Färggardinen
 Första upplagan
| |
| Författare | Richard Wright |
|---|---|
| Utgivare | World Publishing Co. |
Publiceringsdatum |
1956 |
Den afroamerikanske författaren Richard Wrights bok The Color Curtain: A Report on the Bandung Conference (Cleveland och New York: World, 1956) är baserad på hans intryck och analys av den postkoloniala Asian-African Conference , som var en sammankomst av representanter från 29 oberoende asiatiska och afrikanska länder, som hölls i staden Bandung , Indonesien , 18–24 april 1955. Förutom att dra nytta av författarens erfarenhet som reporter vid konferensen, bygger The Color Curtain sin analys av den postkoloniala världen på Wrights interaktioner med flera moderna indonesiska författare och intellektuella. Sedan den publicerades 1956 har Wrights indonesiska reseskildring varit en framstående förstahandsskildring av Bandungkonferensen.
Bakgrund
Medan han bodde som utvandrad i Paris , fick Wright veta i början av januari 1955 att Bandungkonferensen skulle hållas i april 1955 och ville omedelbart delta. Som han förklarar i The Color Curtain : "Slöt tog jag upp kvällens tidning som låg ihopvikt nära mig på bordet och började bläddra igenom den. Sedan stirrade jag på en nyhet som förbryllade mig... Tjugonio gratis och oberoende nationer i Asien och Afrika träffas i Bandung, Indonesien, för att diskutera 'rasism och kolonialism' ...." Wright såg detta som "ett möte för nästan hela mänskligheten som lever i den geopolitiska tyngdpunkten i landet. jorden." Efter att ha ordnat så att kongressen för kulturell frihet skulle täcka sina resekostnader, reste Wright till Indonesien, anlände den 12 april och avresa mer än tre veckor senare den 5 maj. Under sin tid i Indonesien tillbringade Wright veckan 18–24 april rapporterar om konferensen. Och han tillbringade de återstående två veckorna av sina indonesiska resor med att interagera med olika indonesiska författare och intellektuella, inklusive Mochtar Lubis , Sutan Takdir Alisjahbana , Asrul Sani , Ajip Rosidi , Achdiat Karta Mihardja , Beb Vuyk och andra. Han höll också en handfull föreläsningar : vid ett konstevenemang som hölls hemma hos Jakartas borgmästare, för ett möte i Takdir Alisjahbanas studieklubb, för en grupp universitetsstudenter och för PEN Club Indonesia. Efter sin återkomst till Paris arbetade Wright "dag och natt på [ The Color Curtain ] och skickade den till slut till sin litterära agent den 20 juni." Samtidigt publicerade Congress for Cultural Freedom, i enlighet med finansieringsöverenskommelsen Wright hade gjort innan han reste till Indonesien, flera artiklar (som senare blev kapitel i The Color Curtain ) i sina internationella tidskrifter, inklusive Encounter på engelska, Preuves på franska, Der Monat på tyska och Cuadernos på spanska. The Color Curtain publicerades på engelska i mars 1956, några månader efter att den dök upp i fransk översättning, i december 1955, som Bandoeng, 1.500.000.000 d'hommes .
Innehåll
Introducerad av Gunnar Myrdal innehåller The Color Curtain fem kapitel: "Bandung: Beyond Left and Right", "Race and Religion at Bandung", "Communism at Bandung", "Racial Shame at Bandung" och "The Western World at Bandung " . I "Bandung: Beyond Left and Right" berättar Wright om sin forskning före konferensen i Asien och Indonesien, och beskriver intervjuer gjorda i Europa med flera namnlösa asiatiska, indonesiska och holländska informanter. Han dokumenterar också västerländska nyhetsmediers reaktioner på den kommande konferensen. Mot slutet av detta inledande kapitel anländer Wright till Indonesien och, med Mochtar Lubis värd, träffar han indonesiska kulturpersonligheter och intervjuar Indonesiens första premiärminister, Sutan Sjahrir , samt landets femte premiärminister, Mohammed Natsir .
I "Race and Religion at Bandung" reser Wright från Jakarta till Bandung för att delta i den asiatisk-afrikanska konferensen. Han berättar om den indonesiske presidenten Sukarnos öppningstal: "Innan [Sukarno] hade uttalat mer än hundra stavelser, förklarade han: 'Detta är den första internationella konferensen för färgade folk i mänsklighetens historia!'" Senare i kapitlet, Wright berättar om tal av flera andra delegater, bland annat av Ceylons premiärminister Sir John Kotelawala , Gamal Abdel Nasser från Egypten , Kojo Botsio från Guldkusten , Prins Wan av Thailand och Carlos Romulo från Filippinerna , bland andra. Wright säger: "När jag satt och lyssnade började jag ana en djup och organisk relation här i Bandung mellan ras och religion, två av de mest kraftfulla och irrationella krafterna i den mänskliga naturen ."
I "Communism at Bandung" diskuterar Wright Kinas premiärminister Zhou Enlais närvaro och tal vid konferensen, och undersöker hur Zhou Enlai arbetade för att balansera kommunismens ateism med Indonesiens hängivenhet till islam såväl som med de andra deltagande nationernas religiösa traditioner.
I "In Racial Shame at Bandung" diskuterar Wright den afroamerikanska amerikanska kongressledamoten Adam Clayton Powells inofficiella närvaro vid konferensen och placerar USA:s rasism i relation till en politisk situation under kalla kriget där rasism höll på att bli ett internationellt ansvar för Förenta staterna. Stater. Senare i det här avsnittet berättar Wright om historien om en afroamerikansk reporter, Ethel Payne , som också rapporterade om Bandung-konferensen och uppenbarligen letade efter en Sterno för att räta ut hennes hår. Wright tror att rasistisk skam får henne att räta ut håret. Han rapporterar också om "en intim intervju med en av de mest kända indonesiska romanförfattarna", som citeras för att säga: "Jag känner mig underlägsen. Jag kan inte hjälpa det. Det är svårt att vara i kontakt med den vita västvärlden och inte känna så."
I "The Western World at Bandung" noterar Wright att västvärldens inflytande genomsyrar konferensen, och observerar att engelska är mötets huvudsakliga kommunikationsspråk. Men han varnar för att väst bara har ett begränsat fönster att vädja till och påverka den postkoloniala världen. Om västvärlden inte använder detta fönster, "ställs det inför ett asiatiskt-afrikanskt försök att ta sig upp ur sin egen myr under ledning av Mr. Chou En-lai och hans drastiska teorier och metoder för oändliga sekulära uppoffringar."
Reception
Färgridån fick stor recension i västerländska medier, med recensenter som gav beröm och kritik. Tillman Durdin skrev för The New York Times under månaden boken publicerades och föreslog att "Mr. Wright... överspelar färgvinkeln och tillskriver asiater och afrikaner en enhetlig attityd till färg som inte finns. Han för inte tillräckligt med att västerländska manifestationer av rasmässig överlägsenhet i Asien och, i mindre grad, även i Afrika, till stor del är en biprodukt av tidigare västerländsk politisk dominans över de två kontinenterna." Men på andra ställen i recensionen, observerade Durdin: "I sitt avslutande kapitel ... ställer Mr. Wright korrekt den avgörande frågan som lyfts fram i Bandung. Han frågar om de känsliga och förbittrade människor som representeras där ska föras ut ur deras nuvarande fattigdomstillstånd , okunnighet och ekonomisk efterblivenhet under beskydd av en blodig kommunistisk totalitarism eller genom klokt och generöst bistånd från väst som kommer att koppla dem till vårt friare, demokratiska system." På andra ställen The Christian Science Monitor att boken var "briljant skriven" men föreslog att Wright överskattade rasfrågor, och Boston Herald gav boken en positiv recension och kommenterade Wrights unika kvalifikationer och litterära talanger.
Indonesierna som var värd för Wright reagerade också på Wrights reseberättelse om hans resor i Sydostasien . Efter att ha läst Wrights Encounter -artikel "Indonesian Notebook" (som senare publicerades i The Color Curtain ), svarade Mochtar Lubis att Wright "skrev med stor passion och känsla" och att "Mr. Wrights anteckningsbok gör intressant läsning" men att hans indonesiska värdar, inklusive "en av de mest kända romanförfattarna", blev "förvånad över att läsa Mr Wrights anteckningsbok ... där Mr Wright citerar dem som säger saker ... som de inte gav mening som accepterats av Mr. Wright." Senare 1956, när han granskade den franska översättningen av The Color Curtain , noterade den indonesiske författaren Frits Kandou att Wright kunde "dokumentera olika saker ganska bra. Till exempel var hans sätt att illustrera den koloniala mentaliteten väldigt originellt." På andra ställen erbjöd Wrights indonesiska värdar Asrul Sani och Beb Vuyk kommentarer och kritik av författarskap som publicerades i The Color Curtain. Vuyks essä från 1960 "A Weekend with Richard Wright" har kallats "en våldsam tidningsattack" såväl som "den mest betydelsefulla redogörelsen för Wrights indonesiska resor av någon av hans samtalspartners i Indonesien."
Arv
Färgridån citeras ofta i berättelser om Bandungkonferensen och den postkoloniala världen, och framträder som en viktig förstahandsskildring i postkoloniala och afroasiatiska studier. 2006 Vijay Prashad : "Boken som Wright producerade från sina [indonesiska resor], The Color Curtain , inviger vår tradition av afroasiatiska studier." Wrights berättelser om interaktion med Mochtar Lubis, tillsammans med andra passager från The Color Curtain , förekommer också framträdande i den indonesiska nyhetstidningen Tempos specialnummer från april 2015 på Bandungkonferensens 60-årsjubileum.