Azharot

Azharot ( hebreiska : אזהרות , "förmaningar") är didaktiska liturgiska dikter om, eller versifikationer av, de 613 budorden i rabbinsk uppräkning. De första kända exemplen är 'Ata hinchlata' och 'Azharat Reishit', reciterade till denna dag i vissa ashkenaziska och italienska samhällen, och går tillbaka till tidig geonisk tid. Andra versioner förekommer i tionde århundradets Siddur av Saadia Gaon , såväl som av två spanska författare från medeltiden: Isaac ben Reuben Albargeloni och Solomon ibn Gabirol och den franske författaren Elijah ben Menahem HaZaken .

Etymologi

Namnet på den poetiska formen kommer från det första ordet i ett av dess tidigaste exempel, hebreiska : אזהרות ראשית לעמך נתת . Två försök att tillskriva det valet av term en speciell betydelse har föreslagits:

  1. Chazal hänvisar ibland till bibliska förbud som azharot .
  2. Den numerologiska summan av en komprimerad form av ordet (אזהרת, istället för אזהרות) är lika med antalet bud.

Kritik

Abraham ibn Ezra ( Yesod Moreh , gate 2, slutet) jämförde azharot med att räkna medicinska örter uppräknade i medicinska verk utan att veta något om deras dygder.

Maimonides hävdar i inledningen till Sefer HaMitzvot , hans egen prosauppräkning av buden, att han var motiverad att komponera det verket på grund av fel i azharot . Respekt för Maimonides kritik fick stora rabbiner ( Chaim Yosef David Azulai från 1700-talet ; rabbin Ovadia Yosef från 1900-talet ) att föredra att läsa Maimonides prosalista framför den poetiska azharot . 1971 komponerade Rabbi Yosef Qafih azharot baserat på Maimonides lista.

Dikter

  • Hebreiska : אזהרות ראשית לעמך נתת - Reciteras under Musaf på den andra dagen av Shavuot i den Ashkenaziska riten och den första dagen i den italienska riten.
  • Hebreiska : אתה הנחלת תורה לעמך - Omnämnt på olika sätt som " Asharot från akademiens rabbiner " eller " Asharot av Elia eller Azharot Elia the Tishbite" . Dess författarskap är omtvistat, men dess ursprung verkar ha varit i akademierna i Pumbedita . - Reciteras under Musaf av den första dagen av Shavuot i den ashkenaziska riten, och i en förkortad form på den andra dagen i den italienska riten.
  • Hebreiska : אנכי אש אכלה - Skrivet av Saadia Gaon
  • Hebreiska : אחגור חיל לרומם הבורא (lett. "Jag ska omgjorda mig med styrka för att prisa Skaparen") - Enligt Isaac f. Todros, som återfinns i Amram Gaons siddur , men lärdomen tyder på att den är skriven av Isaac Gikatilla.
  • Hebreiska : אוכלה אלקיך אש - Ibn Gabirol (redigerad av Sachs-Halberstamm, "Ḳobeẓ 'al-Yad," 1893)
  • Hebreiska : איזה מקום בינה (lett. "Var är förståndets boning?") - Isaac f. Reuben Albargeloni
  • Hebreiska : אמת יהגה חכי (lit. "Sanning skall min mun indite") - Elijah ha-Zaḳen b. Menahem of Mans, först publicerad av Luzzatto i "Literaturblatt des Orients", 1850, del 16
  • Hebreiska : ריש לדבר אנכי - av Eliezer f. Natan, för kvällsgudstjänsten på den andra dagen i Shavuot
  • Hebreiska : אני בינה שוכנת אמונה (lit. "I, Understanding, dwell on high") - av Isaac Petit f. Mordecai Kimḥi
  • Hebreiska : ארוממך ה' מלכי (lett. "Jag kommer att prisa dig, o Herre, min kung") - av Krespia ha-Naḳdan
  • Hebreiska : אברך לא-ל נורא (lit. "Jag kommer att välsigna den enorma Guden") - av Elijah ha-Kohen Tchelebi
  • "Häll ut din nåd" - skriven av Menahem Tamar.
  • Hebreiska : מה' מאוד נעלה אשאלה - Menahem Egozi
  • Hebreiska : אדנ-י בם - av Elijah Adeni (av Aden) (Amsterdam ed., 1688)
  • - av Joshua Benveniste
  • - av Joseph f. Solomon Yaḥya

(Källa)

Kommentarer

Även om den ursprungliga avsikten med azharot kan ha varit pedagogisk, ledde dess kortfattade och kryptiska poetiska form till ett behov av att dess innehåll förklaras. Kommentarer inkluderar:

  • "Netiv Mitsvotekha" (Livorno, 1841), av Rabbi Saul ibn Musa ha-Kohen av Jerba (1772–1848)
  • "Mahzor Shelom Yerushalayim" för Shavuot (New York, 1994) av Rabbi Shimon Hai Alouf och Rabbi Ezra Labaton (sidorna 279-287).
  • Rabbi David Bitton (1979), om Ibn Gabirols Azharot (Missvot 'Aseh).
  • Yonah Frankel, Shavuot Machzor, sidorna 615-651.

Liturgiska seder

I de ashkenaziska och italienska riterna reciteras Azharot i mussaftjänsten . Detta var sefardisk sedvänja även på medeltiden , men på grund av halakiska oro flyttades de till andra platser i liturgin. Som sådana har de flesta sefardiska samhällen flyttat dem till mincha- eller arvittjänsten , eller till sabbaten före Shavuot. Vissa sefardiska diasporagemenskaper skanderar de positiva buden från azharot på den första dagen av Shavuot och de negativa buden på den andra dagen. Sefardiska/östliga samhällen reciterar azharot , medan nordafrikanska samhällen i Marocko, Algeriet, Tunisien och Libyen kan recitera (antingen istället för eller tillägg till Ibn Gebirol) azharoten från Barceloni.

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Azharot&oldid=1138280521 "