Barbariets tvillingreliker
De dubbla relikerna av barbariet hänvisar till den populära artonhundratalets fras som kopplade samman slaveri och månggifte i USA. Uppmärksamheten på dessa tvillingreliker ökade efter 1856 års republikanska nationella konvent eftersom partiet erkände båda metoderna i sin partiplattform. Inom partiets plankor uppmanade de kongressen att bestämt fördöma "barbariets tvillingreliker – polygami och slaveri." Under denna period praktiserades slaveri i stor utsträckning bland sydstater, och månggifte blev utbredd bland medlemmar av Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (populärt kallad mormoner ). Tillväxten av dessa metoder skapade rädsla och osäkerhet i nationen i stort, eftersom de två metoderna sågs som "oförenliga med det rena och det fria, de rättvisa och säkra principerna som invigdes av den [amerikanska] revolutionen." Som ett resultat av det utbredda motståndet mot var och en kopplades de alltmer samman i nationella tryckta medier över hela landet. Efter inbördeskriget avskaffades slaveriet och jämlikhet för afroamerikaner började med passagen av det trettonde tillägget till Förenta staternas konstitution, det fjortonde tillägget till Förenta staternas konstitution och det femtonde tillägget till Förenta staternas konstitution . Polygami förbjöds så småningom på 1880-talet efter antagandet av många delar av anti-polygami-lagstiftning, inklusive Morrill Anti-Bigamy Act från 1862, Edmunds Act från 1882 och Edmunds-Tucker Act från 1887 samt det landmärke Högsta domstolens mål. Reynolds mot USA .
1856 republikanska nationella konventet
Den första republikanska nationella konventet
års republikanska nationella konvent hölls från 17 till 19 juni i Philadelphia, Pennsylvania, med syftet att nominera en republikansk presidentkandidat i det kommande valet. Bara två år tidigare hade det republikanska partiet bildats för att bekämpa slaveriets expansion, särskilt i de västra territorierna. Detta konvent föregicks av ett informellt konvent i februari samma år, för att upprätta den nationella organisationen och korrekt delegerade tjänstemän som förberedelse för de officiella konventen fyra månader senare.
Motstånd mot slaveri
Motståndet mot slaveri började under upplysningstiden , vilka idéer om värdet av mänsklig lycka, strävan efter kunskap och frihet. Det första uttalandet mot slaveri i kolonialamerika utarbetades av Francis Daniel Pastorius som var ledare i en kväkarkyrka. I USA var den södra slavokratin ett uttryck även känt som den södra livsstilen. Denna form av ekonomi var kraftfull nog att tvinga norden att tillåta södern att ansluta sig till unionen med slaveri. Söderns militära makt och ekonomiska välfärd var tillräckliga och nödvändiga för att unionen skulle bli större och starkare, även om slaveriet motarbetades av nästan alla nordstater.
Motstånd mot månggifte
Polygami kom i rampljuset i USA på grund av sederna hos medlemmar i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga . Medan pluraläktenskap hade praktiserats i flera år tidigare, kom det första offentliga erkännandet av pluraläktenskap bland heliga 1852. En av de stora frågorna om månggifte i 1856 års republikanska nationella konvent var att veta om kongressen hade makten att förbjuda "den inhemska institutionen" " av pluraläktenskap. Om kongressen hade denna auktoritet, hur skulle den kontrolleras? Negativ uppmärksamhet spreds snabbt bland de sista dagars heligas gemenskap som ett resultat av denna praxis. På samma sätt, när "mormonfrågan", polygami, först dök upp i nationella nyheter, förnekades det konsekvent utövandet av polygami av mormonpublicister. År senare, 1862, var en handling mot polygami avsedd att "straffa och förhindra utövandet av polygami".
Länka tvillingrelikerna
Initial anslutning
Före den öppna kopplingen mellan utövande av månggifte och slaveri vid 1856 års republikanska nationella konvent var kopplingen inte särskilt utbredd. Men två månader före konventet Chicago Daily Tribune ett cirkulär som kopplade samman de två metoderna när det jämförde kvinnor som deltar i månggifte med slavar. Under den nationella kongressen var representanten John A. Wills från Kalifornien, en långvarig avskaffningsman, den första som talade vid talarstolen. Wills skulle vara den som skulle bidra med det effektfulla uttalandet som anpassar slaveri och polygami som "tvillingreliker". Senare i sitt liv skrev Wills ett brev till Historical Society of Southern California, Los Angeles där han reflekterade över hans bidrag till konventet, där det stod att "plikten att utarbeta resolutionerna ... mot slaveri i USA:s territorier tilldelades till mig...Ingen speciell instruktion gavs till mig i ämnet polygami i territorierna.Men eftersom månggifte redan var avskyvärt i allmänhetens sinne och en växande ondska...för att...stärka målet mot slaveri. ..Jag bestämde mig för att koppla ihop dem i en och samma upplösning."
Mediernas effekter
Efter den republikanska nationella konventet blev jämförelsen långsamt mer utbredd i media över hela staterna och territorierna. Före inbördeskrigets utbrott fördömde en anteckning till redaktören i New York Times ytterligare de två metoderna, eftersom det stod: "Slaveri och polygami har många sympatier... Om eftersom månggifte är omoraliskt och förnedrande, vad är att säga om slaveri?...den republikanska plattformen från 1856, när den talade om slaveri och polygami som 'tvillingreliker av barbari', yttrade inte bara en retorisk blomstring, utan uttalade en djupgående politisk sanning." Samma brev hävdade att månggifte sannolikt kunde ha avskaffats inom några månader; dock skulle söder inte ha stött det prejudikat som detta skulle ha hållit eftersom det skulle ha haft en direkt effekt på utövandet av slaveri. När hotet om ett inbördeskrig dök upp vid horisonten, blev tvillingrelikerna förankrade i politiken i norr då många började frukta att månggifte skulle bli en ny form av slaveri i USA. Naturligtvis stödde abolitionister antipolygamirörelsen eftersom etiketten "tvillingreliker" antydde en tydlig likhet och förhållande mellan de två metoderna.
Bortsett från bevakning i nyhetsmedia, uppmärksammade abolitionister och antipolygamister slaveri och månggifte genom publiceringen av romaner och berättelser. På samma sätt som Harriet Beecher Stowes roman Uncle Tom's Cabin påverkade nationens tankar om slaveri, publicerades många böcker om ämnet polygami med förhoppningar om en liknande effekt.
I takt med att metoderna blev mer sammanflätade i media, blev de platser där de bodde också – Charlestown, South Carolina och Salt Lake City i Utah-territoriet. En artikel i Chicago Press and Tribune påpekade, "de två systemen – det i Utah och det i South Carolina – har så många likheter... att de kommer att göra gemensam sak i självförsvar." Historikern Kenneth Alford observerade att artiklar och nyhetsartiklar som fördömde slaveri och månggifte snart blev så lika formulerade att de nästan inte kunde skiljas från varandra. Under denna period sökte Utah-territoriet att bli en stat, vilket fick många att vara försiktiga med den potentiella tillväxten av månggifte. Detta togs upp i Daily [Richmond] Dispatch som sade: "Mormonerna har organiserat sin delstatsregering med polygami som "hörnstenen" i deras system, precis som slaveriet är hörnstenen i de konfedererade länderna." Dessa paralleller fortsatte att dras av många nyhetsmedier, både fackliga och konfedererade.
Motbevisa sambandet
Alla var inte överens om kopplingen mellan slaveri och månggifte. Många sydstater ville ta avstånd från utövandet av slaveri från polygami eftersom de inte ville att den nationella vreden riktad mot polygami skulle läggas till slaveriet. Senator Stephen A. Douglas från Illinois försökte separera de två relikerna genom att offentligt försvara slaveri och fördöma polygami. Ett utdrag ur ett av hans tal trycktes i Valley Tan och sade: "Att erkänna även för argumentets skull att slaveri är ett ont; för slaveri existerade i varje stat i unionen utom en, vid tiden för bildandet och adoptionen i konstitutionen .... Konstitutionen utformades för att erkänna dess existens och skydda de rättigheter som växte upp under den; om det var ett fel, var slaveri därför ett ömsesidigt och allmänt fel ... inte så med månggifte ... Polygami existerar utan auktoritet och praktiseras [ sic] i strid med hela nationens moraliska känslor med undantag för några tusen människor." På samma sätt ansåg andra syddemokrater att polygami var förstörelse av äktenskap och ville inte förknippas med bruket.
Tvillingrelikernas undergång
Lagstiftning för att stoppa slaveriet
Slaveriets fall började med att Abolitioniströrelsen och det republikanska partiet etablerade en strategi för att få ett slut på slaveriet i USA. Denna strategi involverade Förenta staternas konstitution , som använde dess klausuler för att avskaffa slavhandel och slaveri som helhet. Kongressen beslutade att förhindra upptagandet av nya slavstater skulle vara det första steget i avskaffandet, därefter använder de handelsklausulen för att förbjuda mellanstatlig slavhandel som förhindrar migration av slavar till sydväst. John Alexander Wills startade ett uppståndelse angående slaveriets moral och laglighet som hjälpte till att kickstarta det republikanska partiet i Kalifornien att starta sin belägring mot slaveri. På grund av Kansas-Nebraska Act från 1854 fanns det en omedelbar risk för retoriken mot slaveriet som kunde ha väckt majoriteten av politikerna i norr för att uttrycka makten hos slavhållarna som hade sin plats i Washington DC 1865 Det 13:e tillägget till den amerikanska konstitutionen antogs och säger att "alla personer som hålls som slavar i någon stat, eller utsedd del av en stat... ska då, därefter och för alltid vara fria." Detta ändringsförslag fungerade tillsammans med de 14:e och 15:e ändringsförslagen. Den 14:e ändringen verkställde medborgarskap och staten kan inte beröva någon person liv, frihet eller egendom. Det 15:e tillägget gav de nyligen frigivna slavarna rösträtt. Dessa tre ändringsförslag samarbetade för att göra de nyligen frigivna slavarna till officiella medborgare i USA.
Lagstiftning för att få slut på månggifte
Den första lagen om antipolygami-lagstiftning, Morrill Anti-Bigamy Act, antogs av kongressen 1862. Akten fick sitt namn efter den republikanske senatorn Justin Smith Morrill som var känd för sitt övertygade motstånd mot utövandet av både slaveri och månggifte. Denna handling förbjöd äktenskap av en man med mer än en kvinna i alla territorier i USA. Men denna handling var till stor del ett misslyckande eftersom den var omöjlig att verkställa eftersom juryer inom Utahs territorium kontrollerades av mormoner. Denna handling följdes sjutton år senare av det landmärke Högsta domstolens mål Reynolds mot USA som ansåg att religionsfrihet inte var ett tillräckligt försvar för en brottslig åtal, och polygami skyddades inte av det första tillägget. Nästa stora lag mot månggifte, Edmunds Act, kom 1882 och definierade "olagligt samliv" som ett federalt brott, och tog bort rösträtten och deltagande i juryer från mormonerna. Fem år senare antog kongressen Edmunds-Tucker Act som i praktiken förbjöd polygami. Denna stadga fastställde federala brott av äktenskapsbrott, otukt och incest för män och kvinnor som befanns utöva polygami.