Demosthenes begravningstal
Demosthenes " Begravningstal " ( grekiska : Ἐπιτάφιος Λόγος ) levererades mellan augusti och september 338 f.Kr., strax efter slaget vid Chaeronea . Den utgör tillsammans med den erotiska uppsatsen den framstående atenske statsmannen och oratorns två epideiktiska tal, som fortfarande existerar.
Historisk bakgrund
År 338 f.Kr. besegrade Filip II av Makedonien de mindre kombinerade styrkorna i Aten och Thebe, vilket säkrade makedonsk hegemoni i Grekland . Filip var dock överseende mot Aten. Han föreslog faktiskt ett nytt fredsavtal, vars villkor var ganska gynnsamma för den besegrade parten. Demosthenes föranledde befästningen av Aten och utsågs av ecclesia till plikten att överlämna det sedvanliga begravningstalet över dem, för att hedra atenarna som dog för sin stad. Även om den atenske statsmannen var ledaren för den anti-makedonska fraktionen, valde hans landsmän honom för denna hedervärda plikt och inte Demades eller Aeschines , som var mer behagliga för kungen av Makedonien . Demosthenes val att hålla detta tal visar hans politiska inflytande i Aten, trots att hans anti-makedonska politik hade resulterat i att hans stad totalt besegrades.
Demosthenes var stolt över denna speciella ära och i On the Crown förmanade Aeschines med följande ord:
Vår stad är mig skyldig, Aeschines, både starten och framgången för många stora och ädla företag; hon var inte heller oberörd. Det är ett bevis på hennes tacksamhet att, när folket ville ha en som skulle tala över de dödades kroppar, kort efter slaget, blev du nominerad men de utsåg dig inte, trots din vackra röst, inte heller Demades, även om han hade nyligen ordnat freden, inte heller Hegemon eller någon av ditt släktskap: de utsåg mig. Sedan kom du fram, och Pythocles med dig - och nådiga himlar! hur grovt och oförskämt du talade! - med samma anklagelser som du har upprepat idag; men trots all din snålhet utnämnde de mig ändå.
Talet
Ordningens upplägg
- Inledning
- Punkt 1 : Svårigheter med den tilldelade tjänsten
- Punkt 2 : Syftet med talet
- Huvudinnehåll
- Paragraf 3-35 : Lovprisning av atenarnas tapperhet - De blev slagna på grund av sin otur och på grund av de misstag som tebanerna begick - Lovprisning av den atenska demokratin
- Epilog
- Paragraferna 36-37 : De döda är innehavare av dödslösa äror.
Talets innehåll
I ingressen förklarar talaren sin avsikt att inte bara berömma tapperheten hos dem som miste livet på stridsfältet utan att också nämna deras förfäders prestationer (2).
I början av huvuddelen av talet understryker han att atenarna är erkända som sanna herrar (7) och ursprungsbarnen i detta land (4). Han avslöjar sedan sin stads mytologiska historia (8-11) och kopplar sitt tal till de dödas gärningar på stridsfältet (12). Han prisar deras dygder och tapperhet (15). Han hävdade att atenarna var de första som förutsåg den växande makten i Makedonien och visade ett sunt omdöme förenat med allmänhetens anda (18). Enligt talaren måste hans landsmän tacka dessa mäns tapperhet, tillsammans med deras motståndares dårskap, att Filip inte satte sin fot på vårt land (20). Demosthenes anser trots allt som ansvariga för nederlaget de av thebanerna som utsågs till kommandot (22), medan han tror att hela den grekiska världens frihet bevarades i dessa mäns själar (23). I de följande styckena kopplar talaren samman dessa mäns dygd med den atenska regeringens form (25). Av skam vid tanken på efterföljande förebråelser mötte de manligt hotet från våra fiender och valde en ädel död framför liv och skam (26). Enligt talaren är det omöjligt för den som begår en skamlig handling att blidka alla medborgare (26). Demosthenes nämner sedan i detalj de atenska stammarnas roll , som skötte dessa modiga män (27). Han påpekar sedan att dessa dödas levande släktingar förtjänar deras sympati och respekt (32). Därigenom ska dessa mäns barn uppfostras i ära och deras föräldrar ska åtnjuta utmärkelse (33). Oratorn förklarar att de döda nu sitter bredvid gudarna nedanför och har samma rang som de tappra män som har föregått dem på öarna i blest (34).
I epilogen hävdar Demosthenes att det är en grym sak för fäder och mödrar att berövas sina barn och på sin ålderdom sakna omsorgen för dem som står dem närmast och kära, men det är ett stolt privilegium att se dem. innehavare av dödslösa hedersbetygelser och ett minnesmärke över deras tapperhet uppfört av staten, och ansett förtjäna uppoffringar och spel för all framtida tid (36). Talaren avslutar sitt tal och berättar att det är smärtsamt för barn att bli föräldralösa av en far, men det är en vacker sak att vara arvtagare till en fars berömmelse (37). När det gäller Demosthenes själv har det inte varit min oro hur jag skulle kunna hålla ett långt tal, utan hur jag skulle kunna tala sanning (37).
Författarskap till talet
Dionysius av Halikarnassus ifrågasatte författarskapet till talet och hävdade att talstilen är ovärdig för Demosthenes. Artonhundratalets stipendium tenderade att överensstämma med Dionysius av Hallicarnassus, och denna uppfattning fortsatte att hållas av forskare från det tjugonde århundradet.
Men från början av 1900-talet började argument föras för äktheten av begravningstalet . Redan 1928 hävdade Ioannis Sykutris att talet är äkta. Robert Clavaud, redaktör för Budé-upplagan av Funeral Speech , hävdade att bevis för dess oäkthet saknas, medan NW och NJ DeWitt, i Loeb-upplagan, lämnar domen öppen. På senare tid har Frangeskou fallit för autenticitet.
Se även
externa länkar
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
