Dionysius I, Metropolit av Malankara

Mar Dionysius I Mar Thoma VI, Malankara Metropolitan
Malankara syriska kyrkan
Installerad	8 maj 1765
Termin avslutad	8 april 1808
Företrädare	Mar Thomas V
Efterträdare	Mar Thomas VII
Personliga detaljer
dog	8 april 1808 Niranam
Begravd	St. Marys ortodoxa katedral, Puthencavu

Mar Dionysius I (Mar Thoma VI) (död 8 april 1808), var den sjätte metropoliten i den syriska kyrkan i Malankara från 1765 till sin död. Som medlem av familjen Pakalomattom (Thazhmon, Ayroor) vädjade han till externa myndigheter för att hävda sin position som den enda ledaren för Malankara-kyrkan och att försöka återförena alla Saint Thomas-kristna .

Thoma VI efterträdde Mar Thoma V som Malankara Metropolitan 1765, och till skillnad från sina föregångare, som av sina motståndare sa att de inte hade blivit ordentligt vigda till biskop, fick han order från syrisk-ortodoxa biskopar 1772, vilket avslutade alla kontroverser. Andra händelser under hans regeringstid inkluderar separationen av Thozhiyoor- kyrkan (numera Malabar Independent Syrian Church ), ankomsten av engelska protestantiska missionärer och den första översättningen av Bibeln från syrianska till malayalam .

Liv

Mannen som skulle bli Dionysius var brorson till hans föregångare som Malankara Metropolitan, Mar Thoma V , och en medlem av familjen Pakalomattom . År 1757, som en del av en pjäs för att hävda sin auktoritet och självständighet i den syriska kyrkan i Malankara, vigde Thoma V sin brorson till biskop och utnämnde honom till sin efterträdare, i motsats till den syrisk-ortodoxa hierarkins önskemål. Efter Thoma V:s död 1765 ordinerades den yngre Pakalomattom till Metropolitan den 8 maj och fick namnet Thoma VI.

Som med sina föregångare som Metropolitan som går tillbaka till den första, Mar Thoma I , anklagade Thoma VI:s kritiker att hans arv, och därmed hans position, var ogiltigt. För att övervinna denna kritik genomgick Thoma VI 1772 en andra prästvigning i händerna på den syrisk-ortodoxe biskopen Gregorios i kyrkan i Niranam . Han mottog alla heliga order , från tonsuren till biskopsvigningen, och tog därefter namnet Mar Dionysius. Syrisk-ortodoxa och andra kritiker av Thoma VI såg detta som hans enda prästvigning, medan hans anhängare såg det som en "omordination", men hur som helst, det avslutade kontroversen om giltigheten av hans ståndpunkt.

Efter detta fokuserade Dionysius på sitt andra primära mål att säkra sin plats som den enda chefen för Malankara-kyrkan, en åtgärd som motarbetades av vissa i den syrisk-ortodoxa hierarkin. För detta ändamål vädjade Dionysius till både den katolska kyrkan och den brittiska kolonialregeringen i Indien. Flera gånger kontaktade han den katolska hierarkin, både lokalt och i Rom, för att få sin kyrka, med honom som dess utsedda överhuvud, förad till full gemenskap. Detta skulle ha det dubbla syftet att stärka hans auktoritet och återförena alla Saint Thomas Christians , som hade splittrats i Pazhayakoor (katolska) och Puthenkoor (oberoende) fraktioner sedan Coonan Cross-eden 1653. Hans vädjanden övervägdes i Rom. , där kyrkan var villig att ge honom timlig men inte andlig auktoritet över Saint Thomas-kristna. Till slut gjordes dock aldrig någon tillfredsställande affär och fraktionerna förblev separata.

År 1771 vigde Gregorios en andra biskop, Kattumangatt, som tog namnet Cyril (Koorilose). Dionysius såg Cyril som ett hot mot sin auktoritet och vädjade till de koloniala myndigheterna att undertrycka den rivaliserande biskopen. Cyril reste till Thozhiyur , utanför den koloniala jurisdiktionen, och etablerade vad som skulle bli en oberoende kyrka. Detta organ är nu känt som Malabar Independent Syrian Church . Därefter dog Gregorios och de andra syriska biskoparna och ersattes inte, vilket lämnade inga ytterligare interna utmanare till Dionysius.

Invasion av Mysore

Mysore var ett landlåst kungarike. Hyder Ali , härskare över detta kungarike bestämde sig för att invadera Malabar för att få tillgång till Arabiska havet. Han gick in i Malabar 1781 och krossade Nair-soldaterna. Efter hans död Tippu Sultan till tronen. Under den perioden förföljdes kristna.

Bala Rama Varma var härskare över Travancore vid denna tid. Han var en av de minst populära suveränerna vars regeringstid präglades av oroligheter och olika interna och externa problem för staten. Han blev kung vid sexton års ålder och kom under inflytande av en korrupt adelsman känd som Jayanthan Sankaran Nampoothiri från Calicut . En av de första grymheterna under hans regeringstid var mordet på Raja Kesavadas , den befintliga Dewan av Travancore. Sankaran Nampoothiri utsågs sedan till Dewan (premiärminister) tillsammans med två andra ministrar. Med sitt inflytande sattes Mar Thoma VI i fängelse i Alleppy och tvingades genomföra en gudstjänst enligt katolska riter, men flydde under ett uppror i Travancore under Velu Thampi 1799.

Relationer med Church of England

Mot slutet av Dionysius regeringstid besökte Claudius Buchanan (1766–1815) Kerala 1806 och ordnade översättningen av Bibeln till malayalam . Dionysius gav honom manuskriptet till Bibeln skrivet på syriska språket . Detta manuskript deponerades senare i det offentliga biblioteket vid University of Cambridge .

Under besöket föreslog Buchanan att Malankara-kyrkan skulle söka en nära relation med Church of England . Strax efter sitt besök sammankallade Dionysius ett möte för kyrkans äldste i Aarthattu, där han förklarade att Malankara-kyrkan inte skulle acceptera den anglikanska läran, och inte heller någon annan utländsk kyrka.

Död och arv

Dionysius invigde Pakalomattom Mathen Kathanar som sin efterträdare 1796 i Chengannur kyrka. Dionysius dog den 8 april 1808 i Niranam , och han begravdes i St. Marys ortodoxa katedral, Puthencavu , med Mathen som ledde begravningsgudstjänsten. Mathen fick därefter sina order och tog namnet Mar Thoma VII .

Anteckningar

•   Neill, Stephen (2002). En historia om kristendomen i Indien: 1707–1858, volym 2 . Cambridge University Press. ISBN 0-521-89332-1 . Hämtad 24 oktober 2011 .
• Vadakkekara, Benedict (2007). Kristendomens ursprung i Indien: en historiografisk kritik . Media House Delhi.

Vidare läsning

• 1. Juhanon Marthoma Metropolitan, The Most Rev Dr. (1952). Kristendomen i Indien och en kort historia om Marthoma Syrian Church. . Pub: KM Cherian.
  2. Daniel, KN (1952). Kanoner från Synod of Diamper, CSS. Tiruvalla.
  3.   Zac Varghese Dr & Mathew A. Kallumpram. (2003). Glimtar av Mar Thomas kyrkohistoria . London, England. ISBN 8190085441
  4. Chacko, TC (1936). Malankara Marthoma Sabha Charithra Samgraham (Concie History of Marthoma Church), Pub: EJ Institute, Kompady, Tiruvalla.
  5. Eapen, Prof Dr KV (2001). Malankara Marthoma Suryani Sabha Charitram (Malankara Marthomas syriska kyrkans historia). Pub: Kallettu, Muttambalam, Kottayam .
  6. Ittoop författare, (1906). Malayalathulla Suryani Chistianikauleday Charitram (Syriska kristnas historia i landet Malayalam)
  7. Mathew, NM Malankara Marthoma Sabha Charitram (Marthoma-kyrkans historia), Volym 1 (2006), Volym II (2007), Volym III (2008). Pub. EJ-institutet, Thiruvalla
  8. Mathew, Adv. PC (1994). Aarthattu pallipattum charitra rekhakalum (Aarathattu kyrkas historia och uppteckningar).
  9. Sankunny Menon, P. (1878). En historia om Travancore från de tidigaste tiderna (Thiruvithancore Charitram).
  10. Varghese Kassessa, KC (1972). Malabar Swathantra Suryani Sabha Charitram (History of Malabar Independent Syrian Church).
  11. Niranam Granthavari. (Record of History skriven i malayalam under 1770–1830). Ed. Paul Manalil, Catholicate Aramana, Devalokam. Kottayam, Kerala.