Forntida grekiska harpor

Psalterion

Kvinna som spelar triangulär ramharpa, en psaltērion eller trigonon, i keramik med röda figurer från Apulien, ca. 320–310 f.Kr. Anzi (British Museum).
Stränginstrument
Andra namn	Psalterion (ψαλτήριον) trigonos (av Frygien, Syrien eller Egypten pektis (en kantig harpa av Lydia), magadis (en kantig harpa av Lydia), sambuca (en kantig harpa av "utländskt ursprung"), epigonion (ἐπιγόνειον}
Klassificering	plockat stränginstrument
Hornbostel–Sachs klassificering	322 322.1 Öppna harpor – Harpan har ingen pelare. 322.11 Bågharpor. 322.12 Kantiga harpor 322.2 Ramharpor – Harpan har en pelare (harpor, strängarnas plan ligger vinkelrätt mot resonatorns yta; harpan har en pelare.)
Tagit fram	Antikens Grekland med möjlig input från Egypten och närliggande Asien

Psalterion (grekiska ψαλτήριον) är ett stråkinstrument, en urgammal grekisk harpa . Psalterion var ett allmänt ord för harpor under senare delen av 300-talet f.Kr. Det betydde "plockinstrument".

Utöver sitt viktigaste stränginstrument, den sjusträngade lyran, använde grekerna även flersträngade, fingerplockade instrument: harpor. Det allmänna namnet för dessa var psalteriet. Gamla vasmålningar föreställer ofta – nästan alltid i händerna på kvinnor – olika typer av harpor. Namn som finns i skriftliga källor inkluderar pektis, trigonos , magadis , sambuca , epigonion . Dessa namn skulle kunna beteckna instrument av denna typ.

Till skillnad från lyrorna användes harpan sällan i Grekland. Det sågs som ett "utomstående instrument" från Orienten. Den berörde också grekiska sociala seder , som främst används av kvinnor, både överklasskvinnor och hetaerae -underhållare. Det fanns en grupp kvinnor som kallas psaltriai , kvinnliga plockare av instrumentet som kunde hyras för fester. Anacreon , poet av dryck och kärlek (och förälskelse, besvikelse, fester, fester, festivaler och observationer av vardagliga människor), sjöng om att spela Lydian harpa och pektis i sina verk.

De "viktigaste" harporna var psaltêrion , mágadis och pēktis . Den latinska motsvarigheten till ordet, psalterium , har varit namnet på mångsträngade lådcitrar eller brädcitrar sedan medeltiden.

Historia

Se även: Harpa § Ursprung

Harpspelare i kykladisk kultur, 2800–2700 f.Kr

Harpor har förmodligen utvecklats från den äldsta typen av stränginstrument, den musikaliska stråken . I sin enklaste version bildar den böjda harpans ljudkropp och dess hals, som växer ut som en förlängning, en sammanhängande båge som liknar en uppböjd båge, med strängarna som förbinder stråkens ändar. Ett sådant instrument användes redan av sumererna omkring 3400 f.Kr. och egyptierna 2500 f.Kr. I Mesopotamien omkring 2000 f.Kr. tog en ny typ av harpa, den kantiga harpan, dess plats; det dök upp i Egypten efter några århundraden senare. I den kantiga harpan är instrumentets hals ansluten till kroppen i rät vinkel, och i senare perioder i spetsig vinkel. Denna typ är från 2:a årtusendet f.Kr., och den förekommer också i cypriotiska avbildningar.

I Egeiska havets område lämnade den kykladiska kulturen under det 3:e årtusendet f.Kr. marmorfigurer som föreställer män med harpor. Dessa är de äldsta representationerna kända i musikinstrumentens historia där en ramharpa kan kännas igen. De visar en harpa vars kropp och hals är förbundna med ett tredje element, en kolumn, och fullbordar därigenom instrumentets triangulära form. Forskare tror att de upptäckte ett liknande instrument på några av den minoiska civilisationens sälpressar från perioden mellan 1900 och 1700 f.Kr.

Under de följande tusen åren, under den grekiska bronsåldern och sedan under den tidiga järnåldern, finns det knappt några spår av harpan i Egeiska regionen. De första uppgifterna förekommer omkring 600 f.Kr., och inom den grekiska bildkonsten uppträder harpan från mitten av 400-talet f.Kr. Skriftliga källor kopplar harpan till Mindre Asien, i Lydia .

Romarna accepterade aldrig harpan, och dess förekomst i ikonografin är exceptionell. Det fanns inget ord för harpa på latin. Juvenal beskriver det som chordæ obliquæ ("sned strängar").

Medeltidens europeiska harpa, och idag, kan anses vara relaterad till det grekiska psalteriet endast baserat på dess musikaliska klassificering; den är uppenbarligen baserad på en tradition som är radikalt skild från den grekiska traditionen och är förmodligen av keltiskt ursprung.

Skillnader mellan grekiska kontra moderna harpor

Jämfört med moderna europeiska harpor står grekiska kant- och ramharpor "upp och ner" när de används. Deras ställning är precis den motsatta av den som är vanlig med dagens westernharpor; den tunna stångformade halsen vilar horisontellt på den sittande musikerns vänstra lår, medan instrumentets kropp som är ansluten till den är krökt längs musikerns överkropp, sträcker sig och vidgas och böjer sig tillbaka mot slutet. Stråkarna sitter vertikalt, de kortare, högre stämda strängarna närmare musikern, de lägre längre bort. Längst ner på halsen är varje sträng kopplad till en läderring (som stämringen känd från de grekiska lirorna) som möjliggör stämning. Ibland finns det en andra stång under denna stång, parallellt med den, som kanske tar en del av belastningen och skyddar stämningsringarna från att röra sig under spelning.

Harpor i målningar och vaser

Bågharpor

Ennanga-harpa, 1800-tal, Gandafolket i Ughanda.

En grekisk stråkharpa från 400-talet f.Kr. Möjlig sambuca.

Kvinna med cithara (höger) och sambuca (vänster). Romersk fresk från Pompeji , 1:a århundradet e.Kr.

Grekisk vertikal stråkharpa, cirka 500-talet f.Kr.

I de antika grekiska representationerna och vasmålningarna från andra hälften av 400-talet f.Kr. förekommer harpor i en mängd olika former: det har nämnts tre distinkta typer: kantharpor, ramharpor och spindelharpor. En fjärde typ fanns också: bågharpor eller bågharpor.

Bågharpor

Bågharpor, en typ av välvd harpa , bildar en halvoval eller halvcirkelform utan skarpa vinklar. Egyptierna hade höga vertikala stråkharpor och mindre harpor som hölls horisontellt. Bilderna av små stråkharpor i grekiska målningar liknar de mindre egyptiska stråkharpor eller den moderna afrikanska enangan .

Grekerna använde den höga vertikala stråkharpan, men sällan. Den har hittats i ett enda konstverk, enligt Curt Sachs. En bild av den harpan publicerades i Color Encyclopedia of Musical Instruments av Alexander Buchner, Prag, 1980

Kantiga harpor

Kantiga harpor

Öppen vinkelharpa. Bild med öppen harpa anses vara möjlig trigonon i Grove New Encyclopedia of Musical Instruments.

Öppen vinkelharpa. En musa med en harpa. Text följande bild: "Trigononen bestod ursprungligen av en kantig ram..."

Musa med en harpa. Fotot på den målade vasen visar att den öppna kantharpan var en ramharpa. 500-talet f.Kr

En typ är en öppen kantig harpa , dvs en typ av harpa vars hals och kropp bildar en vinkel med varandra utan någon kolumn som bildar den tredje sidan av triangeln. Detta var ett typiskt mönster för asiatiska harpor.

• 

  Grekisk vinkelharpa från röd figurkeramik, 400-talet f.Kr. Denna har en stolpe, vilket gör den till en ramharpa.

Ramharpor

En annan typ är mycket lik den föregående, men en betydande skillnad är att det är en ramharpa, så en kolumn förbinder ändarna av halsen och kroppen. En sådan lösning möjliggör en högre strängbelastning och följaktligen en högre volym.

"Spindel" Harpa

Spindelharpor

Epigonion, cirka 430 f.Kr. Denna instruktion har också kallats trigonon.

Epigonion, 430 f.Kr. med symmetrisk buk. Från en bröllopsbassäng med röd figur av Lautros-målaren (430 f.Kr.). Atens arkeologiska museum.

En spindelharpa är en ramharpa formad som en likbent triangel . Soundboardens kropp är spindelformad, utbuktande i mitten och avsmalnar i ändarna. Formen kan ha varit en medvetenhet om akustiska egenskaper, som nu kallas "exponentiell stränglängdsfördelning", som används i form av moderna konsertharpor.

Den tredje typen, spindelharpan, förekommer på vasmålningar endast fram till slutet av 400-talet. I likhet med de tidigare typerna är instrumentets tunna, stångliknande hals horisontell med stämningsapparaten nedan. Ändå, överraskande här, är spalten närmare musikerkroppen; den spindelformade (avsmalnande i varje ände) kroppen bildar den bortre sidan av instrumentets triangel. De längre, djupare stämda strängarna ligger alltså närmare musikern, de höga längre bort.

I en representation av spindelharpan är strängarna inte vertikala utan diagonala, så att den längsta strängen löper från triangelns spets, där halsen och pelaren möts, till mitten av den spindelliknande kroppen, med allt kortare strängar som löper parallellt med den på båda sidor. Detta kan också vara målarens misstag, men det är inte utan en viss logik: den djupaste strängen löper till den bredaste, djupaste resonansdelen av kroppen, och de andra springer till ständigt tunnare delar av kroppen, enligt deras stämning .

• 

  Bruden spelar en spindelharpa, märkt "trigonon" av en forskare. Attika . Röd figur, av badmålaren (ARV2 1126/6). New York, Metropolitan Museum, förvärvsnummer: 16,73. Ca. 430-20

• 
• 

  Förberedelser för bröllopet; brud som spelar en spindelharpa. Attika. Röd figur, av badmålaren." Ca 430-20

• 

Harpor i grekisk litteratur

Pektis, trigonus

Två banketter och en psalterionspelande hetaera sitter tillsammans på en Klinē . Terrakotta från Myrina, Mysia, ca. 25 f.Kr. Harpan är en kantig harpa.

I poesi finns det tidigare referenser till vasbilderna: Från början av 600-talet f.Kr. och framåt förekommer ett musikinstrument som identifieras som en harpa, kallat paktis eller pektis (πηκτίς), i verk av Sappho, Alkaios, Anacreon och Pindar . Klassiska grekiska författare beskrev det som ett handplockat, flersträngat instrument av lydiskt ursprung, kännetecknat av att spela i någon form av oktavparallellism. Attiska författare nämner en trigon eller trigonos (τρίγωνος = 'triangulär'), som anses vara skild från pektis , men liknande genom att den är "mångsträngad;" på vissa ställen kallas det även trigonon psalterion . Även om det inte finns några bevis för detta, kan spindelharpan med en eftertryckligt triangulär form avbildad på vasbilderna kanske parallellkopplas med trigonos, och péktis av Sappho och Alkaioscan kan relateras till den kantiga harpan och ramharpan, de med en krökt kroppsform.

Mágadis

Ordet Mágadis (μάγαδις) förekommer först i ett citat av Alkman, sedan i ett fragment av Anacreon, för att orsaka ett allvarligt pussel för eftervärlden. I Anacreons text magadis till plockningen av ett tjugosträngat instrument, som uppenbarligen är en harpa, men det är inte alls säkert att dess namn skulle heta magadis . Flera forskare från senare antiken identifierade det som namnet på ett musikinstrument, men kunde inte avgöra om det faktiskt var namnet på en harpa, kithara eller aulos, och om det tillhörde en harpa, då om det var detsamma som pektis .

Curt Sachs sa att magadisen "kallades forntida och av lydiskt ursprung." Han sa att det nämndes på 700-talet f.Kr. av poeten Alkman , en lydian bosatt i Sparta. Sachs tyckte att den spelade med fingrarna, ett tjugosträngat instrument med sina strängar stämda i par, i oktaver.

Verbet magadizo (μαγαδίζω) syftar i första hand på ett musikframträdande i körsång, men kanske också i aulosspel, där melodin spelas i oktavparallellism. Magadis kan enligt detta syfta på en pektis med stråkar gjorda för denna typ av spel, möjligen dubblerade i oktaver, men det är också möjligt att i fragmentet av Anacreón och på andra ställen syftar ordet inte på ett separat instrument, utan till detta specifika ljud och själva speltekniken. Forntida grekisk musik är i grunden vokal: melodierna, inklusive instrumenten, var mestadels begränsade till den mänskliga röstens omfattning. De melodier som framförts på den "mångsträngade" psalteriet måste också ha hållit sig inom dessa gränser; intervallet för flera oktaver skulle kunna användas för att dubbla melodin i oktavparalleller, eller kanske för att eka grundmelodin en oktav högre eller djupare.

Sambuke

Sambuken (σαμβύκη (sambýke); latin sambuca) är ofta besläktad med trigonon och magadis i skriftliga källor, men dess utmärkande drag är inte tydligt avslöjade . Enligt vissa författare var det en högljudd harpa med korta strängar. I litteraturen från 300-talet f.Kr. och senare användes termen sambukistria , som betyder en kvinna som spelar sambuk , för kurtisaner (som i allmänhet ordet psaltria , som betyder en kvinnlig harpist). Sambuca under romartiden var namnet på en belägringsmotor, vars form liknade instrumentet med det namnet: det var en stege eller en kranliknande anordning byggd på fartygsskrov, med vilken det var möjligt att attackera befästningar skyddade av vallgravar eller byggt i vattenbrynet. Inte ens i gamla tider kunde de avgöra om militärutrustningen fick sitt namn från musikinstrumentet, eller vice versa.

Sachs beslutade att den enda typen av instrument som motsvarade beskrivningen av belägringsmotorn som en båt med upprättstående stege var sambuken . "Den har den smala, båtformade kroppen i horisontellt läge och en upprätt stränghållare på den, vars laterala knoppar ger den ett stegliknande utseende. Sachs tyckte också att instrumentet var mesopotamiskt eller iranskt, vilket motsvarade sabka-kantiga harpa i Nebukadnessar II :s orkester .

På medeltiden var sambuca ett annat namn för symfoni , alltså säckpipa och säckpipa ( sambuca rotata) .

Epigonion och simikion

Epigonionen (ἐπιγόνειον) hade ett exceptionellt stort antal strängar, så många som 40. Den sägs ha fått namnet Epigonos av Siküóni, som levde under andra hälften av 600-talet f.Kr., och senare förvandlades den till en "vertikal psaltare". Simikionen (σιμίκιον) är ett musikinstrument relaterat till detta, men bara med 35 strängar . Enligt en hypotes kan epigonionen (och kanske också simikionen ) ursprungligen ha tillhört bräd-citerfamiljen, det vill säga den bestod av en platt instrumentkropp och strängar som sträcktes parallellt med dess plan från ena sidan till den andra. Påståendet att det senare användes i vertikal position antyder att det från början spelades horisontellt, kanske medan det hölls på spelarens knän. Det är tänkbart att dessa instrument ursprungligen inte gjordes i syfte att spela musik, utan för att studera sångomfång och tonhöjder.

I Bibeln

Bland de Gamla testamentets skrifter innehåller profeten Daniels bok fyra passager där musikinstrument visades i Nebukadnessars hov, som regerade i början av 600-talet f.Kr. (Dn 3:5, 7, 10, 15). Stämman är skriven på arameiska, men bland instrumentens namn finns några grekiska främmande ord, bland annat två som betyder harpor hos grekiska författare: sabbecha och psanterín .

Sabbecha (שַׂבְּכָא eller סַבְּכָא) kan relateras till sambuken , men själva det grekiska instrumentets namn är främmande, av Mellanöstern, kanske feniciskt ursprung. I medeltidens bibelkommentarer försökte man definiera musikinstrumentet på många olika sätt. Den tidiga kristna författaren Saint Isidore of Sevilla klassade den till exempel bland blåsinstrument, Papias föreställde sig den också som en "folkets cittra". På senare tid har den identifierats som en mindre vertikalt hållen harpa.

Psanterin (פְּסַנְטֵרִין eller פְּסַנְתֵּירִין ) är ett derivat av psalterionen . Det är möjligt att den liknade en harpa som hölls horisontellt och spelades med en vispar, känd från det nya assyriska riket på 700-talet f.Kr. Den persiska santuren och dess varianter, santir och santari , kom från samma grekiska ord, kanske genom förmedling av den arameiska psanterin , namnet på en trapetsformad cittra spelad med vispar, som är en släkting till cimbalom .

Den hebreiska bibeln i sin grekiska översättning, Septuaginta , gjord omkring 300 f.Kr., återger ordet kinnór i vissa fall, och ordet instrument psalterion flera gånger, medan den latinska Vulgata , som gjordes i början av 400-talet e.Kr., använder termen "psaltare".

Användande

I avbildningarna plockas harpans strängar med båda händernas fingrar; användningen av ett plektrum är exceptionellt. Harpisten ses nästan alltid i sittande ställning. Harpisten avbildas oftast som en kvinna, i många fall en musa. Instrumentet ingår ofta i äktenskapsceremonier, där harpisten här är bruden själv eller hennes följeslagare. I relativt få fall syns professionella kvinnliga musiker på vasbilderna, vilket till viss del motsäger de skriftliga källorna, den klassiska epokens komediförfattare, som ofta förknippar harpan med otuktigt och erotiskt kvinnligt beteende.

Antalet snören på vasmålningarna är mellan nio och tjugo, vilket stämmer väl överens med uppgifterna i de skriftliga källorna. Triangulära harpor har vanligtvis många fler strängar än böjda typer. Det kan säkert antas att ljudomfånget för sådana instrument var långt över en oktav.

Grekiska författare från 300-talet f.Kr. kritiserade vissa instruments "flersträngade" karaktär, förmågan att spela dem i flera harmonier, dvs i olika toner, och att växla från det ena till det andra. I sitt verk The State listar Platon två typer av psalter, trigonos och péktis , bland de oönskade "mångsträngade" instrumenten . I Platons stat III (399c) skriver han: " Enligt detta kommer vi inte att behöva instrument med många stråkar och spel i alla tonarter i sång och melodi (...) Vi stöder därför inte skaparna av trigonos, péktis och i allmänhet instrument som spelar i många tonarter och i många tonarter. " Aristoteles, i sin Politik , rekommenderar inte vissa typer av harpor, som péktis , heptagonos , trigonos och sambaukes i syfte att lära sig musik; enligt honom är de bara tilltalande, men inte användbara för dygden.

Källor

• West, Martin Litchfield. Forntida grekisk musik. Oxford University Press (1992). ISBN 019-814-975-1
• Mathiesen, Thomas J. Apollos Lyra: Grekisk musik och musikteori i antiken och medeltiden. University of Nebraska Press (1999). ISBN 080-323-079-6
• Barker, Andrew. Musikern och hans konst: I . Cambridge University Press (1989). ISBN 0 521 389 119
• Bundrick, Sheramy D.. Musik och bild i klassiska Aten. Cambridge University Press (2005). ISBN 052-184-806-7
•   Landels, John Gray (1999). Musik i antikens Grekland och Rom . Routledge. ISBN 041-516-776-0 .
• Geoffrey W. Bromiley: International Standard Bible Encyclopedia, KP, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995. - ISBN 0-8028-3783-2
• Joachim Braun, Douglas W Stott: Music in ancient Israel/Palestina, B. Eerdmans Publishing, 2002 (engelska) - ISBN 0-8028-4477-4
• Marinus Jan Hendrikus van Schaik: Harpan under medeltiden: symboliken för ett musikinstrument, Rodopi, 1992. (engelska) – ISBN 9051833679