Dhulbahante Garadate

Dhulbahante Garadate

*Garaadka Dhulbahante*
Dhulbahante Garadate Garaadka Dhulbahante
1600-talet–1895
Vanliga språk	somaliska · arabiska
Religion	; ; Hanafi Shafi'i Salihiyya
Regering	Monarki
Garad
• ~1700-talet	Garad Ali Garad Jama ( traditionell chef )
• 1650–1708 (första Garad)	Garad Shirshore
Historia
• Etablerade	1600-talet
• Nedlagt	1895
	Efterträddes av
Garadate
Idag en del av	; Etiopien Somalia

Dhulbahante en Garadship antas ha börjat på 1500-talet med Garad Shishore som antog den kungliga titeln ungefär 1530. Under 1800-talet förvandlades Dhulbahante-garadaten till dubbelmonarki . Den nuvarande Garad, Garad Jama Garad Ali kommer från denna långa rad av arv.

Dubbel garadate

Garadatet splittrades från att vara under en enda monark, under Baharsame-linjen, till att delas upp i en dubbel garadate under tidigt 1800-tal.

1800-talets upptäcktsresande CJ Cruttenden om Dhulbahante och deras hästras:

"Dulbahanta är en nation som huvudsakligen kämpar på hästryggen, deras armar är två spjut och en sköld. Deras hästar är kraftfulla och modiga; rasen härstammar, enligt somalisk tradition, från Suleimans, Davids sons, stuteri och följaktligen är högt värderad. Dulbahanta, så vitt jag har sett av dem, är en fin kampsport av män, oöverträffad ... vare sig i uppförande eller utseende".

Klangränsen mellan Habr Je'lo , en klan av Isaaq -klanfamiljen, och Dhulbahante-klanen under 1800-talet låg traditionellt i Laba Garday , belägen mellan War Idaad och Wadamago .

Dhulbahante hade traditionellt två angränsande kungadömen:

Dulbahante, såvitt jag har sett dem, är en fin kampsport av män, oöverträffad av Darroods grenar vare sig till uppförande eller utseende, och de beskrivs som artiga och gästvänliga mot främlingen som besöker dem. De har i allmänhet två sultaner, eller Garaads, av vilka den äldste, Mahomed Ali Harrin, styr de östra gränserna av provinsen; medan hans kollega, Ali Garaad, (nyligen avliden) bevakar den nordvästra gränsen från tjuven Haber-tel-Jahleh i grannskapet av Kurrum och från familjen Agahdur i Noh Amor.

— Tidskrift för Royal Geographical Society

Markus Hoehne beskrev 1800-talets existens av ett norra Dhulbahante-rike och ett södra Dhulbahante-rike enligt följande:

Ursprungligen hade Dhulbahante en Garaad som kom från Faarax Garaad-grenen. Det verkar som om i mitten av artonhundratalet ledde en konflikt mellan Maxamuud Garaad som bor i Nugaal-dalen i norr och Faarax Garaad som bor i söder och Hawd till upprättandet av en separat garaad för Maxamuud Garaad-grenen.

Den kulturella bakgrunden för Dhulbahante var en av självbestämmande och autonomi benägna sätt enligt författaren Said Sheikh Samatar:

... till skillnad från andra pastoralister är Dulbahante också utmärkta ryttare. Även med pastorala standarder har Dulbahante ett rykte om stolthet, oberoende och kampanda

— Sade Samatar

Förvridning

En vanlig nomenklatur som användes av britterna för att beskriva huvudet för Dhulbahante-klanen var "sultan" under kolonialtiden. Enligt författaren Said Samatar håller han med om att termerna Garad och Sultan är utbytbara.

Poesi var ett huvudtema i Darawiish-livet, och anmärkningsvärda personer som ägnade sig åt poesi inom Darawiish-kvarteren inkluderar Ismail Mire , Xaaji Nuur Ciise, Xirsi Diihaal Halanje, Jaamac Seed, Xuseen Dhiqle, Cabdi-yare Dhalbaas och Afqarshe Ismail. Adeln i Shirshoore, som hade två kungadömen, sammansmälts med sin dervish-identitet i följande verser:

Hawa beena Soomaalidaa, hadafka raacdaa leh Hadal ruma Daraawiishta iyo, weli hanoonaa leh Raggii diinta hooyga u noqdiyo, hanad shirshooraa leh

Somalier som i det stora hela är bedrägliga, de tillhör slutpunkten för deras resa. Dessa sanna ord från Darawiish, tillhör fortfarande de godhjärtade. De män som är trons förtrupp, tapperhet tillhör verkligen Shirshoore

Dikten Wiilyahow Daloombiyi skapar en koppling mellan Garad Alis tidigare Dhulbahante-rike som ersatts av dervishism med hjälp av metaforen duubcad som betyder vit halsduk, en välkänd dervish-beteckning:

Oo aan dunjiga Cali Garaad, duub cad wada saaray

Varvid jag täckte Ali Garads kungarike med den vita halsduken

Garads

Den fjärde Garad ali var den första garaden att skingra den ärftliga traditionen, eftersom han inte längre hade kungligt erkännande efter år 1898, eftersom positionen tillskansat sig av Diiriye Guure .

Senare Garads :

	namn	Reign From	Reign Till
#	Garad Jama Garad Ali II	2006	nuvarande
#	Garad Abdiqani Garad Jama	1985	2006
#	Garad Ali Garad Jama V	1966	1985
#	Garad Jama "Farah" Garad Ali I	1930-talet	1966
#	Garad Hersi Boqor Garad Osman Mahmud	1921	1923
#	Garad Aardheel Garad Ali	1921	1923
#	Garad Mohamed Garad Ali IV	1920	1920
#	Diiriye Guure (nominell) \| - Adan Ali Gurey	1905	1920
#	Guuleed Caligeri Axmed	1904	1904
#	Diiriye Guure	1898	1903
#	Diiriye Guure (gemensamt styre)	1895	1898
#	Garad Ali Garad Mohomoud IV	1863	1895–1898
#	Garad Mohamoud Garad Ali IV (koore-baas)	1840	1863
#	Garad Ali Garad Mohamed III	1825	1840
#	Garad Mohamed Garad Ali III	1802	1825
#	Garad Ali Garad Mohamoud II	1780	1802

Tidigare Garads :

	namn
#	Garad Mohamoud Garad Mohamed III
#	Garad Mohamed Garad Mohamoud II
#	Garad Mohamoud Garad Ali II
#	Garad Ali Garad Mohamoud I
#	Garad Mohamoud Garad Mohamed (Jabane) I
#	Garad Mohamed Garad Abdullah I
#	Garad Yasin Garad Abdullah (Abdullahs bror)
#	Garad Abdullah Garad Farah I
#	Garad Farah Garad Shirshore
#	Garad Shirshoore Ugaas Habarwaa

fördrag

För fördraget mellan somalierna och kolonialmakterna, se "fördrag" .

Enligt Roman Loimeier var icke-fördraget Dhulbahante en drivkraft för dervish (eller Darawiish) uppkomst:

Dulbahante hade ett antal goda skäl att lägga sin energi på en jihad: för det första hade britterna inte slutit något handelsavtal eller fördrag med dem och gynnat konkurrerande klaner; för det andra kände sig Dulbahante hotade av den etiopiska framryckningen in i Ogaden, som utgjorde en del av Dulbahantes betesmarker

— Roman Loimeier

Den tidigare kolonialadministratören Douglas James Jardine noterade också att Dhulbhante var den enda större somaliska nordliga stammen vars hövdingar inte undertecknade ett kolonialt fördrag med en europeisk kolonialmakt:

Tidigt 1885 slöt Storbritannien separata skyddsavtal med alla somaliska stammar som nu lever under hennes skydd, förutom Warsangeli, som slöt ett fördrag 1886, och Dolbahanta, med vilka inget fördrag har slutits.

— Douglas Jardine

och samveten räddades av reflektionen att vår skyldighet att skydda stammen från mannen som de själva hade skapat, stöttat och följt, var mindre än våra skyldigheter gentemot Ishaak-stammarna som till största delen hade stått emot rörelsen från början. Dessutom, som man kommer ihåg, var Dolbahanta den enda stammen med vilken vi inte hade något formellt skyddsfördrag.

— Douglas Jardine

Krigskontoret svarade att Hans Majestäts regering inte hade något fördrag med Dolbahanta, och att för att genomföra generalens politik skulle det innebära försäkringar om skydd, vilket ytterligare skulle öka vårt ansvar i en riktning som redan hade kostat så mycket.

— Douglas Jardine

Kolonitiden

1880-1890-talet	Garad Ali	start mot Afrika
1890-1900-talet	Diiriye Guure	mitt i jakten på Afrika
1900-talet	Guuleed Caligeri Axmed	mitt i jakten på Afrika
1900-talet	Garad Mohamed IV	mitt i jakten på Afrika
1920	Aar dheel	militär ockupationsperiod
tidigt 1920-tal	Osman Mahmud	konflikt med Barkad
senare 1920-talet	Hersi Boqor	konflikt med Barkad
senare kolonialtiden	Garad Jama	självförvisning till Mogadishu

Sultanen eller högsta garaden av Dhulbahante under kolonialtiden var i kronologisk ordning, Garad Ali, Diiriye Guure stavade också Deeria Goori eller Deria Gure, Guuleed Caligeri Axmed, Garad Mohamed IV, Garad Osman Mahmud, Garad Hersi Boqor och slutligen Garad Jama I , även kallad Garad Jama Farah, eller Garad Jama Garad Ali. Den tidiga och senare kolonialtiden handlade till stor del om intra-Shirshoore-antagonism. I den inledande fasen stod Ali Gheri i centrum, medan i det senare skedet Barkad stod i centrum, den förra mot Mohamoud Garad och Baharsame som avgjordes genom försonande gåvor från hästar, och den senare mot Ali Gheri och Baharsame, som avgjordes med böter som utfärdats av kolonialförvaltningen. När det gäller tillfångatagandet av Deria Guure, uttalade britterna att "ingen garanti av något slag för att ... framtida behandling ges", insinuerar avsikten med vedergällning från den brittiska regeringens sida och en hög prioritet för fångst. Den ordagranta motionen som presenteras av James Hayes Sadler anger att Darawiish är en rörelse som geolokaliserar till Dhulbahante-territorierna, och anger att Diiriye Guure är bland dem som den försöker fånga:

Syftet med expeditionerna är att fånga eller besegra mullan och att sätta stopp för hans rörelse i Dolbahanta ... I den osannolika händelse att mullan erbjuder sig att kapitulera ... Deria Gure – endast en ovillkorlig kapitulation bör accepteras, ingen garanti av något slag för framtida behandling.

Avskriften från James Hayes Sadler till general Eric Swayne, och som sedan vidarebefordrades till avgifter, återgavs av den somaliske historikern Jama Omar Issa enligt följande:

Diiriye Guure waxa qur ah oo laga oggolaan karaa isdhiibid aan shuruud lahayn; vax sugan oo ballanqaad ah oo noloshooda dambe laga siin karaa ma jirto.

Diiriye Guure kan endast tillåtas att kapitulera och ge upp sig själv, utan några villkor. Vi bifogar inga avtal eller garantier härefter.

Ett Evening Express-stycke publicerat av Walter Alfred Pearce hänvisade till Diiriye Guure som huvudet för Dhulbahante-klanen under Dervisch-eran. Den beskriver vidare Guure som rik och mäktig, och att han deltog i slaget vid Gumburu Cagaarweyne och fick skador däri.

Den tredje ledaren är Deeria Goori , från Dolbahanta-stammen, som skadades svårt i slaget vid Gunburru ... Dessa män är huvuden för sina respektive stammar, och alla är rika och mäktiga.

En rapport 1903 i Evening Express säger att Diiriye Guures roll var likvärdig med befälhavaren för Royal Engineers , som 1903 råkade vara Richard Harrison . Denna rapport säger också att han var en veteran från Gumburru-striden, och hans bror Maxmud Guure som nämns i Geoffrey Archers lista nämndes som bevittnade efterverkningar av Cagaarweyne-striden, dvs en örn fyllde resterna av mänskliga testiklar: "waxaana calooshiisii laga soo saaray 500 oo xiniinyo rag ah", en händelse som beskrivs av Douglas Jardine som "fiendens styrka representerades av de ledande die-hards".

Händelsen angående Hersi Boqor, Barkat ansågs vara den mer mottagliga, och som sådan hotades Baharsame såväl som Hersi Boqor enligt Brock Millman med "och åtgärder skulle vidtas för att påverka deras arrestering eller 'förstörelse'." Barkat ansågs få gynnsam behandling från illaalo-kontingenter när de ett decennium senare återigen befanns vara mindre lättillgängliga i en intra-shirshoore-tvist. Icke desto mindre ansågs Barkads chef, som var Maxamed Cali Bulay, krigiska och kontroversiella för sin konsekventa vägran att skiljas från dia-betalningar, även i händelse av ett mord. Dessa händelser innebar att tidigare Barkad-dervischer som Xareed Duubi Deero vände sig mot sina tidigare dervisch-allierade till Ali Gheri. Detta innebar också tidigare olika Barkad dia-grupper, såsom Baha Ali förenade under Barkad-paraplyet för säkerhets skull.

På samma sätt, under denna era, skapade Daahyaale-räderna av Dhulbahante Dervish mot Ogaden under Illig-eran också tillfälligt ont blod mellan dessa två linjer.

Territorium och demografi

Dhulbahante bor traditionellt i Nugaals territorium, i dess topografiska mening, och dess administrativa betydelse före 1980-talet. Neil Faulkner uppgav att 1895 grundades dervischerna i Dhulbahante-länderna. Forskare uppger generellt att Ali Geri-klanen var den första stammen som antog dervish-identiteten på Afrikas horn, vilket gjorde Ali Gheri till avlare och initiativtagare till Dervish eller gjorde Ali Gheri till Daraawiish-grundare. Efter Dhulbahante-garadatens bortgång och upprättandet av Dervish (Darawiish), uppger forskare att de sistnämnda till övervägande del bestod av Dhulbahante-stammen, inklusive Omar Mahmood, Robert Hess, Roy Irons och Said Samatar.

Enligt major F. Cunliffe Owen, när det gäller Dhulbahantes politiska lojalitet, låg "den stora övervikten" hos dervischer (darawiish), medan den från Isaaq-stammen "för det mesta var knuten" till britterna. Cunliffe Owen uppgav också att Dervish-anhängare betonade Nugaal som deras territorium, med Dervish-förhandlare och diplomater som också betonade Nugaal som en jurisdiktion. Dervischledaren Sayid Abdullah Hassan lade likaså tonvikten på Nugaal i Dervisch-gränsdragningen. Dervischhistorikern Jaamac Cumar Ciise sade likaså att Dervish lade tonvikten på Nugaal och angav "sal u ahayd ... ugu jeclaayeen ... kama maaranto .. dhulkay asalka", och pekade ut Nugaal som Dervishs högkvarter, deras mest önskade land, deras oumbärliga mark och ursprunglig mark. Ciise uttalade också "haanka ku hayeen ... inaanay gacantooda ka bixin", dvs. Nugaalen är dervischernas slutmål, och att Nugaal för alltid ska förbli i deras (dervischernas) fasta grepp.

Kultur

Nugaal är traditionellt Dhulbahante-territorium och även det territorium som betonas av dervisch. Maarsasho är en somalisk term som bokstavligen betyder minimalism, och syftar på livsstilen utanför nätet. Dervisch uttalade i ett brev från 1903 till det brittiska koloniala konsulatet att darawierna är stolta över att inte ha några materiella ägodelar:

Förra året slogs jag med dig och Musa Farah var med dig. Om Gud vill, jag kommer att ta många gevär från dig, men du kommer inte att få några gevär eller ammunition av mig, och jag kommer inte att ta ditt land. Jag har inga fort, inga hus, inget land. Jag har inga odlade åkrar, inget silver eller guld för dig att ta. Jag har inga konstgjorda. Musa Farah har inte fått någon fördel genom att döda mina män och mitt land är inte till nytta för dig

Douglas Jardine noterade också benägenheten hos maarsasho (minimalism) bland Darawiish, och sa att detta sträckte sig till att undvika droger som Khat-bladet:

Med alla frätande invektiv från den födde agitatorn och reformatorns hänsynslöshet, grämde han sig mot tidens lyx. Han förkunnade att somalierna slösar bort sin substans på ett upproriskt liv, särskilt på att dricka te. Han protesterade mot det omoraliska i att tugga kat

Uppkomsten av kolonialism skapade inte nödvändigtvis direkt en binär kolonial eller dervish-identitet, med Jardine som beskrev en uppsättning människor som hade "immunitet från attack":

Från denna plats var stammarnas främsta betesmarker på hans nåd. Det var en utmärkt bas för att utföra räder i vilken riktning som helst. Många av stammännen, som avsky att lämna sådana frodiga betesmarker, hade stannat i närheten av Dervischposten; och deras immunitet från attacker hade visat att det fanns någon slags förståelse mellan dem och dervischerna som de hade utbytt besök och presenter med.

Mariyama Shiikh-dikten föreslår en kultur av nativism i Nugaal med användning av muhajir (emigrant) för icke-infödda:

5 Kun lag oo muhaajiriina waa, ma hurihiisiiye

5 tusen emigranter har anlänt; och hon (Mariyama) är oumbärlig för dem

Dhulbahante och hennes systerklan Warsangali utövar båda en dans som kallas Jaandheer, som är en kulturell dans som är infödd i Harti-klanerna som bor i delstaterna Sool Sanaag och Cayn . Vissa subklaner av den större Habr Jeclo har dock varit kända för att utöva dansen och adopterade varianter från Dhulbahante.