Basanta Kumar Mallik

Basanta Kumar Mallik (1879–1958) var en bengalisk lärare, författare och filosof. Han tillbringade två längre perioder i England och är känd för sitt inflytande på 1920-talet på poeten Robert Graves . Mallik som används som hans efternamn kommer från en hedersbetygelse som gavs av Moghul-riket , och han föredrog att inte använda den.

Tidigt liv

Han var son till Srihari Kumar Mallik, en anställd vid East India Railway , född i Jamalpur i Bihar den 27 maj 1879. Familjen flyttade till Halisahar i Västbengalen när han fortfarande var ung. Hans far hade ett alkoholproblem och dog 1888. Hans mor, med sin svärmor och de andra barnen, flyttade sedan tillbaka till Meherpur , familjens hem. Robert Graves gav en version av Sriharis död: han var en kristen konvertit som gav upp hinduiska kostvanor , vilket förstörde hans hälsa.

Efter att ha deltagit i Meherpur-gymnasiet, gick Basanta Kumar Mallik till generalförsamlingens institution 1896. I Calcutta mötte han William Spence Urquhart , från 1902 som undervisade vid Duff College, som blev en vän. Efter några familjeproblem fick han en BA-examen i mental och moralfilosofi 1902, efter att ha gått igenom ett arrangerat äktenskap 1900 i Hazaribagh som blev ingenting. Han tog en MA-examen i filosofi vid Presidency College, Calcutta 1903. Under de närmaste åren delade han sin tid mellan ett handledningsjobb i Chitpur Road , Calcutta och Hazaribagh. Han tillträdde tjänster som värd för studenthem, blev vän med Kali Nath Roy och besökte Varanasi 1907.

År 1908 fick en rekommendation av en vän Mallik en position som lärare åt Kaiser Shumsher Jung Bahadur Rana , son till Chandra Shumsher Jung Bahadur Rana , Nepals premiärminister med titeln Maharaja. Kaiser, som senare blev bibliofil, besökte Storbritannien med sin far samma år. Han var den tredje sonen, född 1892, och hans mor hade dött 1905. Han hade varit student vid Durbar High School . 1907 fick han en tjänst i utrikesimportavdelningen. Mallik hade blivit vald efter att Kaisers nuvarande lärare rådfrågat rektorn för Durbar High School och gick med i domstolen i Katmandu i maj 1909 och träffade Kaiser som campade med sin far i Gokarnareservatet . Han tog snart på sig ansvaret för en annan av sönerna och började arbeta under utrikesministern. Han var involverad i den preliminära diskussionen om vad som blev fördraget mellan Nepal och Storbritannien 1923, det långsiktiga målet för Chandra Shumshers diplomati.

Livet i Katmandu nära Pashupatinath-templet passade Mallik. Men Chandra Shumsher kunde ordna hans antagning till Exeter College, Oxford genom Lord Curzon , för att läsa juridik.

Oxford 1912–1923

Mallik anlände till Oxford 1912 och släpptes in på Lincoln's Inn den 20 november. Han tog en juristexamen som grundexamen vid Exeter College och tog examen i juridik 1916. Den ursprungliga avsikten att han skulle återvända till Nepal 1915 gjordes opraktisk av första världskriget .

I Michaelmas Term 1917 började Mallick en diplomkurs i antropologi. Det ledde till certifikat i antropologi 1918, och ett diplom 1919. Han började sedan på doktorandstudier, producerade en avhandling om "The Problem of Freedom", men lämnade Oxford 1923 före sin examen.

Föreningar

Mallik var involverad i Oxford Majlis, en studentgrupp, och hade kontakt med den litterära kretsen kring Robert Bridges på Boar's Hill . Vänner som var indiska utlandsstationerade bland studenterna var John Matthai , Kiron Mukherji och KM Panikkar .

Efter första världskriget hade Mallik en stor umgängeskrets i Oxford. En mindre grupp anhängare som var nära intresserade av Malliks tankar samlades runt honom: Thomas Wilfrid "Sam" Harries från Balliol College med kommunistiska böjelser, Sydney Lewis från Exeter College som dog kort efter att ha lämnat Oxford, serberen Alexander Vidaković som fortsatte att vara journalist med Politika .

År 1919 valdes Mallik till medlem av Aristotelian Society . William Yandell Elliott var i Oxford som Rhodes Scholar . Han mindes en dominerande roll för Mallik bland studenter som betraktade honom som en "vis man". På Oxford Lotus Club, ett studentsamhälle med fokus på den indiska subkontinenten, försökte Elliott, Stringfellow Barr och Scott Buchanan , tillsammans med andra, att debattera med honom i "platoniska dialoger". Elliott skrev att Mallik fick rollen som Sokrates . Hans komprimerade, alltför förenklade version av Malliks ståndpunkt var att "i varje sammandrabbning har båda sidor fel".

Släktskap med Robert Graves

Mallik träffade Graves första gången 1922 på Oxford Lotus Club, där Graves höll ett föredrag, ett utkast om "What is Bad Poetry?". Graves mentor WHR Rivers hade precis dött, och han hade brutit med sin vän Robert Nichols , även han ägnat sig åt ett spott med Diccon Hughes , en annan vän. Han arbetade på en B.Litt. avhandling men hans handledare för den vid universitetet, Walter Raleigh , hade dött några veckor före Rivers.

Därefter tog Mallik med sig några av sina anhängare, inklusive Sam Harries, till Graves hem i Islip för att prata. Alan Collingridge, som räknas som en lärjunge, lämnade en redogörelse för diskussioner mellan Graves och Mallik där. Dessa intensiva möten med Graves hölls också runt Oxford i Malliks hem på Farndon Road, i Garsington och på andra håll, och involverade Collingridge, Wilfrid Roberts från Balliol College som blev en god vän till Mallik och Mary Neighbour.

Jean Moorcroft Wilson anser att de fem diktsamlingarna som publicerades av Graves 1923–1925 visar Malliks inflytande. Graves kallade sin diktsamling från 1924 Mock Beggar Hall (1924) för ett till stor del filosofiskt verk; och i Good-Bye to All That (1929 års upplaga) noterade han att "Detta filosofiska intresse var ett resultat av mitt möte med Basanta Mallik". Han kommenterade också hur mötet med Mallik tillät honom att övervinna vissa rasfördomar . Graves tillägnade The Marmosite's Miscellany (1925), en lång pseudonym poetisk satir för Hogarth Press publicerad under namnet John Doyle, till Mallik i Indien.

Indien

Mallik återvände till Indien i oktober 1923. Han gjorde ett besök i Nepal i slutet av året och såg Kaiser Shumsher i sitt bibliotek, men var inte längre för domstolen där: Kaiser hade stöttat hans efterkrigstid i Oxford, men han skulle inte förvänta sig ett inlägg från Chandra Shumsher. Han hittade boende på Raja Nava Kissen Street, Calcutta, genom familjen Sen för vilken han hade arbetat som handledare.

Runt 1924 hittade Radhakrishnan i Mallik och Kiron Mukherji två yngre tänkare som delade hans intresse för europeisk filosofi, och senare på 1920-talet kom Mallik att stå på nära håll med honom. I juni 1925 anlände Sam Harries till Calcutta för att besöka Mallik. Han dog plötsligt medan han var där, av cerebral malaria .

Genom att ta på sig juridiskt arbete hade Mallik råd med ett eget hem, Palashi i distriktet Kanchrapara . Han var också återigen engagerad i Nepal, som rådgivare, vid en tidpunkt då Juddha Shumsher Jung Bahadur Rana ställdes inför några allvarliga familjeproblem. År 1933 stötte Mallik på många problem, med Palashis ekonomi, med döden i familjen av en bror involverad i kongresspartiet och självständighetspolitiken, och en obekväm utresa från Katmandu via en resa till fots innan han kunde hitta lämplig transport till Raxaul vid den indiska gränsen. Han drabbades av ett sammanbrott av sin fysiska hälsa.

På en låg punkt blev Mallik kontaktad av Lilian Huss, en svensk liten bekant från sina första år i Oxford. 1936 reste han från Kidderpore på DDG Hansa linjelastångare SS Neuenfels till Hamburg , där Lilian Huss mötte honom. De åkte vidare till Stockholm , där han träffade Lilians man, Harald Axel Huss . Han stannade hos dem och skrev till Mary Neighbour från sin gamla Oxford-krets.

Oxford från 1937

Mallik återvände till Oxford i februari 1937, med stöd av Lilian Huss i Stockholm, på vad som var tänkt att bli ett besök. Han hade få resurser och inget jobb, men började förnya gamla relationer och stannade kvar.

Robert Graves bodde på Mallorca , men anlände till London sommaren 1937 och flydde det spanska inbördeskriget med Laura Riding . Ridning lade in sitt veto mot ytterligare kontakt med Mallik. Mallik skickade som mellanhand Ethel Reeves, syster till James Reeves . Hon gjorde en utförlig vädjan till Graves som inte förändrade något. Graves drog slutsatsen att han under inflytande av filosofin, ett intresse som följde med hans vänskap med Mallik, hade skrivit dålig poesi. I den första upplagan av Good-Bye to All That uttryckte han tanken att de intensiva diskussioner han haft med i synnerhet Mallik och Sam Harries nästan lett till att metafysiken för honom drivit ut poesi. Revideringen av 1957 utelämnade denna passage och de andra omnämnandena av Mallik.

Mallik träffade Radhakrishnan med Kaiser Shumser i London det året, 1937. Alan Collingridge, som satt i rådet för Morley College , sökte upp Mallik när han återvände. Mallik höll två offentliga föreläsningar där, 1942. LAG Strong , en vän till Sydney Lewis från grundutbildningen, förnyade sin bekantskap med Mallik genom Winifred Lewis, Sydneys äldre syster som blev Malliks biograf. Winifred hade hört talas om Malliks återkomst från Alexander Vidaković, som hade träffat Mallik av en slump på The Broad .

I rum på Iffley Road skrev Mallik sin första bok, som han hade påbörjat i Stockholm. Han rådfrågade Radhakrishnan och drog på diskussioner som han varit involverad i, med Parichay- kretsen kring Sudhindranath Dutta , om hinduisk-islamiska relationer . Genom Radhakrishnans inflytande publicerades den 1939 av Allen & Unwin som The Individual and the Group: An Indian Study in Conflict .

Från 1942 bodde Mallik i ett hushåll på 16 Polstead Road, i norra Oxford, med supportrar inklusive Winifred Lewis, Nora Bolton och Hilda Alden; MN Srinivas beskrev mötet med Franz Baermann Steiner där, i "bostad för fyra eller fem medelålders engelska kvinnor och en äldre indisk filosof". Det året började Mallik hålla föreläsningar i Exeter College, för studenter som studerar Greats eller Modern Greats (PPE). Under två akademiska år täckte han historia, och sedan 1944/5 logik och kunskapsteori.

Död

Hösten 1958 tog Winifred Lewis, Malliks långvariga följeslagare, honom på semester på Dartmoor . Efter en kollaps i hälsan den 23 september lades han in på Acland Nursing Home . Han fördes hem till Polstead Road i november och dog där den 9 december. Winifred Lewis tog sin kropp till Bombay på P&O -ångaren SS Pinjarra , anlände den 22 januari 1959. Den gick till Varanasi för kremering, och hon placerade hans aska i floden Ganges .

Arbetar

• Individen och gruppen: En indisk studie i konflikt (1939). Detta och nästa, tillsammans med Radhakrishnans Indian Philosophy (1923), har setts innehålla kritik av västerländsk filosofi för dess dåliga grepp om levd erfarenhet .
• Det verkliga och det negativa (1940)
• Gandhi – A Prophecy (1948)
• Related Multiplicity (1952)
• The Towering Wave (1953)
• Non Absolutes (1956)
• Mytologi och möjlighet (1960)

Interchange of Selves , en "dramatisk avhandling om stoicism" av Mallik, skrevs om av Robert Graves för publicering i hans lilla tidning , The Owl , och dök upp i 1923 års sista nummer, Winter Owl , redigerad av Graves och William Nicholson . Den trycktes sedan om 1924, i Mock Beggar Hall . Graves hänvisade till det som "An Actionless Drama for Three Actors and a Moving Background" och gav en dedikation till Lady Cecilia Roberts, fru till Charles Henry Roberts och en långvarig anhängare av Mallik, mamma till Wilfrid Roberts. Kersnowski antyder att Graves kan ha försökt påtvinga Malliks verk dramatiska konventioner om symbolistisk teater från en generation tidigare. Det intellektuella innehållet handlar om konflikt, uthållighet och historia.