Davis Inlet

Davis Inlet, ca. 1890
Innu-handlare samlades utanför Hudson's Bay Company-posten i Davis Inlet, augusti 1903

Davis Inlet var en Naskapi -gemenskap i den kanadensiska provinsen Newfoundland och Labrador , tidigare bebodd av Mushuau Innu First Nation . Den namngavs efter sin intilliggande fjord , själv uppkallad efter den engelske upptäcktsresanden John Davis , som 1587 kartlade regionen som en del av pågående försök att hitta nordvästpassagen till Stilla havet .

Invånarna i Davis Inlet flyttades till det nya samhället Natuashish , 15 km (9,3 mi) bort, 2002.

Lösning

Samhället utvecklades runt 1924 under en period av glesa cariboupopulationer när Innu började tillbringa sina somrar längs Davis Inlets strandlinje. Denna plats valdes på grund av dess tillgänglighet, dess utbud av andra matkällor än caribou och närvaron av en handelsstation , som drivs av Hudson's Bay Company , som kunde leverera fällor , ammunition, tobak, smör, socker och mjöl till Innu i utbyte mot pälsar. Davis Inlet besöktes också av romersk-katolska missionärer, som Innu fann hjälpsamma [ citat behövs ] . Under de följande åren började Innu processen med sedentarisering , övergång från en nomadisk livsstil till en mer stillasittande , och reste inåt landet för att jaga caribou på hösten och vintern, men tillbringade sommaren vid Davis Inlet. Utan föregående samråd övervakade Newfoundlands regering , som lovade bättre möjligheter för fiske och jakt , 1948 omlokaliseringen av Innu of Davis Inlet till det lilla samhället Nutak i norra Labrador . Men två år senare överraskade Innu regeringstjänstemän genom att återvända till Davis Inlet, efter att ha tagit sig tillbaka genom det inre av Labrador till fots. Regeringen fortsatte att överväga omlokalisering av Innu, och 1967, med uppmaning från regeringstjänstemän och missionärer, flyttade Innu of Davis Inlet och bosatte sig på Iluikoyak Island året runt, och etablerade Davis Inlet-gemenskapen (känd som Utshimasits av Innu).

Sociala problem

Problem med den nya platsen för Davis Inlet-samhället började så tidigt som 1969. Att bosätta sig på Iluikoyak Island hämmade Innus förmåga att fortsätta sina traditionella sätt att tillhandahålla mat genom att jaga caribou på fastlandet och samhället kämpade med att anpassa sig till dess nyfunna beroende av mat i butik. Iluikoyak Island är fast klippa, och eftersom arbetet med klippan sågs som för dyrt, byggdes husen som regeringen tillhandahållit för bosättning utan källare eller vattenförsörjningsnät och avloppssystem . Husen var också små, dåligt konstruerade och inte designade för att hysa stora familjer . Det upptäcktes snart att vattenförsörjningen på ön var otillräcklig, och det mesta av det förorenat . Avfallet började hopa sig och sjukdomar som tuberkulos började dyka upp.

Många av de vuxna i Davis Inlet kämpade mot alkoholism och på Alla hjärtans dag , 1992, dog sex obevakade barn i åldern mellan sex månader och nio år i en husbrand medan deras föräldrar drack på en Alla hjärtans dag-dans. Ungefär en fjärdedel av alla vuxna i Davis Inlet hade försökt begå självmord under det föregående året, och mellan 1973 och 1995 var det 50 alkoholrelaterade dödsfall i samhället av 465. Som ett resultat av branden i februari 1992 inträffade Mushuau Innu och Innu Nation höll en intern utredning publicerad som Gathering Voices: Finding Strength to Help Our Children.

Inhalationsmissbruk var ett annat problem i Davis Inlet, med 47 barn som erkändes som kroniska missbrukare av lösningsmedel, några så unga som 5 år. 1993 släpptes en video (inspelad av Simeon Tshakapesh som senare fungerade som chef för Davis Inlet) till media av 6 barn i Davis Inlet mellan 11 och 14 år som pustar bensin i en ouppvärmd hydda på vintern och ropar att de ville dö. Den kanadensiska regeringen skämdes över den negativa publiciteten och det internationella ramaskri kring händelserna 1993 och gick med på att flytta Innu till fastlandet Labrador, och 2002 till en kostnad av nästan 200 miljoner dollar flyttades samhället i Davis Inlet till Natuashish . Men problemen med självmord, alkohol och lösningsmedelsmissbruk följde samhället och 2008 röstade de för att förbjuda alkohol helt. Förbudsförordningen upprätthölls i en efterföljande folkomröstning i mars 2010.

I december 1993 förvisade Mushuau Innu Band Council en provinsdomare och Royal Canadian Mounted Police (RCMP) från samhället. Det offentliga skälet till utvisningen gällde Innus missnöje med praxis och tillämpning av den kanadensiska strafflagen på dess folk. Innu uppgav också att RCMP inte hade jurisdiktion över deras samhälle. Motståndet fortsatte till mars 1995 då ett samförståndsavtal undertecknades mellan Kanadas regering och Mushuau Innu Band Council för att inrätta inhemska poliser för att hjälpa RCMP.

den internationella ursprungsrättsorganisationen Survival International en rapport om Labrador Innu med titeln Canada's Tibet: The Killing of the Innu . Rapporten kallade Innu of Davis Inlet "världens mest självmordsdrabbade människor".

I november 2000 tog Davis Inlet, tillsammans med Sheshatshiu , det oöverträffade steget att be den kanadensiska federala regeringen att gå in och hjälpa till med en lokal missbrukskris. 2001 skickades 35 Innu-barn från Davis Inlet till det tidigare Grace Hospital i St. John's för behandling för gassnuffning. Enligt barnläkare och genetiker Dr. Ted Rosales, som tjänstgjorde i behandlingsteamet 2001, diagnostiserades cirka 24 av ungdomarna med FASD ( fetal alcohol spectrum disorder) .

Davis Inlet-krisen profilerades i dokumentärfilmen Utshimassits: Place of the Boss från 1996 .

Andliga övertygelser

Se: Regionala former av shamanism

Den schweiziske psykiatern och psykoanalytikern Carl G. Jung skrev följande i sin bok Man and His Symbols : "Deras inre centrum realiseras i exceptionellt ren och oförstörd form av Naskapi-indianerna, som fortfarande finns i skogarna på Labradorhalvön . Dessa enkla människor är jägare som lever i isolerade familjegrupper, så långt ifrån varandra att de inte har kunnat utveckla stamvanor eller kollektiva religiösa övertygelser och ceremonier.I sin livslånga ensamhet måste Naskapi-jägaren lita på sina egna inre röster och omedvetna. uppenbarelser; han har inga religiösa lärare som säger åt honom vad han ska tro, inga ritualer, högtider eller seder som hjälper honom på vägen. I sin grundläggande syn på livet är människans själ helt enkelt en 'inre följeslagare', som han kallar 'Min vän' eller 'Mistapeo', som betyder 'Store Man'. Mistapeo bor i hjärtat och är odödlig ; i dödsögonblicket, eller strax innan, lämnar han individen och reinkarnerar sig själv i en annan varelse".

Jung skrev också: "De Naskapi som uppmärksammar sina drömmar och som försöker hitta deras mening och pröva sin sanning kan komma i en större förbindelse med den store mannen. Han gynnar sådana människor och sänder dem fler och bättre drömmar. Således har majoren skyldighet för en individ Naskapi är att följa instruktionerna som ges av hans drömmar, och sedan ge permanent form åt deras innehåll i konsten Lögner och oärlighet driver den store mannen bort från ens inre rike, medan generositet och kärlek till ens nästa och djur attrahera honom och ge honom liv. Drömmar ger Naskapi fullständig förmåga att hitta sin väg i livet, inte bara i den inre världen utan också i naturens yttre värld. De hjälper honom att förutsäga vädret och ger honom ovärderlig vägledning i hans jakt , som hans liv beror på...Precis som Naskapi har märkt att en person som är mottaglig för den stora människan får bättre och mer hjälpsamma drömmar, kan vi tillägga att den medfödda store mannen blir mer verklig inom den mottagliga personen än i de som försummar honom. En sådan person blir också en mer komplett människa”.

Se även

Vidare läsning

externa länkar

Koordinater :

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Davis_Inlet&oldid=1137786827 "