Berättigande teori

Entitlement theory är en teori om fördelningsrättvisa och privat egendom skapad av Robert Nozick i kapitel 7 och 8 i hans bok Anarchy, State, and Utopia . Teorin är Nozicks försök att beskriva "rättvisa i innehav" (Nozick 1974:150) – eller vad som kan sägas om och göras med den egendom människor äger när den ses utifrån en rättviseprincip.

Principer

Nozicks berättigandeteori omfattar tre huvudprinciper:

1. En princip om rättvisa vid förvärv – Denna princip handlar om det initiala förvärvet av innehav. Det är en redogörelse för hur människor först kommer att äga oägda och naturliga egendomar, vilka typer av saker som kan hållas, och så vidare.
2. En princip om rättvisa vid överföring – Denna princip förklarar hur en person kan förvärva innehav från en annan, inklusive frivilligt utbyte och gåvor.
3. En princip om rättelse av orättvisor – hur man hanterar innehav som orättvist förvärvats eller överförts, om och hur mycket offer kan kompenseras, hur man hanterar tidigare överträdelser eller orättvisor som gjorts av en regering, och så vidare.

Nozick tror att om världen var helt rättvis, skulle bara de två första principerna behövas, eftersom "följande induktiva definition uttömmande skulle täcka ämnet rättvisa i innehav":

1. Den som förvärvar ett innehav i enlighet med rättviseprincipen vid förvärv har rätt till det innehavet.
2. Den som förvärvar ett innehav enligt rättviseprincipen vid överlåtelse, från någon annan berättigad till innehavet, har rätt till innehavet.
3. Ingen har rätt till innehav annat än genom (upprepade) ansökningar av 1 och 2. (Nozick 1974:151)

Sålunda skulle berättigandeteorin antyda "en fördelning är rättvis om alla har rätt till de innehav de har under utdelningen" (Nozick 1974:151). Det är dock inte alla som följer dessa regler: "somliga människor stjäl från andra, eller bedra dem, eller förslavar dem, beslagta deras produkt och hindra dem från att leva som de vill, eller med våld utesluta andra från att tävla i utbyten" (Nozick 1974:152). . Därför behövs den tredje principen om rättelse.

Berättigandeteorin bygger på John Lockes idéer. Under berättigandeteorin representeras människor som mål i sig själva och lika, som Kant hävdade, även om olika människor kan äga (dvs. ha rätt till) olika mängder egendom. Nozicks idéer skapar ett starkt system av privat egendom och en fri marknadsekonomi . Den enda rättvisa transaktionen är en frivillig sådan. Beskattning av de rika för att stödja fullt robusta sociala program för de fattiga är orättvist eftersom staten skaffar pengar med våld istället för genom en frivillig transaktion. Nozicks idéer kan dock stödja skapandet av ett minimalt socialt program för de fattiga. Varje människa i naturtillståndet kan uppnå en viss nivå av välfärd efter sin egen förmåga. Denna välfärdsnivå, även om den inte är lika, måste upprätthållas via Lockean-förbehållet . Med tanke på rättvisa i förvärvsvillkoret och Lockean-förbehållet, "det är tänkbart att i den normala driften av ekonomin kan en privat egendomsregim ibland, för vissa människor, misslyckas med att ge tillgång till denna nivå av välfärd när den lämnas åt sig själv Om så är fallet, kräver rättvisa – som libertarianen förstår det – att staten agerar för att korrigera fördelningen av välfärden som genereras av marknadskrafternas spontana spel."

Skillnader från andra ideal

Berättigandeteorin står i skarp kontrast till Principles of Justice i Rawls A Theory of Justice , som säger att varje person har lika anspråk på grundläggande rättigheter och friheter, och att ojämlikhet endast bör tillåtas i den grad att sådan ojämlikhet "rimligen förväntas att vara till allas fördel" (Rawls 1999: 53). Det finns en ytterligare bestämmelse om att sådana ojämlikheter endast är tillåtna i den mån det finns lika möjligheter att dra nytta av dessa ojämlikheter. Nozick hävdar istället att människor som har eller producerar vissa saker har rättigheter över dem: "med tanke på berättigande är [produktion och distribution] inte ... separata frågor ... saker kommer till världen som redan är kopplade till människor som har rättigheter över dem " (Nozick 1974:160). Nozick anser att ett orättvist att ta någons innehav kränker deras rättigheter. "Innehav som ... människor har rätt till får inte tas i beslag, inte ens för att ge andra lika möjligheter" (Nozick 1974:235). Ett system som arbetar för att minska vissas rätt intjänade innehav så att de kan fördelas lika till andra är således omoraliskt.

"Den stora invändningen mot att tala om att alla har rätt till olika saker som lika möjligheter, liv och så vidare, och att upprätthålla denna rättighet, är att dessa "rättigheter" kräver en understruktur av saker och material och handlingar; och andra människor kan ha rättigheter och rättigheter över dessa. Ingen har rätt till något vars förverkligande kräver vissa användningar av saker och aktiviteter som andra människor har rättigheter och rättigheter över" (Nozick 1974:238).

Kritik

I sitt senare verk The Examined Life reflekterar Nozick att rättighetsteorins försvar av människors ägodelar kan ha vissa problem, eftersom det så småningom kan leda till att den stora majoriteten av resurserna samlas i händerna på de extremt skickliga, eller genom gåvor och arv , i händerna på de extremt skickligas vänner och barn. Nozick säger:

"Att testamentera något till andra är ett uttryck för att man bryr sig om dem .. ändå går arven ibland vidare i generationer till personer som är okända för den ursprungliga inkomsttagaren, ... producerar fortsatta ojämlikheter i rikedom och ställning ... De resulterande ojämlikheterna verkar orättvisa

En möjlig lösning skulle vara att omstrukturera en arvsinstitution så att skatter drar ifrån de ägodelar människor kan testamentera värdet av vad de själva har fått genom testamenten. Människor skulle då kunna lämna till andra bara det belopp som de själva har lagt

till

. subtraktionsregeln löser inte perfekt vad nästa generation har lyckats bidra med – att ärva rikedom kan göra det lättare att samla mer – men det är en användbar tumregel” (Nozick 1989:30-31).

Vidare beror uppfattningen att beskattning är i sig orättvis, och marknadstransaktioner i sig är rättvisa, på uppfattningen att de faktiskt är så ofrivilliga eller frivilliga som de framstår: i en nation som tillåter fri emigration av sina medborgare är beskattning inte helt ofrivillig, medan marknadstransaktioner för nödvändiga varor och tjänster knappast kan sägas vara helt frivilliga, och om den rika eller organiserade arbetskraften eller de som kontrollerar de facto industristandarder kan utöva ett otillbörligt inflytande på en sådan marknad, snedvrider de ofta dessa transaktioner för att gynna sina egna intressen.

Se även

• Rätt till egendom

Anteckningar

• Robert Nozick . Anarki, stat och utopi . New York: Basic Books, 1974.
• Robert Nozick. Det granskade livet . New York: Simon och Schuster, 1989.
• Rawls, John. En teori om rättvisa . Rev. ed. Cambridge: Harvard University Press, 1999.