Detta Salzburg
Denna Salzburg är en guidebok för människor som besöker Salzburg . Den innehåller text av greve Ferdinand Czernin von und zu Chudenitz och teckningar av greve Eugen Ledebur.
Fullständig titel och upplagor
Denna Salzburg: Att vara en ofullständig introduktion till skönheten och charmen i en stad vi älskar publicerades i Österrike och i England.
1937 – London: Peter Davies, xvi + 181 s. (första upplagan).
1938 – New York: The Greystone Press, xvi + 181 s. Den första amerikanska utgåvan var inbunden i tyg hämtat från en traditionell Dirndl .
[...]
1949 – Wien: Frick, xvi + 181 s. (fjärde upplagan)
1951 – Wien: Frick, xvi + 181 s. (femte upplagan)
Författare
Greve Ferdinand Czernin var en österrikisk aristokrat; hans far var Ottokar Czernin , en erfaren diplomat och utrikesminister under första världskriget . I motsats till nationalsocialismen tidigt, var Ferdinand associerad med den fria österrikiska rörelsen under andra världskriget . Han var en österrikisk patriot, men inte en nationalist, och hävdade att Österrike inte hade någon genuin tradition av jingoistisk nationalism; det lilla som fanns, hade varit ett resultat för att skilja österrikare från tyskar under 1930-talet. I ett ställningstagande som är sällsynt bland aristokratiska konservativa, kritiserade han den romersk-katolska kyrkan för att vara antisemitisk och långsam med att motsätta sig nazismen.
Illustratör
Greve Eugen Ledebur var släkt med författaren genom hans mormor, hon föddes i familjen Czernin och gifte sig senare med greve Johann Ledebur-Wicheln . De var kusiner.
Innehåll
Boken innehåller tjugoen onumrerade kapitel. Sidnumren nedan är hämtade från första upplagan.
Dedikation (ix): Boken är tillägnad Albert, greve av Saint-Julien-Wallsee (1889–1936), som dog medan Czernin skrev boken.
Ursäkt (xi): Författaren ber om ursäkt till alla personer som nämns i boken; han föreslår å andra sidan sann ånger för dem han försummade att nämna.
Inledning (xiii-xiv): Det rekommenderade sättet att läsa och tänka om Salzburg – åtminstone när man läser den här boken – är att göra det med humor. Det finns en beslöjad referens till att andra nationer (kanske Tyskland?) inte kan göra det.
Varför Salzburg? (xv-xvi): Om det är augusti månad, föreslår författaren, finns det ingen annanstans att ta vägen än Salzburg. Boken är skriven för personer som antingen planerar att besöka eller har haft ett tidigare besök och vill fräscha upp sina minnen.
Vi österrikare (1-6): Czernin, själv medlem av en en gång så mäktig dynasti, gör ett riff om den samtida österrikiska kulturen och noterar den "nationella karaktärens egenheter". Många österrikare, hävdar han, är upptagna av att en gång ha varit ett stort imperium och nu vara medborgare i ett ganska litet land. Författaren anspelar på ekonomiska problem och det faktum att många turister skulle vara rikare än lokalbefolkningen. Han satiriserar också klichéer om att österrikare är "ett med naturen".
Hur man tar sig till Salzburg (7-14): Med hänvisning till den ökända bristen på hotellrum under festivalen, skriver Czernin humoristiskt om att skicka nedsättande brev till hotell och värdshus, inklusive mutor från och fotografier av de sökande, för att skaffa boende . Han konstaterar att de flesta gäster inte ens vet att Salzburg inte är en del av Tyrolen, utan ett eget län.
Inga råd om var man ska bo (15-17): I enlighet med sin nonchalanta stil vägrar författaren att tillhandahålla en reseledare i konventionell mening. Detta kapitel avslutas med en anekdot om kung Edward VIII (han hade ännu inte abdikerat) och Marlene Dietrich .
Att ta ett hus och vara PG (18-25): Det här kapitlet skildrar Salzburgs blomstrande fastighetsmarknad under festivalens månad. Förkortningen PG betyder "betalande gäst". Eftersom många Salzburgare hyrde ut rum eller till och med aristokratiska herrgårdar, handlar detta kapitel också om hyresvärden, som verkligen kan vara en Gräfin (grevinna).
Att leva upp till Salzburg (26-29): Eftersom många besökare köpte tyrolska kläder när de kom, insisterar Czernin på att det inte är nödvändigt för att bli accepterad. Man behöver dock lära sig att beställa kaffe med rätt ordförråd på Salzburgs kaféer. Att vara mycket rik är inte heller en nödvändighet för att bli accepterad av Salzburgare.
Den där Salzburg-klänningsfrågan (30-40): Med tanke på att kvinnor förväntas bära Dirndls och män Lederhosen nämner författaren de mest fashionabla ställena att köpa dem. Kvällarna är dock reserverade för högtidskläder från Europas haute couture .
Atmosfären i Salzburg (41-43): Detta korta kapitel hävdar en förändring i stadens atmosfär under de tio åren före publiceringen; Salzburgfestivalen görs ansvarig för det.
En genväg genom Salzburgs historia (44-57): Ett ljus panorama över stadens långa historia som går tillbaka till det hedniska romarriket. I ett humoristiskt påstående för sin engelska publik, noterar Czernin att efter den romerska fasen hände ingenting förrän "engelsmännen" återupptäckte Salzburg. Han syftar på munken och missionären Wynfreth (även känd som St. Bonifatius) på 700-talet.
En kort föreläsning om arkitektur (58-73): Czernin sträcker sig över epoker från medeltiden till samtida 1900-talsarkitektur. Czernin gör snälla karakteriseringar av varje skola och pekar ut höjdpunkter i Salzburg från var och en av dem. Även om han inte är ett fan av modern arkitektur, hävdar han att Clemens Holzmeisters teaterbyggnader är "intressanta" och han berömmer krucifixet i College of St. Benedict nära St. Peter's Archabbey .
Vem är denna kollega Mozart? (74-80): Här använder författaren en påtagligt kritisk ton och erkänner i slutet av kapitlet att han har skrivit det bara för att Wolfgang Amadeus Mozart har blivit en sådan bas i den österrikiska turistnäringen. Czernin berättar om de olika svårigheterna som Mozart hade med sina arbetsgivare, de olika jobberbjudanden han tackade nej till, hans flyktiga sätt, romantiska eskapader och enastående genialitet.
Några relevanta kommentarer om ämnet Salzburgfestivalen (81–98): Det börjar som en seriös historia av festivalen och dess början, även före den första Jedermann 1920, men kapitlet övergår snart till komiska uttalanden, som Goethe efter att ha skrivit Faust "för Reinhardt" (90).
Strosa genom Salzburg (99–124): Författaren leder läsaren på en tänkt rundtur genom flera kaféer och barer, bland dem Österreichische Hof, Café Bazaar och Savoy Bar. Vandringen är inte begränsad till att äta och dricka; Czernin leder sin följeslagare till kyrkogården bredvid Peterskyrkan och konstaterar att platsen verkar vara en mycket bra plats att invänta domedagen .
Ett kort kapitel om idrott (125–137): Att inte vara intresserad av fysisk ansträngning, berättar författaren om motorsport, jakt och jakten på festivalbiljetter som de sporter han är mest bekant med.
Att förlora pengar och tycka om det (138-142): Vid tidpunkten för publiceringen var hasardspel och kasinon lagliga och populära i Salzburg. Czernin är särskilt intresserad av att beskriva en spelplats på Mönchsberg , på Mirabell Hotel.
Salzburg omgivningar (143-150): En rekommendation att göra utflykter till Gaisberg (idealiskt för soluppgången efter en lång natt), Hellbrunn Palace , Leopoldskron Palace , flera sjöar ( Mondsee , Attersee , Mattsee , Wolfgangsee ) och resorter ( Berchtesgaden , Bad Ischl ).
Salzburg personligheter (151-160): Detta kapitel ägnas huvudsakligen till Max Reinhardt och Helene Thimig ; Arturo Toscanini kommer in på tredje plats, och då nämns ett dussin artister och samhällsfigurer i förbigående.
Gör inte i Salzburg (161-164): Humoristiskt att notera att att bära tyrolska kläder inte får någon att tro att du är en infödd, ger det här kapitlet en lista över andra saker att undvika: Glöm inte ditt paraply, stör inte Max Reinhardt före middagstid (förmiddagen är den enda gången han sover), gör inte anspråk på att känna en massa österrikiska aristokrater, låtsas inte ha förstått Goethes Faust .
En kort Salzburg-ordbok (165-181): Bilagan listar och definierar namnen på personer (vanligtvis kända artister som är kända vid den tiden), platser (vanligtvis för att äta, dricka eller spela) och saker (som "atmosfär" och " öl").
Adjö (182): Czernin erkänner att hans bok är "absurd" och "idiotisk", men hoppas ändå att läsarna har njutit av den.
Reception
Kirkus Reviews kallade det "en lättsam, avslappnad guide" och noterade att den gav en blandning av kulturell bakgrund, skvaller och insiderdetaljer om Salzburgfestivalen. Granskningen drog slutsatsen att även om böckerna inte var "en seriös hur-att-göra-bok" så var den ändå "hjälpsam". Washington Post recenserade den första utgåvan och kallade den "ett måste för alla som har varit i Salzburg", och utökade rekommendationen till dem som planerar att besöka staden, eller till och med föreställer sig en resa dit. Malcolm la Prade recenserade den första amerikanska utgåvan och prisade den som en "livlig och underhållande beskrivning" av en stad som många amerikaner hade besökt tidigare och planerade att besöka den sommaren. Han nämnde särskilt dirndl-omslaget och Ledeburg-teckningarna som framgångar. Även 40 år efter publiceringen, 1978, nämnde Diana Burgwyn Czernins bok i sin egen bok för turister med titeln Salzburg: a portrait .
Andra verk av Czernin
se: http://worldcat.org/identities/lccn-nr2002042625/
I ett annat samarbete med greve Eugen Ledebur som illustratör publicerade Czernin 1938 en kort bok (183 s.) om jakt som heter Jagdfibel .
Ett år senare publicerade Czernin Europe going going go gone! En skissartad bok som försöker ge en grov förklaring av Europa, dess politik och dess sinnestillstånd, främst till fördel för anglosaxare, politiker och andra människor med okomplicerade sinnen (London: Peter Davies 1939) xx + 310 s . Walter Goetz tillhandahöll illustrationerna "för att göra saker lättare", som underrubriken säger. Boken är en samling verbala och grafiska skisser av flera europeiska kulturer. Den skrevs kort efter den tyska annekteringen av Österrike och under Hitlers uppgång till internationell popularitet. Recensenten Meston kallade den "en klok och tankeväckande bok", och noterade att Czernin inte gjorde någon hemlighet av sin österrikiska patriotism och sin hårda kritik av nationalsocialismen, och sammanfattade att "slutsatsen är allvarlig och olycksbådande".