Ethel M. Albert

Ethel Mary Albert
Ethel M. Albert, ca. 1962
Född	28 mars 1918 New Britain, Connecticut
dog	oktober 1989 Sarasota, Florida
Alma mater	Brooklyn College; Columbia University; University of Wisconsin
Känd för	Etnologisk forskning bland Navajo (Diné) och Rundi

Ethel M. Albert (28 mars 1918 – oktober 1989) var en amerikansk etnolog . Albert genomförde etnologisk forskning relaterad till tal, värderingar och etik, med ett tvärkulturellt tillvägagångssätt som studerade olika sociala klasser, etniska grupper och platser. Albert genomförde forskning med Navajo (Diné) i sydvästra USA och Rundi-folket i Republiken Burundi . Albert är mest känd bland amerikanska semiotikforskare från det sena 1900-talet för att återuppliva semiotik i den amerikanska universitetsläroplanen.

tidigt liv och utbildning

Ethel Mary Albert föddes i New Britain, Connecticut den 28 mars 1918 till Zundel och Dorothy (Eisenstadt) Sokolsky. Hon tog en Bachelor of Arts från Brooklyn College 1942 och en Master of Arts från Columbia University 1947. Albert fick en doktorsexamen i filosofi från University of Wisconsin 1949. Albert undervisade i filosofi vid Brooklyn College 1946 till 1947 medan hon fortsatte med forskarstudier vid Columbia University. Efter att ha tagit sin doktorsexamen 1949 undervisade Albert i filosofi vid Syracuse University från 1949 till 1952.

Karriär

Den ungerske semiotikern Thomas Albert Seboek beskrev Albert som "till yrket en kulturantropolog, av yrke en självlärd semiotiker, genom anställning sedan en forskarassistent i Kluckhohns personal." Den amerikanske antropologen Clyde Kluckhohn var en forskare för Navajo-folket (Diné) vid Harvard University och författaren till Navaho Witchcraft (1944). Albert arbetade som forskarassistent vid Laboratory of Social Relations vid Harvard University strax före Kluckhohns död 1960. Alberts anknytning till Harvard bekräftades i hennes artikel från 1956, "The classification of values: en metod och illustration”, publicerad i American Anthropologist . Albert hade flyttat till University of California 1964.

Albert utvecklade en mängd olika forskningsintressen, inklusive tvärkulturella antropologiska studier av värderingar och tal, semiotik och så småningom senare i hennes liv, fatalism .

Fältarbete med Navajo (Diné)

Alberts forskning fokuserade på jämförande etnofilosofi och värdesystem i olika indiangrupper. 1953 blev hon forskarassistent vid Laboratory of Social Relations vid Harvard University, en position som hon innehade fram till 1955 medan hon utförde fältarbete med Navajo (Diné). Albert skapade en beskrivande analysmetod för att klassificera värderingar som specifika delar av ett värdesystem, och bidrog med sina egna data relaterade till Navajo-nationen till en tvärkulturell analys av värdesystem bland fem samhällen i sydvästra USA (Navajo, Zuni , spansk-amerikanska). , Texan och Mormon ). Albert använde detta värdeschema för att beskriva värdesystemet för Ramah Band of the Navajo Nation. Alberts forskning använde fältanteckningar, protokoll, livshistorier och monografier för analys och generalisering av värdekategorier. Många av dessa material finns nu på det nationella antropologiska arkivet .

Albert erkände de många förvirrande faktorerna som utmanar etnofilosofisk forskning. Albert noterade att ingen individ kan tillhandahålla innehållet i en hel Navajo-gemenskaps värdesystem, eftersom det finns individuella skillnader i synsätt och förändringar i föreställningar och värderingar som inträffar över tiden. Hon studerade också kulturella förändringar i förhållande till det amerikanska värdesystemet. Albert förhindrade att hennes forskning överväldigades av dessa variabler genom att bilda en "normal driftbas" av värdesystemet. Denna normala operativa bas gav en referenspunkt för diskussionen om skillnader i individuella övertygelser och beteenden. Albert identifierade aktivt vad hon kallade "fokusvärden", som varierar mellan olika nationer. Albert identifierade kunskap, familjeliv, materiella ägodelar och hälsa som centrala värden för Ramah Navajo. Albert studerade Navajo-ontologi genom Navajo-myter, ursprungsberättelser, sånger och ritualer som hon spelade in under sitt fältarbete och diskuterade i sina publikationer.

Fältarbete bland Rundifolket

Från 1955–1957 tilldelades Albert ett Ford Foundation Fellowship i Overseas Africa-programmet för att genomföra en etnografisk studie av tutsi- , hutu- och twafolket i Burundi. Rundi är ett folk i republiken Burundi som talar Rundi, ett bantuspråk. Hundratals talare av det rundiska språket bor i Uganda , Tanzania och Rwanda . Albert studerade talskillnader baserade på klass, ålder och könsgrupper bland Rundi-folket, studerade Burundi-talande regler under olika sociala omständigheter [3]. Albert var särskilt intresserad av talskillnader bland kvinnor i det patrilineära Rundi-samhället. Albert studerade särskilt hur Burundiska kvinnors tal varierade beroende på deras sociala kast.

Albert studerade talträning bland pojkar och flickor i Burundi-stammen, inklusive hur de komponerar amazina , eller "prisdikter", begravningstal eller retorik i motsats till flickor som lärs lyssna och upprepa konversationer. Albert visade att kvinnor från högre sociala kaster kunde utöva auktoritet trots och något på grund av sin tystnad. Albert studerade också Burundis talregler relaterade till att begära ett överordnat, formellt eller informellt besök, sociala ceremonier, företrädesregler och goda talsätt, respektmönster och rollrelativism och talordningar baserade på social rang. Albert använde texter och biografier från Burundi för sin forskning relaterade till värderingar som hennes arbete med Navajo (Diné). Albert studerade också olika politiska beteenden bland närbesläktade länder, inklusive mellan Ruanda och Urundi.

Albert publicerade sitt arbete brett och bidrog till andra forskares publikationer. Albert publicerade sin forskning relaterad till sociala värden baserad på sociala stadgar bland Burundi i Denise Paulmes Women of Tropical Africa . Hon redigerade också People of Rimrock: A Study of Values ​​in Five Cultures (1967) , tillsammans med Evon Z. Vogt. Albert tillämpade också sin forskning om värdesystem i USA, och publicerade en artikel om värdeosäkerhet och värdekonflikter i det amerikanska samhället, relaterade till förändringar i mitten av 1900-talet och förekomsten av alternativa värdesystem som utgörs av olika kulturella grupper i det amerikanska samhället .

Trots hennes bidrag till publikationer noterade semiotikern Thomas Albert Seboek att det var hennes undervisning snarare än hennes publikationer som säkerställde hennes arv i det sena nittonhundratalets amerikanska semiotik. Albert undervisade doktorandseminarier om semiotik fokuserade på diskursanalys och systematisk lexikografi , vilket återupplivade semiotik i den amerikanska universitetsläroplanen 25 år efter Charles Morris seminarier vid University of Chicago . Albert var också aktiv i att undervisa i antropologi och skapa utbildningsresurser för studenter. Hon bidrog till Teaching of Anthropology (1963), av David G. Mandelbaum , och tjänstgjorde som biträdande direktör för projektet Ethnology of Educational Resources in Anthropology.

Två Batutsi och Ethel Albert, 1956

Akademiska befattningar

Albert behöll många akademiska positioner under hela sin karriär. Från 1957–1958 blev Albert Fellow vid Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences i Stanford, Kalifornien. Från 1958 till 1966 undervisade Albert i tal vid University of California i Berkley. Enligt ett register från United States Bureau of Educational and Cultural Affairs 1961 studerade Albert trosuppfattningar, lagar och värderingar för de icke-läskunniga folken i Ruandi-Urundi-territoriet under denna period. Albert undervisade i antropologi och tal vid Northwestern University från 1966 till 1977. Albert var ordförande i Committee for African Studies, senare omdöpt till Institute of International Studies, vid University of California i Berkeley från 1963 till 1965 innan han utsågs till vice ordförande i talavdelningen vid University of California i Berkeley 1964. Albert arbetade som professor i antropologi och tal vid Northwestern University från 1966 till 1977, och blev ordförande för antropologi- och talavdelningen 1973.

Albert var aktivt engagerad i professionella antropologiska föreningar. Hon deltog i en tvådagarskonferens med regionala specialister i Väst- och Centralafrikas fältarbete i maj 1958 vid Northwestern University. Produkten av denna konferens var Field Guide to West and Central Africa (1959), av Alvin William Wolfe. Albert blev biträdande chef för etnologi för National Science Foundation Project on Educational Resources in Anthropology för 1960 och 1961.

Senare i livet

Albert uppmuntrade aktivt att fortsätta sitt arbete inom semiotik och etnografisk semantik. 1966 kommenterade Albert en artikel om etnografisk semantik och sade att hon hoppades att mer arbete skulle göras med anknytning till detta ämne inom området. Senare i livet började Albert ett manuskript om tvärkulturella studier av fatalism, men det är fortfarande opublicerat. Anteckningar och utkast till Alberts opublicerade manuskript finns i Ethel Mary Albert Papers på National Anthropological Archives.

Semiotikern Thomas Albert Seboek noterar att han höll kontakten med Albert under hela 1960-talet efter att han först träffade henne på Kluckhohns Harvard-kontor. Han förklarar i sin bok Global Semiotics att Albert tvingades gå i förtidspension på grund av en progressiv kronisk sjukdom. Albert dog i oktober 1989 i Sarasota, Florida vid 71 års ålder.

Ethel Mary Albert Papers förvaras på National Anthropological Archives. Alberts papper inkluderar skrifter, fotografier och ljudinspelningar från hennes forskning bland Burundi, Rundi-texter och biografier, forskningsmaterial från Alberts fältarbete med Navajo (Diné), och material relaterat till tvärkulturella studier av fatalism.

Vald bibliografi

• 1956 " Klassificeringen av värden: en metod och illustration ." American Anthropologist 58, nr. 2: 221-248.
• 1960 " Sociopolitisk organisation och mottaglighet för förändring: Vissa skillnader mellan Ruanda och Urundi. " Southwestern Journal of Anthropology 16, nr. 1: 46–74.
• 1963 " Kvinnor i Burundi: En studie av sociala värderingar ." I Women of tropical Africa, redigerad av Denise Paulme, s. 179–217.
• 1963 " Conflict and Change in American Values ​​a Culture-Historical Approach. " Ethics 74, no. 1 (1963): 19-33.
• 1964 "'Retorik', 'Logik' och 'Poetik' i Burundi: Kulturmönster av talbeteende." American Anthropologist 66, nr 6: 35–54.
• 1969 Stora traditioner i etik. New York: American Book Co.
• 1970 "Konceptuella system i Afrika." I The African Experience, Volym I: Essays, redigerad av John N. Paden och Edward W. Soja, s. 99–100.