Avakinnayo Karakandu

Avakinnayo Karakandu
Aridusaha Modana Modusahau, Pinnasiya Ariyana Jivayena, Chakravartti
Företrädare	Dantavakhra (Kung av Kalinga )
Efterträdare	Vasupala (Karakandus son)
Make	Madanavali (Princess of Saurashtra), Kanakprabha, Anangalekha, Chandralekha, Kusumavah, etc.
Far	Dadhivahana (kung av Anga )
Mor	Padmavati (Prinsessan av Kosambi )
Religion	jainism

Avakinnayo Karakandu eller Karakanda ( Odia : ଅବକିଣ୍ଣୟୋ କରକଣ୍ଡ) var en mäktig legendarisk Jain- kejsare av Kalinga ( Odisha och North Andhra ), som sägs ha levt omkring 900-talet f.Kr.

Han är en hyllad hjälte i många Jain- och buddhistiska religiösa skrifter. Forntida buddhistisk text av Kumbhakara Jataka nämner honom för att vara Pratyekabuddha eller den upplysta levande varelsen. Karakandu var en stor anhängare av den 23:e Jain tirthankara Parshvanatha som predikade jainism i Kalinga omkring 850 f.Kr.

Karakandu kallas också för "tjuren bland kungar" av Mahavira , den 24:e Jain-tihankaren. Successiva Jain-krönikörer genom åren har placerat honom i gruppen av fyra Chakravati- kungar på den indiska subkontinenten under hans tid som också betraktades som prateykabudhhas, nämligen Nagnajit av Gandhara , Nemi eller Nimi av Videha , Durmukha eller Dwimukha av Panchala och Karakandu av Kalinga. . Efter att ha uppnått seger över många kungar och regerat under lång tid, blev Karakandu en Jain Sramana och lämnade tronen och kungariket som ansvarar för sin son. Under sin tid var Kalinga ett Jainfäste som ofta beskrevs som Kalinga Jinasana som kan jämföras med den senare eran buddhistiska Janapadas . Det var Jain-munken Kanakmaras verk på Apabrhamasa eller Prakrit-språket känt som Karakandu Cariu som ger detaljerade händelser om hans liv.

Som beskrivs i efter varandra följande buddhistiska och jainska antiklitteratur

Både buddhismens och jainismens anhängare har skrivit successiva litteratur om Karakandu fram till början av 1500-talet e.Kr. Språk som Prakrit, Pali och Sanskrit användes för att skapa de bokstavliga verken om honom. Litteraturverken om hans liv är,

• Karakanda Cariu av Jain-munken Kanakmara (Digambara Jain-sekten)
• Majjimanikaya (buddhist)
• Kumbhakara Jataka (buddhist)
• Uttaradhyayana Sutra av Devendra (Swetambara Jain-sekten)
• Sisyahita-kommentar av Santisuri (Swetambara Jain-sekten)
• Kathakosa av Subhasilagani (Swetambara Jain-sekten)
• Apabhramsa eller Prakrit Language story of Karakandu av Sricandra (Digambara Jain-sekten)
• Karakanda Caritra av Subhacandra och Sakalbhusana (Digambara Jain-sekten)
• Karakanda Caritra av Rayadhu på Prakrit Language
• Punyasravana Kathakosa av Ramacandra på sanskrit

Livet som det berättas i litteraturen

Jain Monk Kanakmaras skapelse "Karakanda Cariu" är det mest kompletta verket om Karakandus liv. Karakandu avbildas som en modig och heroisk kung som har kämpat för olika ämnen och färdigheter. Han nämns i dikterna som " Pinnasiya-ariyana-jivayena " som betyder förstörare av fiendernas liv och " Aridusaha-modana-modusahau " som betyder besegra de oemotståndliga fienderna genom att vrida deras kroppar i frontalstrider. Han gjorde sin spira, kungliga paraply och elefantstav av de vilda bambupinnarna som växte ut ur ögonhålorna på dödmansskalle som låg i hans krematorium på inrådan av Jain sramanas Yasobhadra och Virabhadra, efter att ha suttit på tronen i Kalinga. Även om det finns mytiska vinklar inducerade i detta litteraturverk, underbyggs karaktärens historicitet av flera uppföljningsverk av troende från både buddhismen och jainismen.

Tidigt liv

Karakandu var son till kung Dadhivahana och drottning Padmavati av Anga kungarike. Som det står i litteraturen, ville Padmavati rida på en elefant med sin man medan hon var gravid med Karakandu. På grund av några skäl blev elefanten upprörd och sprang okontrollerat in i skogarna. Kungen räddade sig själv medan drottningen blev medvetslös och senare befann sig i en öde och torr kremeringsplats. Drottningen räddades först av en Brhamin men hans fru drev senare ut henne från huset eftersom hon var avundsjuk på hennes skönhet. Drottningen tog sin tillflykt till krematoriet och födde Karakandu med en torr sårskorpa i handen. Matanga Baladeva, en Vidyadhara eller visdomsinnehavare från en stat av Vijayardha nära Kalinga övertalade drottningen att barnet är förutbestämt att bli kung av Kalinga en dag och borde lämnas hos honom för att tränas för detta ändamål. På grund av sårskorpan i barnets hand döpte Baladeva honom till Karakanda. I en annan tolkning om detta namn sägs det att sårskorpan i hans hand alltid skulle klia, vilket han behöver hjälp av sina vänner för och kommer därför att bli känd som Karakandu. Han lärde sig alla konster och vetenskaper för att få kunskap under ledning av Matanga Baladeva. Brhamins brukade kalla honom Avakinnayo vilket betydde låg född utstött sedan hans födelse som bodde vid krematoriet. Drottning Padmavati lämnade platsen och blev nunna under vismannen Samadhigupta.

Efter några år dog kungen av Kalinga vid namn Dantavakra utan någon arvtagare till tronen. Karakandu genomgick några rituella tester och valdes till kung. Han gifte sig med prinsessan Madanavali, dotter till kungen av Girinagara känd som Ajayvarma.

Ta tag i Champa

Enligt berättelsen i litteraturen krävde kungen Dadhivahana av staden Champa (huvudstaden i Anga ) eller den verkliga fadern till Karakandu honom att hylla honom omedveten om att han var hans son. Karakandu rasande över denna handling ledde till ett beslag på Champa genom att korsa floden Ganga. Mytiska vinklar som används i berättelsen av texterna överdriver scenen för striden mellan både far och son. Karakandu besegrades nästan i striden men på grund av användningen av kunskap som han fick av Vindyadhara och hans fosterfader Matanga Baladeva, kunde han vända striden. Enligt berättelserna sägs det att mamman till Karakandu som nu hade blivit nunna ingrep på något sätt och presenterade både far och son för varandra. När Dadhivahana insåg att Karakandu var hans son, krönte han honom till kungen av Champa.

Militär expedition i södra Indien

Efter att ha blivit kung skickade Karakandu ut sändebud som förväntade sig hyllningar och skatter till honom från Chola , Chera och Pandyan kungarna i söder. De södra kungarna nekade att följa. Karakandu marscherade med en enorm armé för att underkuva de södra kungarna eftersom de inte accepterade hans överhöghet. Han slog läger vid Terapura eller Dharashiv i det moderna Osmanabad- distriktet i Maharastra. Här välkomnade kungen av Asmaka -regionen vid namn Shiva honom till sitt territorium genom att besöka honom och Karakandu lärde sig om den andliga betydelsen av platsen och bergen som en Jain-helgedom. Efter lite folklore från den tiden grävde han ut Dharashiv-grottorna och byggde också några nya grottor där för meditation av Jain-munkar. Karakandu landade på Simhala med sin armé och kungen som accepterade hans överhöghet bjöd in honom till sitt palats och gifte bort hans dotter, prinsessan Rativega till honom.

Karakandus äktenskap

Berättelserna säger också att när han återvände från sin expedition i söder med prinsessan av Lanka, skyddade han en Vidyadhara genom att döda sina fiender och gifte sig sedan med sin dotter Kanakprabha. Han sägs också ha gift sig med andra kvinnor från Vidyadhara-gemenskapen som Anangalekha, Chandralekha, Kusumavah tillsammans med sjuhundra kvinnor.

Karakandu invaderade Cholas, Cheras och Pandyas territorier och besegrade dem. Härskarna i dessa dynastier togs till fånga och presenterades inför honom. Snart insåg han att kungarna var anhängare av Jain-tirthankars, eftersom kungarna hade sina snidade idoler eller symboler i sina kronor. Han förlåter dem och låter dem självständigt regera som hans vasaller i söder.

Att bli en Jain Sramana

Karakandu rådgavs av vismannen Silagupta i sin andra huvudstad Champa om sanningen om det materiella livet och de religiösa principerna. Avsky för hur livet fungerar i de materiella lokalerna abdikerade han sin tron ​​för sin son Vasupala och lämnade kungariket för att bli munk. Karakandus mor, Padmavati, beskrivs också ha nått himlen under denna fas av rådgivning av Silagupta.

Parshvanath i Dharashiv-grottorna

Enligt Kanakmara hade Karakanda en mycket stark tro på lärorna från de största Jain-filosoferna från hans tid. Han följde strikt jainismens Anuvratas och Gunavratas principer, som är tillämpliga för både munkar och hushållsfolk enligt jainismen. Eftersom de flesta av de litterära verken om Karakandu är skrivna med mytiska och magiska vinklar till de realistiska händelserna i hans tid, bevisas historiciteten bakom hans existens på grund av de upprepade försöken att hålla honom vid liv genom litteratur av både buddhister och jainer tillsammans med nuet existensen av Dharashiv-grottor i Maharashtra som han hade grävt ut och renoverat en gång i sin livstid.