Baron Omar Rolf von Ehrenfels

Baron Omar Rolf von Ehrenfels (född 28 april 1901 i Prag – död 7 februari 1980 i Neckargemünd, Heidelberg, Tyskland) var en framstående muslim av österrikiskt ursprung.

Livskontur

Rolf von Ehrenfels som barn, 1903

Omar , eller som han senare valde, Umar Rolf Ehrenfels föddes den 28 april 1901 i Prag, Österrike. Han döptes till Rolf Werner Leopold von Ehrenfels. Hans far var romersk-katolske baron Christian von Ehrenfels (1859–1932) professor i filosofi vid den tyska delen av Prags universitet . Han är känd som grundaren av gestaltteorin . Hans mor var Emma von Ehrenfels (1862–1946) född André, i Bratislava (Pressburg). I hennes föräldrahem talades både tyska och ungerska. Under första världskriget arbetade hon för Röda Korset och tog hand om ungerska sårade soldater. Änka efter sitt första äktenskap tog hon in sin dotter Elfriede (Elfi) Hartmann i deras hem. Den andra dottern, känd som författaren Imma von Bodmershof (1895–1983), föddes i Graz . Rolf som ende son till Christian Freiherr von Ehrenfels ärvde titeln men han var tvungen att kassera den enligt nya österrikiska lagar 1920. Som konverterad till islam tog han på sig namnet Omar eller Umar, behöll Rolf och utelämnade de andra. 1932–37 var han student i socialantropologi (Völkerkunde) vid Wiens universitet och doktorerade där. Vid den nazistiska ockupationen av Österrike, Anschluss, den 13 mars 1938, emigrerade han till Indien. Där bodde han till 1961, sedan 1949 som lektor, senare professor i socialantropologi vid universitetet i Madras. Umar Rolf Ehrenfels dog 7 februari 1980 i Neckargemuend, Tyskland efter att ha varit gästprofessor vid Heidelbergs universitet och medgrundare av dess South Asia Institute 1961–71. Elfriede von Bodmershof (1894–1982) var hans hustru 1925–1948. Paret skildes åt på grund av den nazistiska ockupationen 1938. Senare gifte Ehrenfels sig med den franska samhällsvetaren Mireille Abeille (1924–2007).

En österrikisk medborgare med starka familjeband

Rolf Ehrenfels var hela sitt liv österrikisk medborgare. Lichtenau nära Krems och Gföhl i Niederösterreich var hans hemförsamling. Sedan 1813 bosatte sig familjen Ehrenfels i Schloss Lichtenau. Även slotten Brunn im Walde och Rastbach var familjefastigheter. Rolfs äldsta syster "Elfi" Elfriede Hartmann gifte sig med en änkeman med tre barn och hade ett eget hem från början av 1920-talet. Hans syster Imma Ehrenfels gifte sig med Wilhelm "Willy" (von) Bodmershof (Schuster) och de bosatte sig på Rastbach slott för livet. 1925 blev det dubbelbröllop då Rolf Ehrenfels gifte sig med Willys syster Fridl som blev Elfriede Ehrenfels. Hon föddes i Trieste, Österrike.

En ung intellektuell i Berlin på 1920-talet

Under en period bodde Rolf i Berlin. Hans första fru Ellen Feld syns då hon har en roll i en film, Das grosse Sehnen , som Rolf skrev manuskriptet till. Rolf och hans vän Willy Bodmershof arbetade på den tillsammans och spelade in den dels i en studio i Berlin, dels på plats i Istanbul 1923. På denna resa, dels på cykel, väcktes Rolfs intresse för islam. Även Christian von Ehrenfels framträder i den, som en vis man. Det finns fortfarande bilder i Ehrenfels arkiv, Lichtenau. Filmen finns nu på Österrikiska filmmuseet i Wien. Filmen recenserades av Kurt Bauchwitz som pressklipp i Ehrenfels arkivshow. Kurt var en av de intellektuella judarna i Berlin Wilmersdorf-området. Med honom utvecklade Rolf Ehrenfels en vänskap för livet. Kurt kallade sig Roy C Bates när han hade rymt till USA efter 1933. Deras förhållande finns dokumenterat i Roy C Bates tidningar i Grenander Collections vid Albany University, USA.

En europeisk muslim

Omkring 1926 bestämde sig Rolf för att konvertera till islam. Han tog på sig namnet Omar, som används i sina muslimska kretsar, Rolf i familjen. (Senare blev han sufist med hjälp av olika påhittade sufinamn.) I Berlin blev Omar knuten till Wilmersdorfer Moschee av Ahmadiyya Anjuman som ligger i Brienner Strasse nära Fehrbelliner Platz. Filosofi och religion var gemensamma intressen för Rolf och hans hustru från 1925, Elfriede Ehrenfels. Hon bidrog till akademiska tidskrifter för filosofi. Hon var aldrig muslim, men attraherades av Bahá'í-tron . Christian Ehrenfels stora verk Kosmogonie (Jena 1916, engelsk översättning av M. Focht New York: Comet Press, 1948) fascinerade dem. Tillsammans gjorde Omar och Fridl bilturer i det muslimska Europa, Bosnien och Albanien, 1929 och 1935. 1931-38 skrev Omar flera viktiga artiklar för Berlin moskétidning som startade 1924, Moslemische Revue, efter att han fått en kopia av den från Imam Abdullah Effendi Kurbegovic (1873–1933) vid den stora moskén i Sarajevo . Bor på Lichtenau Omar var en av redaktionen. Han skrev också för Muslim Journals på engelska, kopplat till Lahori Ahmadiyya, t.ex. på Woking. Vid sin död 1980 sades Umar Rolf vara den äldsta muslimen, "Wahlmuslim", i Europa. Han skrev muslimska (sufistiska) artiklar till slutet ( Sifat , Zuerich, 1978).

På spåret av Kurban Said

Unga författare i fruktbart arbete

Liksom bror och syster Willy och Fridl Bodmershof gjorde, prövade Rolf lyckan både som frilansjournalist och skönlitterär författare. Kurt Bauchwitz och kretsarna i Berlin (Wilmersdorf?) uppmuntrade honom. Han fick många artiklar publicerade, mestadels under olika pseudonymer. Hans mest kända var Othmar Steinmetz . Snart blev Rolf och Fridl ett författarpar. "Min fru och litterära medarbetare sedan 1925 har hjälpt till avsevärt i planeringen och utformningen av boken, och greve och grevinna Coudenhove-Kalergis i färdigställandet av manuskriptet samt produktiv kritik". Detta skriver Rolf Ehrenfels i sin doktorsavhandling, skriven 1937 på tyska, eftersom den trycktes på engelska 1941. Förordet är daterat "Hyderabad, Deccan June 24th 1940". Från 1927 (?) bodde de två gifta paren, Imma- Willy Bodmershof och Fridl- Rolf Ehrenfels, mestadels i Lichtenau och Rastbach, dubbelt sysselsatta med jordbruksarbete på godset och skrivande. Föräldrahemmet Ehrenfels låg i Prag, Bodmershofs i Trieste. Både Willy och Rolf lyckades avsluta doktorsexamen: Rolf Ehrenfels i Wien 1937, Wilhelm Bodmershof vid Graz universitet 1933. Tack vare kontakter med sin fars studenter i Prag och sin mammas vänner i kulturella, feministiska kretsar i Prag och Wien fick Rolf möjligheten att publicera artiklar och även en serialiserad roman i Prager Tagblatt i 88 delar kallad Ein Kriegskind sucht das Glück av Othmar Steinmetz. Datumet för det fullständiga manuskriptet i Lichtenau-arkivet är den 13 mars 1930. I arkivet finns andra manuskript och brev, bland annat till Tal Verlag, som bekräftar att Rolf och Elfriede Ehrenfels skrivit romaner tillsammans. De kom överens om att sätta ett av sina namn på texten i tur och ordning. Uppenbarligen med Kurban Saids romaner var det Elfriedes tur . Efter att Rolf hade rymt till Indien februari 1939 efter åtta månader i Grekland tillsammans fanns det ingen mer Kurban Said.

Upphovsrättsdebatt om Kurban Said

Upphovsrättsskylten är, eller snarare borde vara, det yttersta beviset att Elfriede Ehrenfels född Bodmershof har rätt att kallas upphovsmannen till de två romanerna av pseudonymen Kurban Said . Ali und Nino publicerad 1937 av Tal Verlag i Wien är den mest kända. I Europa Bernkonventionen för skydd av litterärt och konstnärligt verk arkiverad 2017-02-20 vid Wayback Machine från 1886 den person vars namn står bakom upphovsrättsskylten rätten att bli identifierad som författare till en bok. Både förläggare och författare hade ett intresse av att inte få deras verk stulet. Förlagets rätt är/var något annat, upprättat i ett kontrakt. Nationella bibliografier trycktes årligen. I åratal trycktes den massiva American National Union Catalogue NUC, som listade böcker i kongressens bibliotek. Både NUC och den tyska bibliografin Gesamtverzeichnis GV ger informationen att Kurban Said är Elfriede Ehrenfels. Konventionen är annorlunda i USA. Amerikaner är inte alltid medvetna om detta. Det är ett missförstånd att "myndigheter" gav bort upphovsrätten efter att Österrike ockuperats av Nazi-Tyskland. Ockupationsmakten tryckte sitt tecken, hakkorset, var de ville. Och de ville ha det överallt. Professor Gerhard Hoepps (1942–2003) forskning är en viktig källa för Tom Reiss när han utvecklade en artikel från 1999 till en bok 2005. Men i sin artikel från 2001, Vem skrev Ali och Nino : till en legends arkeologi, sammanfattar Hoepp dock konkurrerande teorier i en recension av nya upplagor (Overlook, New York, 1999; Ullstein, Berlin 2000) av Ali och Nino kombinerat med Tom Reiss artikel. Hoepp uppger "dass Elfriede von Ehrenfels- Bodmershof, die auch den Vertrag fuer Ali und Nino unterzeichnete, Kurban Said war, steht inzwischen ausser Zeifel." (Att EEB, som också skrev på kontraktet för A&N, var Kurban Said, är sedan dess utom tvivel.) Kontraktet för Ali und Nino gjordes med Mr Tal, som endast skrev på Tal, vilket framgår av kontraktet som visas för Tom Reiss. Hans änka Lucy försökte 1973 ta över upphovsrätten som ägs av Elfriede Ehrenfels. Frågan på 2000-talet har blivit, som om en kvinna inte kunde ha uppnått en roman på egen hand: Vem var hennes medförfattare? Essad Bey var en gissning från 1930-talet enligt Hoepp. Denna gissning antogs och utvecklades av Reiss (1999, 2005). Den andra publikationsvågen från 1970 introducerade den azerbajdzjanska författaren Yusif Vazir Chamanzaminli som den enda Kurban Said. "Obwohl diese Annamhe nicht halten lässt" (även om denna tro inte står sig på prov). Hoepp säger att det spreds av den turkiska förläggaren och senare i Sovjetunionen i Glasnost. Det var inte längre tal om Elfriede Ehrenfels.

Chamanzaminli - teorin undersöktes av tidningen Azerbaijan International . AI ställer ut omslagen till ett hundratal upplagor av Ali och Nino och har publicerat en omfattande analys av deras forskning.

På några förekommer ett porträtt av Elfriede, på ett (tyska 2001) visas hon tillsammans med Omar Rolf, från ett porträtt i filmen Das grosse Sehnen . Fridl Ehrenfels uppenbara medförfattare, om någon, var hennes man Omar Rolf. Hans inre kunskap om islam var betydande.

Gerhard Hoepp går inte in på detta. Han är vetenskapsman och har inte forskat om Ehrenfels, men han har publicerat forskning om Lev Noussimbaum . Hoepp 1997 betraktar Essad Bey som medförfattare till Ali och Nino . En av informanterna han nämner är professor Dr Heinz Barazon . Reiss 2005 visar att han är juridisk rådgivare till Rolf Ehrenfels änka Mireille Ehrenfels och deras dotter Leela Ehrenfels. En del av uppgifterna om Ali och Nino från 1970 till 2000-talet bygger på skvaller i Wien efter Anschluss den 13 mars 1938, som Dr Barazon berättade för Tom Reiss, och även förvrängda minnen från åldrade informanter. Mireille Ehrenfels gav fel årtal (1937) och orsakerna till separationen mellan Rolf och Fridl (konflikter) till familjeadvokaten Dr Barazon. Rolf Ehrenfels i Motherright i Indien (1941) säger att de skrivit tillsammans sedan 1925. I Kadar of Cochin uppger han att Fridl var med honom under de första åtta månaderna av hans exil tillbringade i Grekland. Hon gjorde egen forskning i Grekland och intresset fortsätter. De korresponderar i ämnen även 1952.

Inget behov av avnazifiering

Reiss argumentation bygger på hans teori om att det fanns ett behov av "familjens avnazifiering". Detta kan jämföras med dokumenterade fakta som också syns på skyddsomslaget till Umar Rolf Ehrenfels "The Light Continent" (1960). "Dr. UR Ehrenfels, född i Prag 1901, undkom Hitlerterrorn när nazisterna ockuperade Österrike, tog sin tillflykt till Indien 1939." Efter respekt för sin far Christian får vi besked om resor till öst och studier. "/I Wien/ blev Ehrenfels grundare-president av Der Orientbund, en afroasiatisk studentfederation." Efter en resa till Indien 1932-33 "åter han tillbaka för att bli medredaktör för Gerechtigkeit (rättvisa) i Wien, en tidskrift som stod för Abessiniens (Etiopiens) integritet och för mänskliga rättigheter när Italien invaderade det landet." Boken har en tryckt dedikation: "In memoriam the victims of Sharpeville and Lunda" och till hans hustru Mireille kallad Mie. Tom Reiss gick inte tillräckligt djupt in i de dokument som visades för honom när han besökte Lichtenau 1998. "Avnazifiering" var en brittisk uppfinning som alla fångar i interneringsläger fick gå igenom efter 1945. Även judar som hade rymt till Indien för att rädda sig själva från Förintelsen utsattes för processen. Inte alla lyckades. Fakta om detta finns inte på Internet. Det verkar vara ett tabu för historiker. Reiss löser ett "mysterium" genom att förvandla nazismens offer till nazister.

En laglig upphovsrättsinnehavare och försvarare av författarskap

Bernkonventionens upphovsrättslag är anledningen till att Elfriede Ehrenfels i sitt testamente kunde låta sin rätt gå vidare till Rolfs och Mireilles dotter Leela Ehrenfels vid Fridls död 1982.

Alternativ synvinkel angående det faktiska författarskapet av "Ali och Nino"

För dem som vill undersöka frågan om det faktiska författarskapet till romanen " Ali och Nino ", se Azerbajdzjan International . Personalen på tidskriften Azerbaijan International tillbringade sex år av omfattande forskning på 10 språk (azeriska, ryska, engelska, tyska, franska, italienska, georgiska, turkiska, persiska och svenska) innan de publicerade sina resultat, som är noggrant dokumenterade från forskning utförd i nationella arkiven för olika länder, inklusive Azerbajdzjan, Georgien, Ukraina och Tyskland.

Det råder ingen tvekan om att Elfriede Ehrenfels registrerade pseudonymen Kurban Said i sitt eget namn för "Ali och Nino" och "Flickan från det gyllene hornet". Se bilder på registreringen .

Ja, det finns första upplagan av Kurban Saids böcker i Elfriedes metallkista på Lichtenau-slottet men det är inget bevis på författarskap. Det vore ganska naturligt för någon som hade registrerat romanerna att ha kopior.

Korrespondens finns i bokförlagets personliga arkiv - Lucy Tal - vilket tyder på att hon aldrig hade träffat Elfriede Ehrenfels och blev helt förvånad över att finna att Elfriede Ehrenfels hade registrerat pseudonymen "Kurban Said" i hennes namn. Lucy Tals man Peter hade dött av en hjärtattack den 30 november 1936, flera månader innan boken trycktes.

En passage till Indien 1932-33

I ett försök att övervinna sorgen efter sin älskade fars död gjorde Umar Rolf en resa till Indien 1932–33. Tillsammans med imamen från Wilmersdorfer-moskén i Berlin, tidigare professor i Lahore Dr SM Abdullah, gjorde Baron Omar en föreläsningsturné från Lahore i norr till Hyderabad i söder som en förespråkare för Ahmadiya -rörelsen. Han skickade rapporter från turnén tryckta i tidningar. Hemma igen föreläste han. Turnén påverkade honom så mycket att Umar Rolf bestämde sig för att ge sitt liv en ny vändning. Han gjorde Indien till sitt främsta livsprojekt. Hans intresse var djupt. Hans fars kollega, indologprofessorn Moriz Winternitz (1863–1937) hade undervisat Rolf som pojke. Han hade träffat högt uppsatta indianer i sitt hem bland dem Nobelpristagaren Rabindranath Tagore (1861–1941). Mahatma Gandhis nära man Vallabhbhai Patel (1875–1950) var beskyddare av Der Orientbund i Wien, som Umar Rolf grundade 1932 och var ordförande fram till sin flykt till Indien 1938. Det Ehrenfels såg av kvinnors ställning på turnén 1932-33 gjorde honom väljer att studera socialantropologi vid Wiens universitet. 1937 doktorerade han på avhandlingen "Mutterrecht in Vorderindien". Den översattes av honom själv och publicerades i Hyderbad/Dn 1941 som "Mother-right in India".

Flykting från det nazistiska Österrike i Brittiska Indien

1938 bodde Umar Rolf Ehrenfels i Wien. Han var känd som en konvertit till islam och grundande ordförande för det mångrasliga studentsamfundet i Wien som heter Der Orientbund eller Islamischer Kulturbund. Hans doktorsavhandling från 1937 byggde på en starkt antiarisk teori. Som aktiv antifascist var Umar Rolf tvungen att fly för att rädda sitt liv efter den nazistiska ockupationen av Österrike den 13 mars 1938. Hans fru Elfriede ville inte lämna Österrike. Rolf försökte skydda henne från trakasserier genom en skilsmässa 1938, vilket nekades. Franz Kafkas vän och biograf Max Brod (1884–1968) var redaktör för Prager Tageblatt som hade publicerat många texter av Rolf. Brod lyckades varna Rolf, som föreläste i Prag, att inte åka tillbaka till Wien, där han stod på nazisternas dödslista. 1939 flydde Brod till Tel Aviv. Han höll kontakten med Umar Rolf livet ut. De var engagerade i JCM, en organisation nära de tre religionerna. Detta var ett återkommande tema i den muslimska revyn från 1924 och framåt. Ehrenfels lämnade sitt hem via Grekland för att försöka hitta lösningar. Hans fru följde med honom och vänner kom för att stötta honom. Tack vare Sir Akbar Hydari (1869–1941) kunde Baron von Ehrenfels 1939 fly för att vara gäst på The Nizam of Hyderabad Deccan i södra Indien. Motherright i Indien har en tryckt dedikation som säger: "Till Sir Akbar Hydari, kanslern för Osmania University , den framstående främjaren av vetenskap och lärande i Indien." Enligt planerna skulle Ehrenfels bli professor vid en ny avdelning för antropologi men en nazistisk partimedlem från Wien kom i hans väg. Ett spår av denna plan är Ilm-ul Aqam . Det är en antropologisk lärobok för studenter i två volymer översatt från Ehrenfels manuskript på engelska till urdu av Dr. Syed Abid Hussain. I ett brev till Max Brod 1941 står det: "Allmän och indisk etnologi för lekmannen". Situationen i Indien förändrades vid andra världskrigets utbrott september 1939. Österrikiska pass ansågs vara "tyska" från mars 1938. Kriget innebar att den antifascistiske flyktingen Umar Rolf Ehrenfels nu var en "fientlig utomjording". Ehrenfels berövades sin frihet fram till 1946 i två interneringsläger i brittiskt Indien för det mesta vid Yercaud , en kullestation. Han lyckades göra en del antropologiskt fältarbete - under poliseskort. Han lärde sig språk och skapade konst eftersom han var målare och hade sina första utställningar i Prag och Wien.

Respekterad i Indien .. och Östafrika

1949 föreläste Ehrenfels inför den indiske premiärministern Jawaharlal Nehru (1889–1964) och fick ett indiskt hedersmedborgarskap. Han tilldelades Sarat Chandra Roy Golden Medal för ursprungliga bidrag till antropologi av Royal Asiatic Society of Bengal. Ehrenfels hade lidit svårigheter som politisk fånge i det brittiska imperiet liksom andra frihetskämpar. En påtvingad exil hade fört honom tillbaka som Nizams gäst men han blev en aktiv byggare av den nya republiken. Han använde antropologi med ett historiskt och tvärvetenskapligt synsätt för att stärka indianernas självkänsla, särskilt kvinnor. Han skrev många antropologiska artiklar och höll radiosamtal. Han deltog i socialt arbete. Alltid fylld av hans passion för kvinnors rättigheter, inte bara i teorin utan i genomförandet i verkliga livet. 1949–1961 var Ehrenfels chef och professor vid institutionen för antropologi, grundad 1945, vid Madras universitet. Han hade flera stipendier från Vikingafonden, New York och gjorde fältarbete för att förstärka de teorier han hade presenterat i sin avhandling 1937. 1957–58 hade han ett svenskt stipendium för att göra sitt efterlängtade fältarbete i Östafrika, beskrivet i boken The Light Continent (1960), översatt till tyska och telugu: Kaanti Seema .

Tillbaka i Europa

Från Madras flyttade Ehrenfels och hans nygifta fru Mireielle Ehrenfels till Heidelberg 1961. Tillsammans åkte de för att göra ett sista fältarbete i Indien i mitten av 60-talet. Förutom en bok från 1969 finns det en stor mängd opublicerat material i Lichtenau-arkivet. Efter makens död gjorde Mireille Ehrenfels Lichtenau till sitt hem. Hon gjorde stora ansträngningar för att återställa slotten Lichtenau och Rastbach efter skadorna under kriget samt organisera Ehrenfels-arkivet.

Klädkoder

Ett återkommande tema i Ehrenfels skrifter från tidigt 1920-tal var klädkoder och kvinnors rättigheter. Ehrenfels insisterade på att både män och kvinnor skulle hålla sig till de förkoloniala traditionerna i tropikerna som skulle lämna den övre delen av kroppen avslöjad. Ehrenfels levde som han lärde och anpassade sin klädsel efter klimatet men han kunde bara göra det privat. I Brittiska Indien fanns det lagstiftning som straffade främmande män för att "skäma europeisk värdighet" genom att bära dhoti . 1973 hölls den internationella antropologiska och etnologiska kongressen IUAES i Chicago under ordförandeskap av professor Sol Tax (1907–1995). Sol Tax Dr. Ehrenfels papper Clothing and Power Abuse trycktes i två av kongressvolymerna. 1975 i War: Its Causes and Correlates . Del 2: Psykologiska och psykiatriska överväganden om krigets etiologi sid. 157-61. 1979 i The Fabrics of Culture: The Anthropology of Clothing and Adornment sid. 399-404. Professor Sol Tax presenterade 1973 års kongress i Chicago som den första under avkoloniseringseran och krävde att fredsforskning skulle vara ett världsomspännande engagemang någonsin. Nästa IUAES-kongress 1978 hölls för första gången i tredje världen, i New Delhi, Indien, under ordförandeskap av Lalita Prasad Vidyarthi (1931–1985) LP Vidyarthi

Texter tillgängliga i sammanhang tack vare digitalisering

Han framträder både i aspekten som muslim och islamolog och som en utbildad professionell samhällsvetare vid Wien-universitetet som arbetar vid universitetet i Madras (1949–61) och universitetet i Heidelberg (1961 – cirka 1975) och utför vetenskapligt, publicerat fältarbete i Sydasien 1932–1964 . World Catalog http://worldcat.org-databasen , även om den bara är primär, leder till flera titlar. De flesta av Ehrenfels artiklar skrivna för Moslemische Revue i Berlin kan nu läsas http://berlin.ahmadiyya.org/m-rev/index.htm Detta är den enda äkta tidskriften publicerad i av Berlinmoskén. Namnet togs av andra senare. Umar Rolf Ehrenfels ingår i boken Islam Our Choice första upplagan maj 1961 är online. http://aaiil.org/text/books/kk/islamourchoicemuslimconvertstories/islamourchoicemuslimconvertstories.pdf Dr. Ehrenfels uttryckte sin muslimska tro som den hade utkristalliserats under åren i artikeln The How and Why of Conversion to Islam publicerad i juni 1961 i Islamic Review, Woking. http://www.wokingmuslim.org/work/islamic_review/index.htm En faktaruta innehåller hans livshistoria. 1967 översattes artikeln till tyska publicerad i Al Muslim, Frankfurt/M. Vid den tiden hade Dr. Ehrenfels arbete vid Heidelberg University South Asia Institute som gästprofessor anställd som senior forskare Ehrenfels fått honom att gå ännu längre. Från sin omvändelse såg han islam som en världsomfattande förenande länk mellan mänskligheten. Under åren fördjupade han sin förståelse och uppleva andra religiösa former för att dela den mystiska enheten.

Efter sin flykt från den nazistiska terrorn i Österrike efter mars 1938 togs Ehrenfels emot som gäst hos Nizams regering tack vare Sir Akbar Haydari. 1939 skrev Ehrenfels "Indisk och allmän antropologi för lekmannen", en lärobok i två volymer för de antropologiska studenterna som han var planerad att ha vid Osmania University i Hyderabad. Den översattes till urdu, universitetets utbildningsspråk, som Ilmul Aqvam 280 + 197 tryckta sidor. Den publicerades i Delhi av a'njuman e taraq ye a'rdv dhly i december 1941. Digitaliseringen gjordes den 22 oktober 2010. Urduöversättarens namn säger att ad 'a'bid h'usain av misstag angavs som författarens namn. Hyderabad-läroboken Ilmul Aqvam skriven av Dr. Ehrenfels kan nu läsas online av urduläsare över hela världen. Av någon anledning University of Wisconsin Library i Madison en kopia av Ilmul Aqvam . Författarens namn anges där som Daktar Bairan Umar Ralf Ehranfels och översättaren som Daktar Sayyid Husain Sahib.

Verk och publikationer

Publicerat material

1. Omar eller Umar Rolf Ehrenfels, 1923–1978. Bibliografin över tryckta verk innehåller över 300 nummer, sammanställda av Siv Hackzell 1994–2012, ännu ej publicerade. Böcker:
   1. 1941. Moderrätt i Indien . Inledning av W. Koppers. 229 sid. Ill. Reviderad övers. av Ph.D. diss. Hyderabad-Deccan: Oxford Univ. Press i Osmania Univ. serier. Recensioner på Internet.
   2. 1942. Ilmul Aqvam . Vol. 1–2. En antropologisk lärobok för studenter översatt från URE:s manuskript på engelska till urdu av Dr. Syed Abid Hussain. Delhi: Anjuman Taraqqi-Urudu. Digitaliserad 2010. Extern länk. http://oudl.osmania.ac.in
   3. 1952. Kadar av Cochin. Stammonografi . Förord ​​PW Schmidt. Ill. University of Madras Anthropological Series No 1. Recensioner n Internet.
   4. 1960. Den ljusa kontinenten . Bombay, London, New York: Asia Publishing House. Recensioner på Internet. Översättningar:
   5. 1962. Im lichten Kontinent: Erfahrungen eines Ethnologen in Ostafrika . Översatt av Dr H. Venedey. Registrera dig av URE & MS Gopalakrishnan. Darmstadt: Progress Verlag.
   6. 1963. Kaanti Seema . Översatt till telugu av Smt. Ramalakshimi Arudra. Madras/ Machilipatnam/ Secunderabad: M. Seshachalam & Co.
   7. 1969. Innere Entwicklungshilfe: eine ethnologische Studie in Südindien . Schriftenreihe des Südasien-Instituts der Univ. Heidelberg.
2. Leela Ehrenfels, 2004. Läsarforum: Ali & Nino Copyright i Azerbajdzjan International, Vol. 12:4 (vintern 2004), s 10 ff.
3. Eric Germain & Nathalie Clayer eds, 2008. Islam in Inter-War Europe . New York: Columbia University Press. Se google books
   1. Eric Germain, 2008. "The First Muslim Missions on a European Scale: Ahmadi-Lahori Networks in the Inter-War Period" s. 89–127 i Germain- Clayer eds. Kapitel också tryckt i The Light- Islamic Review, Lahore 2009/ 1–2.
4. Siv Hackzell, 2011. Umar Rolf Ehrenfels: Moder-höger-antropolog vid "Wienskolan" i den kulturella triangeln Europa-Indien-Östafrika . Kandidatuppsats vid Stockholms universitet, Socialantropologiska institutionen. Kopiera även i Kungliga/ Nationalbiblioteket.
5. Gerhard Hoepp.
   1. 1997. Mohammad Essad Bey: nur Orient fuer Europaeer? i Asien Afrika Lateinamerika, Berlin, Vol. 25:1, s. 75–97.
   2. 2002. Wer schrieb Ali und Nino ?. Zur Archaeologie einer Legende in Zenith: Zeitschrift für den Orient, Hamburg, nr 2 s. 59–61.
6. Karl Jettmar, 1980. Umar Rolf von Ehrenfels (1901–1980) i Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft i Wien CX Band S. 199- 201.
7. Tom Reiss.
   1. 1999. The Man from the East i The New Yorker s.68-83.
   2. 2005. Orientalisten. Lösa mysteriet med ett konstigt och farligt liv New York: Random House.
8. Ferdinand Weinhandl, red. 1960. Gestalthaftes Sehen. Ergebnisse und Aufgaben der Morphologie. Zum 100-jährigen Geburtstag von Christian v. Ehrenfels . Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
9. Lalita Prasad Vidyarthi, 1978. Antropologins uppgång i Indien: en samhällsvetenskaplig inriktning . Volym 1. Delhi: Naurang Rai. OBS Skriver Ehrenfel/Ehrenfel's. Se Google-böcker.
10. Azerbajdzjan International , Vol. 15:2-4 (2011). Redigerad av Betty Blair. "Vem skrev Azerbajdzjans mest kända roman: Ali och Nino. Litteraturens verksamhet". Två separata volymer, på engelska och på azeriska , 364 sidor, cirka 1200 bilder.

Opublicerade dokument

1. Dokument i Ehrenfels-arkivet i Lichtenau som Siv Hackzell organiserade och arbetade med 1994, 1995 och 1998 för en biografi om UR Ehrenfels. Mireille Ehrenfels 1998 gav Tom Reiss tillgång till detta material. Han använde den för sin artikel i New Yorker 1999, utökad till sin bok 2005.
2. Kopior av några av dokumenten i Ehrenfels-arkivet finns i Roy C Bates tidningar på Grenander Collections, Albany. Ehrenfels och Kurt Bauchwitz höll kontakten genom att skriva brev, från 1939, bevarade i arkivet. Den har också kopior av Ehrenfels tryck.
3. Kvinnohistoriska samlingarna i Göteborg har brev och kopior av tryck.