Epistlar (Horace)

Mosaic of Minerva av Elihu Vedder ( Thomas Jefferson Building ). Under mosaiken finns en inskription från Ars Poetica : "Nil invita Minerva, quae monumentum aere perennius exegit" ("Inte ovilligt, Minerva reser ett monument som varar mer än brons").

The Epistles (eller Letters ) of Horace publicerades i två böcker, 20 f.Kr. respektive 14 f.Kr.

• Epistularum liber primus ( Första bokstäverna ) är det sjunde verket av Horatius, utgivet år 20 f.Kr. Den här boken består av 20 epistlar. Frasen sapere aude ("våga vara vis") kommer från denna diktsamling.
• Epistularum liber secundus ( Andra brevboken ) gavs ut år 14 f.Kr. Denna bok består av 3 epistlar. Den tredje episteln – Ars Poetica – behandlas dock vanligtvis som en separat komposition.

Bakgrund

Som en kommentator har uttryckt det: "Horaces epistlar kan sägas vara en fortsättning på hans satirer i form av brev... Men få av epistlarna är [faktiskt] bokstäver utom i form..." De innehåller verkligen en utmärkt exemplar av ett introduktionsbrev (I.9); ett stycke skämtsamt skämt (I.14); vänlig korrespondens (I.3, I.4 och I.5); medan den sista, epistel I.20, är ​​inskriven 'Till hans bok' och utgör ett slags epilog till de epistlar han redan skrivit. Emellertid är epistlarna i regel "sammansättningar som de som påven följer på sättet av Horace, har gjort oss bekanta som moraliska uppsatser."

Epistlarna publicerades ungefär fyra år efter de tre första Odesböckerna och introducerades genom ett speciellt tilltal till hans beskyddare Maecenas , som hans Odes , Epodes och Satires hade varit . Sammansättningsformen kan ha föreslagits av några av Lucilius ' satirer , som komponerades som brev till hans personliga vänner... "Från epistlarna ... förstår vi att [Horacius] gradvis hade antagit ett mer pensionerat och meditativt liv , och hade blivit förtjust i landet och studierna, och att trots att han inte var skyldig någon skola eller filosofisk sekt, skapade han ett livsschema för sig själv, strävade efter att anpassa sig till det och var angelägen om att inpränta det i andra ."

"I både sina Satirer och Epistlar visar Horace sig själv som en genuin moralist, en subtil iakttagare och sann målare av livet och en beundransvärd författare." Men i andan epistlarna mer filosofiska, mer etiska och meditativa. Liksom Odes uppvisar de de dubbla aspekterna av Horaces filosofi, den av tempererad epikurism och den av mer allvarlig och förhöjd övertygelse.

Bok 1

Bok 1 innehåller 20 epistlar.

• I.1 – On the Importance of Philosophy – (Dedikation till Maecenas , Horaces beskyddare)

1-19 – Horace ursäktar sig till Maecenas för att han avstått från kompositionen av lyrisk poesi, men han är bättre lämpad för filosofi när han blir äldre. Han är dock inte bunden till någon speciell filosofisk skola.

20-40 – Visdom är livets sanna angelägenhet; ändå måste de flesta av oss nöja oss med bara en måttlig del av det: visdom är också den enda kraft som kan tämja våra passioner.

41-69 – Män kommer att göra och lida vad som helst för att undvika fattigdom, men de kommer inte att göra något för att vinna dygd, som är mer värdefull än guld. Ett rent samvete gör en man verkligen till kung.

70-93 – Han kan inte följa de populära idéerna, eftersom han ser att de alla tenderar åt ett håll - nämligen att tjäna pengar. Dessutom skiljer sig inte bara män från varandra i sina strävanden, utan ingen människa är någonsin konsekvent med sig själv.

94-108 – Yttre inkonsekvenser uppmärksammas på en gång, medan de av liv och praktik förbigås. Detta brev avslutas med ett skämt om den stoiska läran om den perfekta mannen.

• I.2 – Homer: The Teacher of True Philosophy – (Tilltalad till Lollius Maximus)

1-31 – Horace börjar med att demonstrera, på de stoiska filosofernas sätt, Homeros förtjänst som lärare i moral.

32-71 – Människor kommer att ta mer besvär för dåliga handlingar än för goda, och mer för kroppen än sinnet. Men utan förnöjsamhet och sinnesfrid kan materiella förvärv inte avnjutas. Girighet och avund är alltid tiggare, och ånger kommer efter ilska. Ungdom är tiden att lära sig självkontroll. Han ska alltid hålla fast vid måttfullhetens filosofi.

• I.3 – En litterär stav – (Adresserad till Julius Florus)

Till Julius Florus, som tjänstgjorde i Tiberius Claudius Neros stab. Brevet består huvudsakligen av förfrågningar och iakttagelser angående personalens litterära sysselsättningar; och avslutar med en förhoppning om att bråket mellan Florus och Munatius har slutat i en försoning.

• I.4 – En uppmaning till förnöjsamhet – (Tilltalad till Albius Tibullus , den elegaiske poeten)

Horace uppmanar sin vän att njuta av varje timme som går och föreslår att ett besök på hans Sabine Farm kan avleda honom.

• I.5 – En inbjudan – (Rad till Manlius Torquatus, till vilken Horace också skrev Ode IV.7)

Horace bjuder sin vän på middag – Imorgon är det semester och Torquatus kan mycket väl glömma sina sysselsättningar för en tid. Horace hyllar sedan vinets dygder (se även Ode III.21); och beskriver de förberedelser han gör inför banketten.

• I.6 – Om filosofisk likgiltighet – (Till Numicius)

Jämnmod är lycka – Både rädsla och begär stör vår sinnesfrid. Du kommer att finna denna maxim sann om du söker det främsta goda i någon annan strävan – 1) i rikedom, 2) i politiska äror, 3) i överdådigt liv eller 4) i kärlek och bagatell.

• I.7 – An Independent Spirit – (Till Maecenas)

1-24 – Horace ursäktar sig själv till Maecenas för att han inte höll sitt löfte att komma till Rom, på grund av att det skulle vara farligt för hans hälsa. Han känner att detta skäl kommer att tillfredsställa Maecenas, som en vän som alltid har haft en uppriktig respekt för hans välfärd.

25-45 – Om Maecenas vill att han alltid ska vara i Rom, måste Horace få tillbaka sin hälsa och ungdom. Han måste vara fri, även om friheten kostar honom förlusten av alla Maecenas tjänster. Horatius skulle ge tillbaka allt eftersom Telemakhos vägrade hästarna som var olämpliga för hans fattiga och klippiga ö.

46-95 – Berättelsen om Volteius Mena och hans beskyddare L. Marcius Philippus, med en underförstådd anspelning på förhållandet mellan Horace och Maecenas. Att uppnå våra önskningar gör oss inte alltid lyckliga.

• I.8 – Ett ord av varning – (Riverad till Celsus Albinovanus, som tjänstgjorde i Tiberius personal i provinsen Asien)

Detta brev verkar vara ett svar. Horace talar om sin egen ombytlighet och missnöje, och rekommenderar försiktigt måttlighet till Celsus i välstånd.

• I.9 – Ett rekommendationsbrev – (Adresserat till Tiberius)

Detta brev är skrivet till den blivande kejsaren Tiberius, på uppdrag av Titius Septimius, till vilken Ode II.6 är adresserad.

• I.10 – The Advantages of Country Life – (Adresserad till Aristius Fuscus , till vilken Ode I.22 också riktar sig)

Detta brev börjar med att Horace kontrasterar sin egen kärlek till landet med sin väns förkärlek för staden; sedan följer Naturens lov; och slutligen uppehåller sig skalden vid den överlägsna lycka som måttliga medel och belåtenhet ger, jämfört med rikedom och ambition.

• I.11 – Om tillfredsställelse – (Adresserat till Bullatius)

Till Bullatius som reser till Ionia – Scenbyte förändrar inte sinnet. Om sinnet är lugnt verkar den elakaste och minst intressanta av platserna behagliga.

• I.12 – Tröst – (Rättad till Iccius, till vilken Ode I.29 också riktar sig)

Horace råder Iccius, som nu är förvaltare av Agrippas egendom på Sicilien, att nöja sig, och komplimangerar honom för att han studerar filosofi. Han uppmuntrar honom sedan att odla vänskapen med Pompeius Grosphus och berättar för honom nyheterna i Rom.

• I.13 – Instruktioner till en budbärare – (Adresserad till Vinius Asina)

Horace skickar en kopia av sina Odes till Augustus av en vän av hans hovkretsar – Vinius Asina. Poeten skriver en lekfull instruktionslapp till budbäraren, som han liknar (på grund av sitt namn "Asina") vid ett lastdjur.

• I.14 – Mästare till fogde –

Horace skriver ett brev till sin fogde, som ogillar landet och längtar tillbaka till stadslivet; medan Horace, fängslad i Rom, har sitt hjärta i landet.

• I.15 – En begäran om information – (Adresserad till Numonius Vala)

Horace har bestämt sig för att övervintra vid havet och skriver nu till sin vän för information om klimatet och resurserna i Velia och Salernum.

• I.16 – Happiness Depends On Virtue – (Adresserad till Quinctius Hirpinus, till vilken Ode II.11 också riktar sig)

1-16 – Horace beskriver de enkla attraktionerna i sin Sabine Farm.

17-45 – Råd till sin vän att inte värdera massornas beundran för högt – deras heder kan tas ifrån.

46-62 – Många människor som verkar vara goda påverkas av rädsla, inte kärlek – hans moral är ihålig.

63-79 – Snålen är en slav av sina pengar. Den gode mannen är fri och orädd, vad som kommer.

• I.17 – On True Independence – (Tilltal till Scaeva)

Horace visar att man kan iaktta korrekt vördnad mot en beskyddare utan att offra sin självrespekt. Han ger några humoristiska anvisningar för att vinna stora mäns gunst.

• I.18 – Om det rätta uppförandet mot en beskyddare – (Adresserat till Lollius Maximum)

Som i epistel I.17 försäkrar Horace en vän att han kan visa ordentlig vördnad mot en beskyddare, utan att ställa sig öppen för anklagelsen om obsequiousness.

• I.19 – Poeten om sina kritiker – (Till Maecenas)

Odesna (böckerna I–III) hade uppenbarligen mött ogynnsam kritik utanför den lilla kretsen av poetens vänner . Han påpekar för Maecenas orättvisan i de anklagelser som har riktats mot honom och uttrycker förakt för sina belackare.

• I.20 – Epilog – (Till hans bok)

Horace varnar sin bok med epistlar för det öde som kommer att publiceras. Han jämför den med en ung och vacker slav, och förutsäger dess öde – 1) Framgång tills den faller i händerna på vulgären; 2) Förvisning till provinserna; 3) En hög ålder i skolor.

Bok 2

Bok 2 består av 3 epistlar. Den tredje episteln – Ars Poetica – behandlas dock vanligtvis som en separat komposition. (För ytterligare diskussion, se Wikipedia-artikeln om Ars Poetica ).

• II.1 – Om populär smak och omdöme – (Dedikation till Augustus)

Horace dedikerar sin andra samling av brev till Augustus, som uppenbarligen hade uppmanat honom att göra något i linje med dramatisk eller episk poesi. Han klagar över den dåliga smak som allmänheten visar, särskilt med hänsyn till dramat, och säger att han inte är villig att göra ett försök i den linjen. Till episk poesi har han ingen förmåga.

• II.2 – A Renunciation of Lyric Poetry – (Adresserad till Julius Florus, till vilken även epistel I.3 riktar sig)

Horace uttrycker mer utförligt samma allmänna känslor som i Epistel I.1 – Han avser att ägna sig åt filosofi och att endast skriva i det fält som representeras av Satirerna och Epistlarna.

• II.3 – Ars Poetica – The Art of Poetry – (Adresserat till The Pisos)

(För ytterligare diskussion, se Wikipedia-artikeln om Ars Poetica )

Ars Poetica är tillägnad Horaces vän Lucius Calpurnius Piso (den romerske senatorn och konsuln) och hans två söner.

1-23 – Enhet och enkelhet är nödvändiga i en dikt.

24-37 – Vi, som skulle vara poeter, måste gardera oss mot alla ytterligheter.

38-44 – Vi måste väl överväga våra krafter innan vi skriver.

45-72 – Vi kan mynta nya ord när det behövs, men detta måste göras med försiktighet: ord, precis som allt annat, kan ändras.

73-85 – De olika typerna av poesi: episk, elegisk, dramatisk, lyrisk.

86-98 – Vi måste anpassa vår stil till de olika slagen av poesi.

99-118 – Orden måste också passa den karaktär i vars mun poeten lägger dem.

119-152 – En författare bör följa musans traditioner; eller, om han slår ut något nytt, måste han vara konsekvent. Ingen bättre guide kan vi följa än Homer.

153-178 – En författare bör också observera egenskaperna hos varje människas tidsålder.

179-188 – Vissa saker ska vara representerade på scenen, andra relaterade till åskådarna.

189-201 – Vissa regler får inte överträdas. Körens roll.

202-219 – Om scenens musik och hur den förändras med folkets förmögenheter och seder.

220-250 – Det satyriska dramat, som åtföljde tragedin, är inte detsamma som komedi och har sina regler och hälsosamma begränsningar.

251-274 – On the Iambic and Spondee. Den grekiska smaken ska följas, snarare än de romerska poeternas licens, med avseende på mätare.

275-294 – Tragedins ursprung och dess utveckling. Till den efterträdde den gamla komedin – kraftfull, men stökig. De latinska poeterna förtjänar lite beröm, men deras stora fel är deras slarviga, slarviga stil.

295-308 – Genius har inte råd att avstå från konstens regler. Kritikern har sin plats i litteraturen.

309-322 – Kunskap är grunden för bra skrivande. Poesi utan förnuft är bara en harmonisk bagatell.

323-333 – Grekerna hade genialitet; romarna är en ras som får pengar.

334-346 – Poetens syfte bör vara att ge undervisning och glädje.

347-360 – Vi förväntar oss inte perfektion i en dikt, men vi förväntar oss omsorg och smärta.

361-365 – En kort jämförelse mellan poesi och måleri.

366-390 – Medelmåttighet i poesi är olidlig – Var därför försiktig innan du publicerar.

391-407 – Poesiens ursprung och ämbete i tidiga dagar.

408-418 – Geni är nödvändigt för en poet – och ändå, utan konst och studier, kommer genialitet att misslyckas.

419-452 – Låt poeter undvika smickrare. Quinctilius var en ärlig vän, vars uppdrag det var att berätta obehagliga sanningar för en författare.

453-476 – En poet blir lika galen som Empedokles; låt alla akta sig för honom och hålla sig undan för den som inte får hjälp.

Upplagor

• Ed. Th. K. Arnold, London (1843)

Se även

• Prosody (latin)

externa länkar

• (på latin) Horaces brev ( epistlar ) . University of Alabama i Huntsville. Hämtad 13 september 2010.
• Epistlar i The Works of Horace bokstavligen översatta till engelsk prosa av Christopher Smart, 1883. Hämtad 16 februari 2014.