Champa (Ja Thak Wa)

Champa
1834–1835
Regering	Revolutionär republik , konfederation
Kung (Po Patrai) av New Champa
• 1834–1835	Po War Palei
Vice kung
• 1834–1835	Cei Dhar Kaok
Lagstiftande församling	provisorisk församling
Historia
• Etablerade	1834
• Nedlagt	1835
Föregås av Efterträdde av Furstendömet Thuận Thành Imperiet av Vietnam
Idag en del av	Vietnam

Konungariket Panduranga Champa före 1832

Det sista Cham- riket, Panduranga eller Furstendömet Thuận Thành , annekterades av Minh Mang av Vietnam i augusti 1832. Som svar etablerade Cham-motståndsrörelsen ledd av Ja Thak Wa ett andra kungarike av Champa 1834 efter lanseringen av hans stora Cham-revolution i stor skala mot den vietnamesiske härskaren Minh Mangs kölvatten av förtrycket över det gamla Champa . Den upplöstes året därpå när vietnamesiska styrkor krossade motståndsrörelsen.

Ursprunget till Ja Thak Wa

Ja Thak Wa, en Cham religiös ledare från byn Văn Lâm, Ninh Thuận , ursprungligen en framstående ledare för Sumats uppror , avstod från att följa Khaṭīb Sumats profetior efter att ha haft en dispyt med khatiben om motivation och planering. Sumats uppror föll snabbt samman på grund av samma anledning. Ja Thak Wa kritiserade Sumat för hans fanatiska islamiska extremism och sycophant beteenden. Han splittrade sitt band från Sumat i slutet av 1833 till de västra bergen ( Central Highlands) . Ja Thak Wa var en moderat Bani dignitär och hans rörelse i chiaroscuro var inte motiverad av islamism. Hans önskemål var att återställa en självständig delstat Champa med multietniska och mångkulturella harmonier, på samma avstånd från vietnamesiskt beslag.

Första fasen av revolutionen

I augusti 1834 inledde Ja Thak Was styrkor det första upproret genom att organisera attacker mot vietnamesiska militärgarnisoner i kustnära Bình Thuan och samlade folk till uppror. En redogörelse kallar hans övergivna hemland skavt och väckt av förbittrad "helig eld" (Apuei Kadhir). Men Cham-ledningen i låglandet var för rädd om de fördömde vietnameserna och gick med i upproret mot Minh Mang.

I oktober gick upproret in i sin andra offensiv, från bergen till låglandet. Ja Thak Wa trodde att "revolutionen bara skulle kunna lyckas om den fick fullt passionerat engagemang och stöd från låglandsmassan", rebellerna tvingade människor att nå utfästelser genom att starta en terrorkampanj, massmord av illojala Cham och Kinh-bosättare, särskilt de som allierade med kungen Po Phaok The . De vietnamesiska dagbladskrönikorna om Minh Mang hävdar att rebellerna hade begått stora slakt mot låglandet Chams såväl som Kinh-bosättare.

Etablering av en ny delstat Champa

slutet av 1834 sattes revolutionens högkvarter (beläget i de centrala högländerna öster om Khanh Hoa-provinsen ) under en nyinrättad provisorisk församling, ett aggregat bestående av en anti-vietnamesisk koalition av de drabbade, nämligen Cham Bani och Cham Balamons, highlanders,... Församlingens folkomröstning valde sedan Po War Palei , Cei Dhar Kaoks svåger, en ättling till kung Po Roms dynasti, och som var en person med Raglai -bakgrund från byn Cadang, till kung av New Champa. Församlingen smorde sedan en Churu -ledare till Yang Aia Harei (Solprinsen) och Ja Yok Ai, en Cham-ledare, som militärbefälhavare. Noterbart anslöt sig även många produktiva medlemmar av den höga kungafamiljen i Panduranga i motståndet. Församlingens panel skilde också fientligheterna mellan Balamon och Bani samhällen. Dessa handlingar, kommenterade historikern Po Dharma , en betoning som manifesterar de polyetniska, antirasistiska och demokratiska avsikterna hos Ja Thak Was självständighetsrörelse.

Följaktligen trodde Ja Thak Wa att proklamationen av den provisoriska församlingen i Champa så småningom skulle driva rörelsen till det ultimata och oundvikliga målet – befrielsen av Champa som en oberoende, suverän stat.

vietnamesiska reaktioner

När Minh Mang fick reda på nyheterna om upproret, blev Minh Mang rasande när han klagade över Ja Thak Was rörelse, "anti-vietiskt idiotiska och barbariska högland ledda av förrädiska och olydiga folkhop." Han beordrade trupper i provinserna att slå ned upproret.

Den vietnamesiska militärstyrkan, som uppgick till omkring tusen stationära trupper som stöddes av Kinh-milisen, etablerade en marin blockad runt kustnära Ninh Thuan-Binh Thuan, flyttade sedan trupper in i byar för att få bort rebellerna och satte upp förbudsinsatser mot rebellernas logistik.

Det vietnamesiska hovet underskattade till en början rebeller och förde konventionell krigföring mot dem men kunde inte matcha både folkliga uppror och gerillakrigare. Ja Thak Wa organiserade sin armé i små, mobila grupper av gerillakrigare.

Situationerna i Panduranga försvann snabbt i fasa. Våldet och terrorismen eskalerade. Den vietnamesiska militären använde terroristtaktik för att skära ner förnödenheter, som att bränna ner Cham-byar och jordbruksmarker, anlägga ett spår av förstörelse och utföra omfattande våldsamma övergrepp mot oskyldiga civila, skrämma Cham-befolkningens stöd och trolig inblandning för upproret mot Ja Thak Wa.

Inledande vietnamesiska nederlag, revolutionär expansion

I början av 1835 hade Nguyen-armén drivits ut efter att ha blivit omringad av rebeller och förlorade strider i nyckelstäderna An Phước, Hòa Ða, Tuy Tịnh-distrikten och Bình Thuậns styrelse föll till revolutionärerna . Ja Thak Wa fick kontroll över gamla Panduranga.

Ja Thak Was återupplivande Champa expanderade sedan snabbt utan motstycke och fick kontroll över ett stort område i centrala Vietnam, som sträcker sig från Phú Yên , Khánh Hòa , Ninh Thuận , Bình Thuận , Di Linh , Đồng Nai och Lâm Đ .

Revoltens framgång äventyrade Nguyen-domstolens ställning och destabiliserade det vietnamesiska imperiet. Lê Văn Khôi-revolten vid Saigon hade ännu inte fredats. Siameserna agiterade anti-Minh Mang-uppror i norra Vietnam medan de genomförde räder i Kambodja, Vietnams nyligen annekterade territorium.

Vietnamesiska offensiver (mars 1835) och grymheter

Efter att ha fått reda på sina territoriella förluster till Cham-rebellerna sände Minh Mang en förstärkning av 3 000 kungliga trupper fram till den gamle Thuan Thanh för att återvända greppen över Panduranga och slå ner revolutionen. Han avskedade flera lokala tjänstemän som anklagades för att ha misskött och förhalat undertryckandet av revolten.

I mars 1835 lovade Minh Mang goda remitteringar till soldater som dödade och halshögg en rebell för att likvidera revolten. Därefter var det som hände i Old Panduranga ett blodigt skräckvälde, systematiska massmord mot armlösa Cham och inhemska civila utförda av vietnamesiska soldater och Kinh-milis på en skräckslagen "folkmordsnivå", genom att använda avskyvärda metoder som långsam skärning eller skenande massmord med döda, stympade kroppar nedskräpade över hela området, och alla dessa vietnamesiska krigsförbrytelser bevittnades väl i både vietnamesiska kungliga dokument och Cham-källor. Samma ökända metod som Minh Mang hade använt för att undertrycka många tidigare revolter och kristna revolter, gick dock snabbt utom kontroll och förvandlades till ett etnocid i Champa. Samtida lokala handkonton noterade också ground zero: "Hue belönar varje soldat pengar och pris för att ha samlat in tre Cham-huvuden varje morgon." Ostoppbara, vietnamesiska kungliga trupper och Kinh paramilitära enheter tävlade om att jaga och mörda oskyldiga Cham-civilister för att få uppdragspriser.

Å andra sidan beordrade Minh Mang sina trupper att förstöra salt- och rislagringshus för att förhindra Ja Thak Was trupper från att försörja sig och tog med sig krigselefanter för att slåss mot rebellerna som inte hade skjutvapen för att motverka elefantladdningen.

Minh Mang stod inför ett brutalt Cham-trots och började fundera på att be Trương Minh Giảng , den nuvarande generalguvernören i Kambodja, att styra Panduranga i förklädnad. Sedan förväntade han sig ett uppehåll genom att dra tillbaka sin agenda och muta Cham-aristokraterna som har varit negativa från början för att sabotera revolutionens kärnanhängare. Hans administration beviljade amnesti till den tidigare kungen Po Phaok The och systern till vice kungen Cei Dhar Kaok. Han avfärdade mordtävlingen som han tidigare beställt av sig själv och krävde straff för trupper och korrupta tjänstemän som misshandlade och dödade obeväpnade civila. Han frikände cirka 200 Cham-fångar i april samtidigt som han startade en desinformationskampanj mot Ja Thak Wa.

Slut på Champa-motståndet och efterdyningarna

Ett slag drabbade Neo Champas ledning sommaren 1835. Raglaikungen Po War Palei dödades i strid under strid mot Nguyen-trupper i maj 1835. Ja Thak Wa sårades i Hamu Linang-byn, nära Phan Rang, tillfångatogs sedan av vietnameserna, och han dömdes till dödsstraff.

Revolutionärerna gjorde fortfarande våldsamt motstånd fram till juli i ett fåfängt hopp om att avvärja vietnameserna men dukade snart under och gav upp. Många revolutionärer och personer inblandade i upproret avrättades omedelbart efter deras kapitulation, och några andra skickades till exil eller (slav)arbetsläger.

Po Phaok The och vicekungen Cei Dhar Kaok skulle avrättas, enligt uppgift anklagades för att ha inspirerat Le Van Khois hädiska komplott mot domstolen, genom att långsamt skära .

Sommaren 1835 utfärdade Minh Mang förstörelsen av Champa för att släppa hans ilska. Historiska platser var inte undantagna från förstörelsen. Cham-kyrkogårdar och kungliga gravar krossades och vandaliserades. Tempel revs. Po Romes tempel tändes i brand. De flesta byar och städer i Cham, särskilt vattenlevande byar längs kusten, hade raserats och förintats. Omkring sju till tolv Cham-byar förvrängdes till marken. Ett Cham-dokument berättar: "Om du går längs kusten från Panrang till Parik, kommer du att se, Prins och Herre, att det inte finns fler Cham-hus (vid kusten)." Följaktligen hade Cham förlorat sina förfäders sjöfarts- och skeppsbyggnadstraditioner.

Efter Ja Thak Wa, registrerade vietnamesiska kungliga dokument också ytterligare ett uppror i det tidigare Panduranga, ledd av två Cham-systrar, Thị Tiết och Thị Cân Oa, 1836.

När allt kommer omkring, för att förhindra ytterligare Cham-motstånd, bestämde sig Minh Mang för att förflytta Cham-befolkningen och sprida dem sammanflätade bredvid Kinh-byarna samtidigt som kommunikationen mellan lågländar-Cham och högländarstammar stängdes av. Chams religiösa liv och seder var praktiskt taget utplånade. Ursprungsbefolkningen på höglandet, deras uppehälle och deras spår hölls under hård övervakning.

Ming Mangs efterträdare Thieu Tri och Tu Duc återställde det mesta av sin farfars hårda politik om religion och etnisk assimilering, och Cham fick återigen utöva sin tro.

Ändå var det tills det franska förvärvet av Vietnam och senare Indokina i slutet av 1880-talet hade slutförts endast en liten bråkdel, 40 000 Cham-folk fanns kvar i det gamla Panduranga. Den franska koloniala administrationen förbjöd Kinh-diskriminering och fördomar mot Cham och ursprungsbefolkningar i höglandet, vilket satte stopp för det vietnamesiska kulturella folkmordet på Cham.

Se även

• Ja Lidong uppror
• Nduai Kabait-upproret
• Katip Sumat-upproret
• Ja Thak Wa-upproret

Bibliografi

•   Bruckmayr, Philipp (2019). Kambodjas muslimer och den malaysiska världen: malajiska språk, jawi-skrift och islamisk fraktionalism från 1800-talet till nutid . Brill Publishers . ISBN 978-9-00438-451-4 .
• Hubert, Jean-François (2012). Art of Champa . Ho Chi Minh: Parkstone Press International.
•   Lafont, Pierre-Bernard (2007). Le Campā: Geografi, befolkning, historia . Indes savantes. ISBN 978-2-84654-162-6 .
•   Nakamura, Rie (2020). A Journey of Ethnicity: In Search of the Cham of Vietnam . Cambridge Scholars förlag. ISBN 978-1-52755-034-6 .
• Po, Dharma (2013). Le Panduranga (Campa). Ses rapports avec le Vietnam (1802-1835) . Champas internationella kontor.
•   Weber, Nicolas (2012). "Förstörelsen och assimileringen av Campā (1832–35) sett från Cam-källor". Journal of Southeast Asian Studies . 43 (1): 158–180. doi : 10.1017/S0022463411000701 . S2CID 154818297 .
•   Weber, Nicholas (2016), "The Cham Diaspora in Southeast Asia: Patterns of Historical, Political, Social and Economic Development", i Engelbert, Jörg Thomas (red.), Vietnam's Ethnic and Religious Minorities: A Historical Perspective , Peter Lang Edition , s. 157–202, doi : 10.3726/978-3-653-05334-0 , ISBN 3-63166-042-1

Vidare läsning

•   Brown, Sara E.; Smith, Stephen D., red. (2021). Routledge-handboken om religion, massövergrepp och folkmord . Routledge. ISBN 978-0-36732-150-5 .
•   Goodman, John (2021). Minoritetsmuslimska erfarenheter i Sydostasiens fastland: En annan väg . Taylor och Francis. ISBN 978-1-000-41534-6 .
•   Khanna, Nikki, red. (2020). Whiteer: Asian American Women on Hud Color and Colorism . NYU Press. ISBN 978-1-47988-108-6 .