Ídolo", Diário do Minho (på portugisiska), 2 februari 2004, sid. 4
• Monumentos (på portugisiska), Lissabon, Portugal: DGEMN, april 2004, sid. 194
• Um novo monumento para a Cidade, Projecto de Conservação e Valorização 2000/2005 (på portugisiska), Braga, Portugal: DGEMN, september 2002
• Coutinhas, José Manuel (2006), Aproximação à identidade etno-cultural dos Callaici Bracari (på portugisiska), Porto, Portugal
• García Fernández-Albalat, Blanca (1990), "Guerra y Religión en la Gallaecia y la Lusitania Antiguas", A Corunna (på spanska)
• Olivares Pedreño, Juan Carlos (2002), Los Dioses de la Hispania Céltica (på spanska), Madrid, Spanien

externa länkar

• Religiões da Lusitânia (på portugisiska)