De grekiska myterna
 Första upplagorna
| |
| Författare | Robert Graves |
|---|---|
| Land | Storbritannien |
| Språk | engelsk |
| Utgivare | Penguin böcker |
Publiceringsdatum |
1955 |
| Mediatyp | Tryck (inbunden och pocket) |
| Sidor | 2 volymer (370 sidor, 410 sidor) |
De grekiska myterna (1955) är en mytografi , ett kompendium av grekisk mytologi , med kommentarer och analyser, av poeten och författaren Robert Graves . Många upplagor av boken delar upp den i två volymer. Förkortade upplagor av verket innehåller endast myterna och utelämnar Graves kommentar.
Varje myt presenteras i rösten av en berättare som skriver under Antoninerna , som Plutarchus eller Pausanias , med citat från de klassiska källorna. Den litterära kvaliteten på hans återberättelser hyllas i allmänhet. Efter varje återberättelse presenterar Graves sin tolkning av dess ursprung och betydelse, påverkad av hans tro på en förhistorisk matriarkisk religion , som diskuteras i hans bok Den vita gudinnan och på andra ställen. Graves teorier och etymologier förkastas av de flesta klassiska forskare. Graves hävdade som svar att klassiska forskare saknar "den poetiska förmågan att forensiskt undersöka mytologi".
Innehåll
Graves tolkade bronsålderns Grekland som att förändras från ett matriarkalt samhälle under Pelasgierna till ett patriarkalt under ständig press från segerrika grekisktalande stammar. I det andra skedet kom lokala kungar till varje bosättning som utländska prinsar, regerade genom att gifta sig med den ärftliga drottningen, som representerade den trippelgudinnan , och blev rituellt dödade av nästa kung efter en begränsad period, ursprungligen sex månader. Kings lyckades undvika offret under längre och längre perioder, ofta genom att offra ersättare, och förvandlade så småningom drottningen, gudinnans prästinna, till en undergiven och kysk hustru, och fick i slutskedet legitima söner att regera efter dem.
De grekiska myterna presenterar myterna som berättelser från ritualen i alla tre stadierna, och ofta som historiska uppteckningar av de annars obevisade kampen mellan grekiska kungar och månprästinnan. I vissa fall antar Graves en process av "ikonotropi", eller bildvändning, genom vilken en hypotetisk kultbild av den matriarkaliska eller matrilineala perioden har blivit felläst av senare greker i deras egna termer. Så, till exempel, antar han en bild av gudomliga tvillingar som kämpar i hästgudinnans sköte, vilket senare gav upphov till myten om den trojanska hästen .
Pelasgisk skapelsemyt
Graves fantasifullt rekonstruerade "Pelasgiska skapelsemyt" har en suverän skapare , Eurynome , "Alla tings gudinna", som reser sig naken från kaos för att skilja havet från himlen så att hon kan dansa på vågorna. När hon fångar nordanvinden på ryggen och gnuggar den mellan händerna, värmer hon pneuman och genererar spontant ormen Ophion , som parar sig med henne. I form av en duva på vågorna lägger hon det kosmiska ägget och ber Ophion att ruva det genom att rulla sig sju gånger runt tills det delar sig i två delar och kläcker "allt som finns ... sol, måne, planeter, stjärnor, jorden med dess berg och floder, dess träd, örter och levande varelser."
Arcadias jord springer Pelasgierna upp ur Ophions tänder, utspridda under hälen på Eurynome, som sparkade ormen från deras hem på berget Olympen för att han skryt över att ha skapat allt. Eurynome, vars namn betyder "vid vandring", sätter manliga och kvinnliga titaner för varje vandrande planet: Theia och Hyperion för solen; Phoebe och Atlas för månen; Metis och Coeus för Merkurius; Tethys och Oceanus för Venus; Dione och Crius för Mars; Themis och Eurymedon för Jupiter; och Rhea och Cronus för Saturnus.
Också inkluderade är de homeriska , orfiska och olympiska skapelsemyterna, såväl som två "filosofiska" skapelsemyter.
Reception
Graves återberättelser har hyllats allmänt som fantasifulla och poetiska, men vetenskapen bakom hans hypoteser och slutsatser kritiseras generellt som egendomliga och ohållbara.
Ted Hughes och andra poeter har funnit att systemet med The White Goddess är sympatiskt; De grekiska myterna innehåller ungefär en fjärdedel av det systemet och inkluderar inte metoden att komponera dikter.
De grekiska myterna har kritiserats hårt både under och efter författarens livstid. Kritiker har förkastat Graves personliga tolkningar, som enligt en av dem är "antingen det största enskilda bidraget som någonsin har gjorts till tolkningen av den grekiska myten eller också ett snålt struntprat; jag fruktar att det skulle vara omöjligt att hitta någon klassisk forskare som skulle hålla med om den tidigare diagnosen". Graves etymologier har ifrågasatts, och hans till stor del intuitiva uppdelning mellan "sanna myt" och andra sorters berättelser har betraktats som godtycklig, och tagit myter ur det sammanhang där vi nu finner dem. Det grundläggande antagandet att förklara mytologi kräver någon "allmän hypotes", vare sig den är Graves eller någon annan, har också ifrågasatts. Verket har kallats ett kompendium av feltolkningar. Sibylle Ihm hänvisar till Graves "kreativa felhantering av de grekiska myterna." Robin Hard kallade det "omfattande och tilltalande skrivet", men tillade att "tolkningsanteckningarna är av värde endast som en guide till författarens personliga mytologi". Den Disraeli-forskaren Michel Pharand svarar att "Graves teorier och slutsatser, besynnerliga som de verkade för hans samtida (eller kan verka för oss), var resultatet av noggrann observation."
HJ Rose , som håller med flera av ovanstående kritiker, ifrågasätter stipendiet i återberättelserna. Graves presenterar The Greek Myths som en uppdatering av William Smiths Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (ursprungligen publicerad 1844), som Graves kallar "standardverket på engelska", aldrig uppdaterat; Rose är bestört över att inte finna några tecken på att Graves hade hört talas om Oxford Classical Dictionary eller någon av de "olika mytologikompendierna, skrivna på, eller översatta till, vår tunga sedan 1844". Rose finner många utelämnanden och några tydliga fel, allra mest allvarligt att Graves tillskriver Sophokles argumentet för hans Ajax (Graves §168.4); denna utvärdering har upprepats av andra kritiker sedan dess.
Graves själv var väl medveten om den vetenskapliga misstroendet mot De grekiska myterna . I ett brev till Ava Gardner skrev han:
Jag är inte en grekisk forskare eller en arkeolog eller en antropolog eller en jämförande mytolog, men jag har en bra näsa och en känsla för känsel, och tror att jag har kopplat ihop många mytiska mönster som inte var sammankopplade tidigare, klassiska förmågor kommer att hata mig , och jag kommer att få många sniffiga recensioner. [ när? ]
Upplagor
- I två volymer (Penguin Books nr 1026 och 1027), 370 s. respektive 410 s., med kartor i varje volym och ett register i Vol. 2; Harmondsworth: Penguin Books, 1955; omtryckt med ändringar 1957; reviderad upplaga 1960; många nytryck
- i en volym (Penguin Classics) 793 s, 2012. ISBN 978-0143106715 . ePub ISBN 978-1101580509