Buddhistiska tempel i Huế

Buddhistiska tempel i Huế har länge varit en viktig del av stadens medvetande. Staden grundades under Nam tiếns expansion söderut av Vietnam på 1500-talet och buddhismen introducerades till länderna i det tidigare territoriet Champa , som var hinduiskt. De styrande Nguyễn-herrarna var kända för sitt nedlåtande av buddhistiska tempel i staden, något som fortsatte under Nguyễn-dynastin som enade det moderna Vietnam. Huế betraktades länge som ett centrum för buddhistisk vetenskap och medvetande i Vietnam, och 1963 stod templen i staden i centrum för internationell uppmärksamhet när de var i hjärtat av början av den buddhistiska krisen, en serie protester mot President Ngô Đình Diệms religiösa diskriminering. Templen var basen för buddhistiska protester och regeringsattacker, vars resultat var en politisk kris som utlöste en militärkupp som ledde till att Diem avsattes .

Bakgrund

Buddhismen introducerades till området under 1500-talet, under expansionen söderut ( Nam tiến ) av det etniska vietnamesiska folket under Lê-dynastin . Före detta Đại Việt , föregångaren till det moderna Vietnam, huvudsakligen begränsats till norra Vietnam, särskilt Red River Delta . Under Trần-dynastins tider gjorde Đại Việt upprepade räder söderut in i moderna centrala Vietnam, som då var platsen för kungariket Champa , som var en hinduisk kultur. Men vietnameserna kunde inte få ett avgörande resultat över Cham, som ofta slog tillbaka och återtog territorium. lyckades Champa under Chế Bồng Nga plundra och attackera Hanoi i slutet av 1300-talet.

Đại Việt började få övertag med uppkomsten av Lê-dynastin 1428, som såg en ökning av landets militära styrka. Kejsar Lê Thánh Tông , betraktad som en av de största i vietnamesisk historia , ledde en vietnamesisk invasion av Champa 1471, vilket resulterade i en avgörande seger, med ett stort antal fångar och land fångade. Erövringen signalerade slutet av Champa som ett militärt hot mot Đại Việt, och med tiden förminskades resterna av Champa genom ytterligare förvärv av land. Detta satte fram den gradvisa processen av vietnamesisk migration söderut in i det nya territoriet, och den moderna staden Huế började sitt liv som Thuận Hóa på 1500-talet, när Nguyễn Hoàng , ledaren för Nguyễn Lords tillträdde en post som guvernör i Thuận Hóa, och byggde upp staden.

Nguyễn-herrarna och vietnameserna som följde dem söderut tog med sig buddhismen till ett hittills hinduiskt område, och härskarna var kända för sitt nedlåtande av buddhismen, i synnerhet med sin finansiering av byggandet och erkännandet av många historiska tempel i staden. De rekryterade och bjöd också in buddhistiska munkar från Kina att sätta upp tempel och religiösa församlingar i området för att förklara dharman .

Buddhistisk kris

Staden betraktades länge som ett centrum för buddhistiskt stipendium i Vietnam , och 1963 var templen och buddhistiska centra i Huế skådeplatsen för aktivism bland lokalbefolkningen under sommaren, vilket var föremål för en rikstäckande politisk kris känd som Buddhistisk kris . På den tiden var staden en del av Sydvietnam .

Sydvietnams buddhistiska majoritet hade länge varit missnöjd med president Ngô Đình Diệms styre sedan hans tillträde till makten 1955. Diem hade visat stark favorisering mot sina katoliker och diskriminering av buddhister i armén, offentlig tjänst och distribution av statligt bistånd. På landsbygden var katoliker de facto befriade från att utföra corvée -arbete och i vissa landsbygdsområden ledde katolska präster privata arméer mot buddhistiska byar. Missnöjet med Diem exploderade i massprotester i Huế under sommaren 1963 när nio buddhister dog i handen av Diems armé och polis på Vesak , Gautama Buddhas födelsedag . I maj 1963 åberopades selektivt en lag mot vajande av religiösa flaggor; den buddhistiska flaggan förbjöds att visas på Vesak medan Vatikanens flagga visades för att fira årsdagen av invigningen av ärkebiskop Ngô Đình Thục, Diems bror. Buddhisterna trotsade förbudet och en protest som började med en marsch som började från Từ Đàm-pagoden till regeringens sändningsstation avslutades när regeringsstyrkorna öppnade eld. Som ett resultat hölls buddhistiska protester över hela landet och växte stadigt i storlek och bad om undertecknande av en gemensam kommunik för att få slut på religiös ojämlikhet. Pagoderna var en viktig organiseringspunkt för den buddhistiska rörelsen och var ofta platsen för hungerstrejker, barrikader och protester.

När spänningen ökade och motståndet mot Diem ökade, kom den viktigaste vändpunkten strax efter midnatt den 21 augusti, när Ngô Đình Nhus specialstyrkor slog till och vandaliserade buddhistiska pagoder över hela landet, samlade ihop tusentals munkar och lämnade hundratals döda.

Tvärs över Huế möttes regeringsstyrkornas inställning av att buddhistiska trummor och cymbaler slogs för att varna befolkningen. Stadsborna lämnade sina hem mitt i natten i ett försök att försvara stadens pagoder. Vid Tu Dam-pagoden försökte munkar att bränna kistan till en munk som hade självbränt under tidigare protester. Regeringssoldater, som sköt M1-gevär, körde över pagoden och konfiskerade kistan. De rev också en staty av Gautama Buddha och plundrade och vandaliserade pagoden. En explosion utlöstes av trupperna, som jämnade ut mycket av pagoden. Många buddhister sköts eller klubbades ihjäl.

Det mest bestämda motståndet mot Diem-regimen inträffade utanför Diệu Đế-pagoden. När trupperna försökte sträcka en taggtrådsbarrikad över bron som leder till pagoden, rev en stor skara probuddhistiska lekmän och anti-regeringsdemonstranter ner den med sina bara händer. Folkmassan bekämpade sedan den tungt beväpnade militära personalen med stenar, käppar och sina bara nävar och kastade tillbaka tårgasgranaterna som var riktade mot dem. Efter en fem timmar lång strid vann militären äntligen kontrollen över bron i gryningen genom att köra pansarbilar genom den arga folkmassan. Försvaret av bron och Diệu Đế hade lämnat uppskattningsvis 30 döda och 200 skadade. Tio lastbilar med broförsvarare fördes till fängelse och uppskattningsvis 500 personer arresterades i staden. Det totala antalet döda och försvinnanden bekräftades aldrig, men uppskattningar sträcker sig upp till flera hundra.

Efter avsättningen av Diem blev templet senare centrum för anti-amerikanska och antikrigsprotester från buddhister och studenter mot Vietnamkriget . Under en period av kaos och protester 1966 stormades templet av polis och armé under general Tôn Thất Đính , som hade skickats in av premiärminister Nguyễn Cao Kỳ för att dämpa protesterna mot regeringen. Många munkar arresterades, tillsammans med deras anhängare och studentdemonstranter. Utrustningen som demonstranterna använde, som radio, beslagtogs.

Anmärkningsvärda tempel

Thiên Mụ-templet

Thiên Mụ-templet , med sin sju våningar höga pagod , den högsta i Vietnam, är ofta föremål för folkrim och ca dao om Huế, det är dess ikoniska status och koppling till staden. Det anses vara den inofficiella symbolen för den tidigare kejserliga huvudstaden. Templet byggdes 1601 i riktning mot Nguyễn Hoàng , chefen för Nguyễn Lords. Enligt de kungliga annalerna var Hoang på en sightseeingresa och semester för att se havet och bergen i det lokala området när han passerade kullen som nu är platsen för Thiên Mụ-templet. Han hörde talas om en lokal legend, där en gammal dam, känd som Thiên Mụ (bokstavligen "älvkvinna"), klädd i en röd skjorta och blå byxor, satt på platsen och gnuggade sina kinder. Hon sa att en herre skulle komma till kullen och resa ett tempel för att be för landets välstånd. Enligt den lokala legenden försvann damen efter att ha gjort sin profetia. När Hoàng hörde detta beordrade han byggandet av ett tempel på platsen och det kallades Thiên Mụ Tự .

Phước Duyên-pagoden, Thiên Mụ-templet

Thiên Mụ har utökats många gånger under åren, och 1710 finansierade den härskande herren Nguyễn Phúc Chu gjutningen av en gigantisk klocka, som väger 3285 kg, och betraktades som en av de mest uppskattade kulturlämningarna av sin tid i Vietnam . Klockan sägs vara hörbar 10 km bort och har varit föremål för många dikter och sånger, inklusive en av kejsar Thiệu Trị från Nguyễn-dynastin som regerade på 1840-talet. Kejsar Thiệu Trị, uppförde Từ Nhân-pagoden 1844, som nu är känd som Phước Duyên-pagoden. Tegelpagoden är 21 m lång och har åttakantig form och har sju våningar, som var och en är tillägnad en annan Buddha. Pagoden har stått där sedan dess, med utsikt över Parfymfloden , och har blivit synonym med landskapet Huế och Parfymfloden. Dess inverkan är sådan att den har blivit den inofficiella symbolen för staden.

Từ Đàm-templet

Từ Đàm-templet byggdes och öppnades under ledning av Thiền -mästaren Thích Minh Hoằng, som var den 34:e i linjen av Lâm Tế Zen-linjen. 1841 hade Vietnam förenats i sitt moderna tillstånd av Nguyễn-dynastin och kejsar Thiệu Trị beordrade att templet skulle döpas om så att det inte kom i konflikt med hans namn. Templet var en av de tre nationella pagoderna i Huế under Nguyễn-dynastins era.

1939 ordnade Suzanne Karpelès, generalsekreterare för Buddhist Studies Association of Phnom Penh i Kambodja, att en utlöpare av bodhiträdet togs från det ursprungliga bodhiträdet i Bodh Gaya under vilket Gautama Buddha uppnådde upplysning, för att föras till Từ Đàm Pagoda . Den planterades på framsidan av templet, där den växte upp och blev en permanent inventarie. 1951 var templet platsen för ett möte med 51 anmärkningsvärda buddhistiska munkar från hela Vietnam, för att skapa en enad rikstäckande buddhistisk organisation för hela Vietnam. Vid detta möte valdes Thích Tịnh Khiết till att vara chef för buddhismen i Vietnam. Det var under detta möte som den internationellt designade buddhistiska flaggan först flaggades på pagodens område.

Under 1968 skadades pagoden kraftigt under Tet - offensiven under Vietnamkriget , varav en del är fortfarande oreparerad. 1966 göts en bronsstaty av Gautama Buddha för att ersätta den som förstördes under Diems regims pagodsattacker.

Diệu Đế-templet

Under perioden av Nguyễn-dynastin på 1800-talet förklarade kejsar Thiệu Trị Diệu Đế-templet för att vara en av Vietnams nationella pagoder. Templets ingång ligger på stranden av Dong Ba-kanalen. Tempelportarna vetter mot sydväst; direkt på andra sidan kanalen finns Dong Ba-porten på den östra sidan av citadellet i Huế , som var Nguyễn-dynastins kejserliga högkvarter, uppfört av Gia Long i början av 1800-talet.

Báo Quốc-templet

Báo Quốc-templet var ett av de tre nationella templen i staden under tiden för Nguyễn-dynastin. Det ligger på Báo Quốc Street, i Phường Đúc avdelning i Huế. Det ligger på södra sidan av Parfymfloden och är ungefär en kilometer väster om stadens centrum. Templet ligger på en liten kulle som heter Hàm Long och en källa från toppen av kullen rinner ner i templets marker. Bao Quoc-templet grundades 1670 av zenmästaren Thích Giác Phong, en buddhistisk munk från Kina. Under eran av Nguyễn-dynastin, som grundades 1802 av kejsar Gia Long , renoverades och utökades pagoden ofta. År 1808, kejsarinnan Hiếu Khương, hustru till Gia Long, patroniserade olika byggprojekt, som inkluderade byggandet av en trippelport, gjutning av en stor klocka och en gonggong. År 1824 besökte kejsar Minh Mạng , Gia Longs son, templet och bytte namn till dess nuvarande titel. Han höll det kejserliga firandet för sin 40-årsdag i templet 1830. Inuti finns några reliker av Gautama Buddha.

Anteckningar

Jacobs, Seth (2006). Cold War Mandarin: Ngo Dinh Diem and the Origins of America's War in Vietnam, 1950–1963 . Rowman och Littlefield. ISBN 0-7425-4447-8 .
Jones, Howard (2003). En generations död . Oxford University Press. ISBN 0-19-505286-2 .
Li Tana (1998). Nguyen Cochinchina . Cornell Sydostasien Program. ISBN 0-87727-722-2 .
Ray, Nick (2005). Vietnam . Ensam planet. ISBN 1-74059-677-3 .
Whitmore, John K. (2003). "De två stora kampanjerna under Hong-duc-eran (1470–97) i Dai Viet". Forskning om Sydostasien . 12 (1).