Blackman's Church of Africa Presbyterian

Blackman 's Church of Africa Presbyterian är ett oberoende presbyterianskt samfund i Malawi . Var och en av dess tre grundande pastorer hade utbildats vid Livingstonia, Malawi och ordinerats till ministrar för den skotska missionärsledda presbyterianska kyrkan som är baserad där. Trots att Livingstonia-missionen överfördes till sin nuvarande plats 1878, var missionärerna mycket försiktiga med att ordinera afrikanska ministrar. En teologisk kurs inrättades där 1896 för att utbilda afrikanska präster och de två första studenterna slutförde den 1900, men de första prästvigningarna genomfördes inte förrän 1914. Av studenterna som var inblandade i kursen mellan 1900 och 1914 var det bara ungefär hälften som någonsin vigdes i genomsnitt cirka tio år efter avslutad kurs, den andra hälften avstängdes, avgick eller dog. Donald Fraser , en av de ledande skotska missionärerna, ansåg att den teologiska utbildningen av afrikanska kandidater för prästvigning var otillräcklig utan en "etablerad kristen karaktär", vilket endast kunde bevisas genom en lång prövotid. Även om alla tre grundarna prästvigdes, föll alla illa mot det kyrkliga etablissemanget och lämnade för att bilda oberoende kyrkor.

Föregångskyrkorna

Pastor Yesaya Zerenje Mwase, som föddes omkring 1870, utbildades vid Overtoun Institute i Livingstonia, ursprungligen en Free Church of Scotland- mission som, efter att kyrkan splittrades 1900, blev en United Free Church of Scotland- mission. 1914 blev han en av de tre första afrikanerna som ordinerades till Förenade Frikyrkans Skottlands minister i Nyasaland. Mwase grälade senare med den kyrkan och trodde att han hade blivit orättvist behandlad av en skotsk minister i en tvist om hans disciplinering av en kyrklig äldste och 1933 avgick han från det som hade blivit Church of Central Africa Presbyterian efter synoderna i United Free Church of Scotland och Church of Scotland i Nyasaland hade förenats. Mwase grundade sedan Black Man's Church of God i Tongaland. År 1935 bildade Mwases kyrka baserad nära Chinteche i Nkhata Bay -distriktet en förening med två andra afrikanskt initierade kyrkor i norra Nyasaland under namnet Blackman's Church of Africa Presbyterian, eller Mpingo Wa Afipa Wa Africa på Tumbuka- språket . En av dessa kyrkor bildades av pastor Yafet Mkandawire, som också hade studerat vid Livingstonia och ordinerats till frikyrkominister i Skottland 1918. Han avsattes från ministeriet 1932 för inblandning i förebyggande häxkonst, varefter han grundade African Reformed Presbyterian Church i Livingstonia-området. Den andra leddes av pastor Charles Chidongo Chinula, en annan före detta Livingstonia-student som hade ordinerats 1925 men avsattes från ämbetet för äktenskapsbrott 1930 och avstängd från medlemskap i kyrkan. 1934, eftersom han inte hade återställts till ämbetet, bildade han en oberoende afrikansk kyrka i Mzimba -distriktet, som han döpte till Eklesia Lananga ("Frikyrkan"). Trots sin teoretiska förening behöll de tre kyrkorna i praktiken en hel del självständighet.

Ett antal förklaringar har föreslagits för grundandet av dessa oberoende afrikanska kyrkor. Den ena är att de uppstod för att deras grundare trodde att de europeiska missionärerna försenade integrationen av afrikaner till fullvärdigt medlemskap i missionskyrkan och ålade strikt disciplin på deras liv i och utanför kyrkan. En annan uppfattning är att den höga undervisningsstandarden vid Livingstonia predisponerade dess utexaminerade till oberoende i tanke och handling, att förkasta några av de mer stela Free Church of Scotland-doktrinerna och att ifrågasätta dess attityder till månggifte, traditionell dans och gränsen mellan traditionell medicin och metoder som motsvarar häxkonst och vad Mwase kallade "denaturaliseringen och avnationaliseringen av den infödda kyrkan" av icke-infödda missionärer.

Yesaya Zerenje Mwase

Tidigt liv

Yesaya Zerenje Mwase (ibland stavat Mwasi), av Tonga-folket (Malawi) , föddes i Nkhata Bay- distriktet i norra delen av vad som nu är Malawi, förmodligen 1869 eller 1870, även om det inte finns någon exakt födelsebok. Han var äldre bror till George Simeon Mwase . Yesaya Zerenje startade en lärarutbildning vid Free Church of Scotland Overtoun Institute vid Livingstonia mission 1897, avslutade denna 1899 och blev lärare. Han började sedan en teologikurs 1902, som han avslutade 1905 och blev en licensierad predikant i United Free Church of Scotland.

Presbyteriansk minister

Efter en lång provtid som legitimerad predikant blev Mwase en av de tre första afrikanska predikanterna som ordinerades i Nyasaland av en presbyteriansk kyrka 1914. 1916 blev han och de två andra afrikanska predikanterna var och en pastor i en församling och var utan tillsyn av skotska missionärer, och Mwase valdes till den första afrikanska moderatorn för Livingstonia Presbytery 1918. Hans förhållande till kyrkan var svårt: detta berodde delvis på hans starkt oberoende personlighet men också för att han inte höll med om den stela tillämpningen av dess doktriner på nyligen -omvända afrikaner. Den första stora sammandrabbningen inträffade 1915 när han döpte katekumener utan föregående medgivande från sina överordnade, vilket ansågs vara allvarligt insubordination, vilket ledde till att Mwase stängdes av från ministeriet i en månad.

Oberoende kyrkoledare

Ett allvarligare bråk uppstod 1932 när Mwase återigen avstängdes efter att klagomål om hans disciplinering av en äldste i kyrkan ledde till en tvist mellan hem och en skotsk minister. Med tanke på att han hade blivit orättvist behandlad lämnade han det som hade blivit Church of Central Africa Presbyterian i september 1933 och grundade Black Man's Church of God i Tongaland. Mwase klagade också över "denaturaliseringen och avnationaliseringen av den inhemska kyrkan" av icke-infödda missionärer. Nästa år, oroad över bristen på afrikansk utbildning i Nyasaland utanför europeiskt kontrollerade uppdrag, avslöjade han planerna för ett Nyasaland Black Man's Educational Society . Detta uppnådde liten framgång eftersom endast lite pengar fanns tillgängliga för att tillhandahålla skolor eller lärare, men han fortsatte att driva flera skolor i samband med hans kyrka under några år. 1935 förenades hans församling med två andra afrikanskt initierade kyrkor i norra Nyasaland under namnet Blackman's Church of Africa Presbyterian, även om de tre kyrkorna behöll betydande självständighet.

Politisk aktivist

På 1930- och 1940-talen var Mwase också involverad i politiken genom Northern Province Native Association. Även om berättelsen om McCracken, huvudkällan för Mwases verksamhet, slutar 1940 och det exakta datumet för hans död är okänt, lämnade han bevis till Abrahamskommissionen när den besökte Nyasaland 1946 och det finns registrerat att han dog i mitten av 1940-talet.

Yafet Mkandawire

Yafet Mkandawire (förnamn stavas ibland "Yaphet") var en ordinerad minister för United Free Church of Scotland och Church of Central Africa Presbyterian . 1932 lämnade han den senare och blev grundaren av en afrikanskt initierad kyrka och lärare. Han var verksam som pastor och lärare fram till 1940-talet men det finns inga senare uppgifter om hans verksamhet.

Tidigt liv och prästvigning

Lite har publicerats om Mkandawires tidiga liv, och hans födelsedatum och härkomst finns inte registrerade. Det är känt att han studerade vid Livingstonia mission och slutförde en teologikurs där och blev lärare och legitimerad predikant, även om datumet inte är antecknat. Efter en betydande försening ordinerades han till United Free Church of Scotland 1918 och fick i uppdrag att arbeta i Livingstonia-församlingarna under ledning av Dr Robert Laws . 1927 blev han den första afrikanska kassören i Livingstonia-presbyteriet och 1928 utnämndes han till pastor i två församlingar på stranden av Malawisjön, nära Chilumba .

Avstängning från missionskyrkan

Även om Mkandawire hade 14 års fläckfri tjänst, anklagades han 1932 för att ha tagit phembamedicin som ett skydd mot att bli förgiftad, eller möjligen mot häxkonst. Frågan var inte entydig eftersom, även om kyrkan fördömde användningen av berlocker mot häxkonst och dans och trummande för att bota andebesittning , ansåg den att ta traditionella mediciner som skydd mot sjukdomar eller mot ormbett som dumt men inte ett brott. mot dess moraliska kod. Men eftersom det inte fanns någon tydlig skillnad mellan förgiftning med skadliga ämnen och förgiftning genom häxkonst, phembamedicin betraktas som en charm mot häxkonst och trots att en betydande minoritet i utredningskommittén uppmanade till mildhet, röstade majoriteten för att stänga av honom från ministeriet

Oberoende kyrkoledare

Återföringen av en avstängning skedde inte på något sätt automatiskt och inom en månad lämnade Mkandawire det som hade blivit Church of Central Africa Presbyterian för att grunda sin egen oberoende kyrka, African Reformed Presbyterian Church. År 1935 förenades denna kyrka med två andra oberoende afrikaner. kyrkor i norra Nyasaland under namnet Blackman's Church of Africa Presbyterian (Mpingo Wa Afipa Wa Africa i folkmun) även om de tre kyrkorna behöll betydande självständighet. Till skillnad från ledarna för de två andra kyrkorna, blev Mkandawire inte involverad i politik.

Förutom att agera som dess pastor till sin församling, uppnådde Mkandawire en betydande grad av praktisk framgång i utbildning. Han öppnade en byskola i Chilumba-området med sig själv och sin son som lärare och 1936 tilldelades detta ett litet statligt bidrag som förnyades under de följande åren. 1940 hade hans kyrka en andra minister och hans två skolor, som regeringen erkände som effektiva, hade ytterligare två lärare.

Det finns inga uppgifter om Mkandawire efter 1940.

Charles Chidongo Chinula

Charles Chidongo Chinula (1885-1971) var en lärare, en ordinerad minister i Church of Central Africa Presbyterian för vilken han komponerade ett antal psalmer, grundaren av en oberoende afrikansk kyrka och en engagerad nationalistisk politiker, som ursprungligen sökte en afrikansk röst i Nyasaland politik och senare motsatt federation med norra Rhodesia och södra Rhodesia . Han drog sig tillbaka från aktiv politik runt 1958 och 1967 gick han åter med i Church of Central Africa Presbyterian men antogs inte igen till dess ministerium. Chinula var en av de ledande afrikanska intellektuella i Nyasaland före 1960 , även om han, liksom många i hans generation, senare marginaliserades av yngre, mer radikala politiker. Han var också en enastående predikant.

Tidigt liv

Charles Chidongo Chinula föddes 1885 i det som senare blev Mzimba- distriktet i Nyasaland och fick först namnet Chidongo Chinula. Hans far, Gonthako Chinula, kom från Ngoni-folket men hans mamma Mpizwa Yaraweni Nyanjiko kan ha varit från Tumbuka-folket . Vid elva års ålder började han skolan i Hora mission, nära sitt hem och flyttade 1900 till Ekwendeni Mission för mer avancerade studier. Efter ytterligare två år vann Chinula ett stipendium till Overtoun Institute i Livingstonia, där han träffade Charles Domingo, som gav Chinula förnamnet Charles. 1907 blev Chinula kvalificerad som lärare och började undervisa i Loudon Mission i Mzimba-distriktet.

Lärare och minister

Medan han var i Loudon Mission, motsatte sig Chinula missionärernas ansträngningar att undertrycka sådana delar av Ngoni-kulturen som traditionella danser, men agerade också som evangelist och uttryckte från 1918 sin önskan att utbilda sig för ministeriet. Han genomförde teologisk utbildning i Tanganyika och vigdes 1925 i Church of Central Africa Presbyterian, som hade bildats genom sammanslagning av två skotska missionskyrkor. Under denna tjänst komponerade Chinula över 20 psalmer men krockade också med kyrkan om dess policy att vägra att utbilda barn till icke-medlemmar i kyrkan, eller till kyrkomedlemmar som var i polygama fackföreningar eller på annat sätt kränkt dess strikta moraliska kod, och hävdade afrikanska barns rättigheter att få utbildning.

Oberoende kyrkoledare

1930 anklagades Chinula för äktenskapsbrott och, när han erkände att detta var sant, avsattes han från ministeriet och stängdes av från medlemskap i kyrkan. 1932, vid andra försöket, återställdes hans kyrkliga medlemskap och han återanställdes som lärare med reducerad lön. Han begärde att presbyteriet skulle återställas till ministeriet men när han 1934 inte hade återställts, lämnade han för att bilda en oberoende afrikansk kyrka i Mzimba-distriktet, som han kallade Eklesia Lananga ("frikyrkan"). 1935 bildade detta en förening med två andra oberoende afrikanska kyrkor i norra Nyasaland under namnet Blackman's Church of Africa Presbyterian men trots sin förening behöll de tre kyrkorna i praktiken en hel del självständighet.

Chinula etablerade ett antal kyrkor och skolor i Mzimba-distriktet men hämmades av bristen på externa medel och föräldrarnas oförmåga att betala skolavgifter. Church of Central Africa Presbyterian vägrade att erkänna hans eller de andra oberoende kyrkorna, och det var först 1947 som skolorna började få ett litet statligt bidrag. Men hans kyrka och skolor fortsatte att existera fram till 1967, då Chinula närmade sig Church of Central Africa Presbyterian och erbjöd sig att återansluta sig till den och upplösa sin oberoende kyrka.

Politisk aktivist

1920 var Chinula grundande sekreterare för Mombera Native Association, uppkallad efter det tidigare Mombera-distriktet (nu till stor del inom Mzimba-distriktet), och blev 1924 medlem i Northern Province Native Association. När Nyasalands afrikanska kongress bildades 1944 blev han ordförande för Mzimba-distriktsavdelningen och medlem av det nationella rådet. Han var också medlem i det rådgivande Norra provinsrådet. Men när Nyasalands regering införde indirekt styre och M'mbewela erkändes som överordnade chef för Mombera (eller M'mbewela) Ngoni, blev Chinula hans främsta rådgivare och en medlem av M'mbewela African Administrative Council. Han var villig att arbeta inom den befintliga koloniala ramen snarare än att utmana den. Hans sista politiska framträdande var 1958 när han välkomnade Dr Hastings Kamuzu Banda när han återvände till Nyasaland.

Efter sin pensionering från politiken fortsatte Chinula att predika, trots sviktande hälsa fram till 1970. Han dog i sitt hem i Sazu den 3 november 1970, 85 år gammal.