Dan Ashkenazi

Dan Ashkenazi var en tysk talmudist och exeget från 1200-talet . Han var en framstående talmudist i Tyskland och lärare av Mordecai ben Hillel .

Han emigrerade till Spanien mot slutet av 1200-talet, förmodligen ^{[ citat behövs ]} som en följd av de grymma förföljelser som Tysklands judar utsattes för vid den tiden, när många drevs att söka asyl i andra länder. ^{[ citat behövs ]}

I Spanien, där han kallades "Ashkenazi" (tyska), träffade han de främsta rabbinska myndigheterna, som tyckte mycket om honom. Dan var dock så oförsiktig att han gav ett rekommendationsbrev till en ungdom som låtsades vara en profet (jämför Abraham av Avila); och när den senare vände det till redovisning, kastade Solomon Adret hån mot den tyske rabbinen i sitt cirkulärbrev om pseudoprofeten. Redan före denna händelse tycks relationerna mellan dessa två män inte ha varit särskilt vänliga, eftersom Dan i Saragossa förklarade att det ur Halakahs strikta synvinkel inte kunde finnas något att invända mot slakt av djur av kristna, eftersom skälet som ges i Talmud för att förbjuda slakt av djur av hedningar gällde inte kristna; ty hedningen betraktade slakten som ett offer åt sina avgudar, medan detsamma inte kunde sägas om de kristna.

Dan, som var en person med mycket individualitet, blev missförstådd av många, och handlingar tillskrevs honom som han verkligen inte begick. Adrets fem svar visar att Dan inte var en man att förbise; Adrets efterträdare som rabbin i Barcelona , Nissim ben Reuben , erkänner också Dans stipendium. Yom-Ṭob b. Abraham av Sevilla (RIṬBA) kallar Dan "vår lärare", även om detta inte hindrade honom från att skriva en broschyr mot Dan angående deras tvist om en viktig halakisk fråga.

Dan var också mycket självständig som exeget; de fragment av hans exeges som har bevarats i manuskript, och även i Baḥya ben Ashers verk och i samlingen "Hadrat Zeḳenim", är mycket intressanta på grund av deras rationalism, vilket inte var att förvänta från en som hade tillåtit själv att bli vilseledd av en falsk profet. Till exempel tolkade han מלאך, i Ex. xxiii. 20, som "budbärare", inte "ängel", och antog att det syftade på Josua . Det är märkligt att notera att i samlingen av svar "Besamim Rosh", som Saul Berlin publicerade som Asher ben Jehiels verk, görs påståendet att Dan skrev sin Tefillin på arameiska .

Jewish Encyclopedia bibliografi

Fuenn , Keneset Yisrael;
S. Eppenstein, i Rev. Et. Juives, xxxvii. 318;
D. Kaufmann, R. Dan Aschkenasi Exégète, i Rev. Et. Juives, xxxvi. 287–291;
Perles, R. Salomo f. Abraham, s. 9, 63;
Kohn, Mordechai f. Hillel, s. 37, 38.L. G

Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Ashkenazi, Dan" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.