Ashis Nandy

Ashis Nandy
Prof. Nandy tar emot Fukuoka Asian Culture Prize 2007, Japan
Född	( 1937-05-13 ) 13 maj 1937 Bhagalpur , Bihar, Brittiska Indien
Ockupation	politisk psykolog , socialteoretiker , tidigare chef för CSDS Delhi
Nationalitet	indiska
Alma mater	Gujarat University ( PhD )
Make	Uma Nandy
Barn	Aditi (dotter)
Släktingar	Pritish Nandy och Manish Nandy (bröder)
Akademisk bakgrund
Avhandling	Roll of a Valued Object in Personality: a Clinical Psychological Study of Money (1967)
Doktorand rådgivare	PH Prabhu
Akademiskt arbete
Doktorander	Tripip Suhrud

Ashis Nandy ( bengaliska : আশিস নন্দী ; född 13 maj 1937) är en indisk politisk psykolog , socialteoretiker och kritiker. Nandy är utbildad klinisk psykolog och har gett teoretisk kritik av europeisk kolonialism , utveckling, modernitet, sekularism, hindutva , vetenskap, teknologi, nuklearism , kosmopolitism och utopi. Han har också erbjudit alternativa föreställningar om kosmopolitism och kritisk traditionalism. Utöver ovanstående har Nandy erbjudit en original historisk profil av Indiens kommersiella biograf samt kritik av stat och våld.

Han var Senior Fellow och tidigare chef för Centre for the Study of Developing Societies ( CSDS) i flera år. Idag, han är Senior Honorary Fellow vid institutet och förutom att vara ordförande för kommittén för kulturella val och globala framtider, även i New Delhi.

Nandy fick Fukuoka Asian Culture Prize 2007. 2008 dök han upp på listan över de 100 bästa offentliga intellektuella omröstningarna i tidskriften Foreign Policy , publicerad av The Carnegie Endowment for International Peace .

tidigt liv och utbildning

Nandy föddes i en bengalisk kristen familj i Bhagalpur , Bihar, 1937. Han är den äldsta av tre söner till Satish Chandra Nandy och Prafulla Nalini Nandy, och bror till Pritish Nandy . Senare flyttade hans familj till Calcutta . Nandys mamma var lärare vid La Martiniere School , Calcutta och blev därefter skolans första indiske vice rektor. När han var 10, delades Brittiska Indien upp i två suveräna länder – Indien och Pakistan. Han bevittnade tiden av konflikter och grymheter som följde.

Nandy slutade medicinska college efter tre år innan hon började på Hislop College , Nagpur för att studera samhällsvetenskap. Senare tog han en magisterexamen i sociologi. Men hans akademiska intresse tenderade alltmer mot klinisk psykologi och han doktorerade i psykologi vid Institutionen för psykologi, Gujarat University , Ahmedabad .

Medan Nandy påstår sig icke-troende identifierar hon sig med den bengaliska kristna gemenskapen.

Akademisk karriär

Nandy gick med i Center for the Study of Developing Societies (CSDS), Delhi, som ung fakultetsmedlem. Medan han arbetade där utvecklade han sin egen metodik genom att integrera klinisk psykologi och sociologi. Samtidigt bjöds han in av ett antal universitet och forskningsinstitutioner utomlands för att bedriva forskning och ge dem föreläsningar. Han tjänstgjorde som direktör för CSDS mellan 1992 och 1997. Han tjänar också på Editorial Collective of Public Culture , en granskad tidskrift publicerad av Duke University Press.

Ashish Nandy i CSDS:s bibliotek.

Nandy har varit medförfattare till ett antal människorättsrapporter och är aktiv i rörelser för fred, alternativa vetenskaper och teknologier och kulturell överlevnad. Han är medlem av verkställande råden för World Futures Studies Federation , Commonwealth Human Rights Initiative , International Network for Cultural Alternatives to Development och People's Union for Civil Liberties . Nandy har varit Woodrow Wilson Fellow vid Wilson Center , Washington, DC, Charles Wallace Fellow vid University of Hull och Fellow vid Institute for Advanced Studies in Humanities, University of Edinburgh . Han innehade den första UNESCO-stolen vid Centre for European Studies, University of Trier , 1994. 2006 blev han National Fellow i Indian Council of Social Science Research .

Professor Nandy är en intellektuell som identifierar och utforskar många och olika problem. Han har skrivit mycket under de senaste två decennierna. Hans bok från 1983, med titeln The Intimate Enemy: Loss and Recovery of Self Under Colonialism, talade om de psykologiska problem som kolonialismen utgör på en personlig nivå, för både kolonisatorer och koloniserade. Nandy hävdar att förståelsen av jaget är sammanflätad med ras, klass och religion under kolonialismen, och att den Gandhiska rörelsen delvis kan förstås som ett försök att överskrida en stark tendens hos utbildade indianer att formulera politisk strävan efter självständighet i Europa. villkor. Genom sitt produktiva författarskap och andra aktiviteter som stöds av sin tro på icke-våld har professor Nandy erbjudit inträngande analys från olika vinklar av ett brett spektrum av problem såsom politiska dispyter och raskonflikter, och har gett förslag om hur människor kan existera tillsammans , och tillsammans globalt, oavsett nationella gränser.

Arbetar

Böcker

• 1978 - The New Vaisyas: Entreprenörsmöjlighet och svar i en indisk stad . Raymond Lee Owens och Ashis Nandy. Bombay: Allied, 1977. Durham, NC: Carolina Academic P, 1978.
• 1980 – På kanten av psykologin: Essays in Politics and Culture . Delhi: Oxford UP, 1980. Delhi; Oxford: Oxford UP, 1990.
• 1980 – Alternativa vetenskaper: Kreativitet och autenticitet hos två indiska forskare . New Delhi: Allied, 1980. Delhi: Oxford UP, 1995.
• 1983 – Den intima fienden : förlust och återhämtning av jaget under kolonialismen . Delhi: Oxford UP, 1983. Oxford: Oxford UP, 1988.
• 1983 – Science, Hegemony and Violence: A Requiem for Modernity . Ed. Ashis Nandy. Tokyo, Japan: United Nations University, 1988. Delhi: Oxford UP, 1990.
• 1987 – Traditioner, tyranni och utopier: Essays in the Politics of Awareness . Delhi; New York: Oxford UP, 1987. New York: Oxford UP, 1992.
• 1987 – Science, Hegemony and Violence: A Requiem for Modernity . Ed. Ashis Nandy. Tokyo, Japan: United Nations University, 1988. Delhi: Oxford UP, 1990. Traditions, Tyrany, and Utopias: Essays in the Politics of Awareness. Delhi; New York: Oxford UP, 1987. New York: Oxford UP, 1992.
• 1988 – Science, Hegemony and Violence: A Requiem for Modernity . Ed. Ashis Nandy. Tokyo, Japan: United Nations University, 1988. Delhi: Oxford UP, 1990.
• 1989 – The Tao of Cricket: On Games of Destiny and the Destiny of Games . Nya Delhi; New York: Viking, 1989. New Delhi; New York: Penguin, 1989.
• 1993 – Barbaric Others: A Manifesto on Western Racism . Merryl Wyn Davies, Ashis Nandy och Ziauddin Sardar. London; Boulder, CO: Pluto Press, 1993.
• 1994 – Nationalismens illegitimitet: Rabindranath Tagore och självets politik . Delhi; Oxford: Oxford UP, 1994.
• 1994 – The Blinded Eye: Five Hundred Years of Christopher Columbus . Claude Alvares , Ziauddin Sardar och Ashis Nandy. New York: Apex, 1994.
• 1995 – The Savage Freud and Other Essays on Possible and Retrievable Selves . Delhi; London: Oxford UP, 1995. Princeton, NJ: Princeton UP, 1995.
• 1995 – Skapa en nationalitet: Ramjanmabhumi-rörelsen och rädsla för jaget . Ashis Nandy, Shikha Trivedy och Achyut Yagnick. Delhi; Oxford: Oxford UP, 1995. New York: Oxford UP, 1996.
• 1996 – Demokratins multiversum: Essays in Honor of Rajni Kothari . Eds. DL Sheth och Ashis Nandy. Nya Delhi; London: Sage, 1996.
• 1999 – Redaktör, The Secret Politics of Our Desires: Innocence, Culpability and Indian Popular Cinema Zed: 1999. (skrev även introduktion)
• 2002 – Time Warps – The insistent politics of Silent and Evansive Pasts.
• 2006 – Talking India: Ashis Nandy i samtal med Ramin Jahanbegloo . New Delhi: Oxford University Press, 2006.
• 2007 – TIME TREKS: The Uncertain Future of Old and New Despotisms . New Delhi: Permanent Black, 2007.
• 2007 – En mycket populär exil . New Delhi: Oxford University Press, 2007.

Utvalda artiklar

•   Nandy, Ashis (1984). "Kultur, stat och återupptäckt av indisk politik". Ekonomisk och politisk veckotidning . 19 (49): 2078–2083. JSTOR 4373849 .
•   Nandy, Ashis (1995). "Ett antisekularistiskt manifest". India International Center Quarterly . 22 (1): 35–64. JSTOR 23003710 .
•    Nandy, Ashis (1997). "Vissheternas skymning: Sekularism, hinduisk nationalism och andra masker av avkultur". Alternativ: Globalt, Lokalt, Politiskt . 22 (2): 157–176. doi : 10.1177/030437549702200201 . JSTOR 40644885 . S2CID 145675018 .
•   Nandy, Ashis (12 augusti 2006). "Nationalism, genuin och falsk: Sörja två tidiga postnationalistiska stammar". Ekonomisk och politisk veckotidning . 41 (32): 3500–3504. JSTOR 4418563 .

Utvalda uppsatser

• Outlöst bagage , The Little Magazine
• 1982 – Kolonialismens psykologi: kön, ålder och ideologi i brittiska Indien . Psychiatry 45 (aug. 1982): 197–218.
• 1983 – Mot en alternativ psykologipolitik . International Social Science Journal 35.2 (1983): 323–38.
• 1989 – Ödet för statens ideologi i Indien . Utmaningen i Sydasien: utveckling, demokrati och regionalt samarbete. Eds. Poona Wignaraja och Akmal Hussain. Thousand Oaks: Sage, 1989.
• 1989 – Den indiska statens politiska kultur . Daedalus 118,4 (hösten 1989): 1–26.
• 1990 – Satyajit Rays hemliga guide . East-West Film Journal 4.2 (juni 1990): 14–37.
• 1991 – Hinduism Versus Hindutva: The Inevitability Of A Confrontation
• 1993 – Futures Studies: Pluralizing Human Destiny . Futures 25.4 (maj 1993): 464–65.
• 1994 – Tagore och nationalismens tiger . Times of India 4 september 1994.
• 1995 – History's Forgotten Doubles . History & Theory 34.2 (1995): 44–66.
• 1996 – Att vittna om framtiden . Futures 28.6–7 (aug. 1996): 636–39.
• 1999 – Indisk populär film som en slums syn på politik . Våra önskningars hemliga politik: oskuld, skuld och indisk populärfilm. Zed: 1999. 1–18. (även redaktör)
• 2000 – Gandhi efter Gandhi efter Gandhi (maj 2000)
• 2002 – Nekrolog över en kultur
• 2004 – En miljard Gandhis
• 2006 – Göken över gökens bo Tehelka
• 2007 – Vad driver den indiska nationalismen på? Tehelka
• 2009 – The Hour Of The Untamed Cosmopolitan Tehelka ; Uppdelning och fantasin om en maskulin stat The Times of India

Utmärkelser

• Fukuoka Asian Culture Prize 2007

Kontroverser

Under Jaipurs litteraturfestival som hölls i januari 2013 deltog Nandy i en panel där han citerades för att ha gjort kontroversiella uttalanden om korruption bland "lägre" kaster i Indien. Det rapporterades att han sa,

Det är ett faktum att de flesta av de korrupta kommer från OBCs och Scheduled Castes och nu alltmer de Scheduled Tribes. Jag ska ge ett exempel. En av delstaterna med minst korruption är delstaten Västbengalen när CPI(M) var där. Och jag måste uppmärksamma det faktum att under de senaste 100 åren har ingen från OBC, SC och ST kommit någonstans i närheten av makten. Det är ett absolut rent tillstånd.

Polisen i Rajasthan lämnade in en polis enligt SC/ST Act mot Ashis Nandy för hans uttalande om korruption bland SC/ST och OBC . Efter att Nandys advokat uppmanade högsta domstolen att upphäva alla anklagelser mot honom, utfärdade domstolen ett beslut om vilandeförklaring om hans gripande den 1 februari 2013. Den subaltern forskaren Dr. Satyanarayana har ifrågasatt Nandys uttalanden och uttryckt chock över det högljudda stöd han fick för detta från den indiska media och akademin och frågade retoriskt: "Är prof. Nandy en helig ko?".

Forskare säger att Nandy var på sitt satiriska bästa när han gjorde kommentaren men sarkasmen var förlorad på hans belackare. De tog detta som ett tillfälle att attackera honom. Men Nandys sarkasm är välkänd i akademiska kretsar som inte blev förvånade över kommentaren. Faktum är att han fann stöd från akademiskt håll. Intressant nog, tre år senare, 2016-17, mottog han KK Daomdaran-priset från Sree Narayana Mandira Samiti, Mumbai för sin livsprestation som forskare och intellektuell, och för sitt bidrag till de marginaliserade samhällenas och kasternas sak.

Synpunkter på Narendra Modi

2019 rapporterade tidningen The New Yorker : "Under tvisten om Babri Masjid började Ashis Nandy en serie intervjuer med RSS- medlemmar. Som utbildad psykolog ville han studera mentaliteten hos de framväxande hindunationalisterna . En av dem han träffade var Narendra Modi , som då var en föga känd BJP- funktionär. Nandy intervjuade Modi i flera timmar och kom därifrån skakad. Hans ämne, berättade Nandy för [reportern], uppvisade alla drag hos en auktoritär personlighet: puritansk stelhet, ett inskränkt känsloliv, rädsla för sina egna passioner och ett enormt ego som skyddade en gnagande osäkerhet. Under intervjun utvecklade Modi en fantastisk teori om hur Indien var målet för en global konspiration , där varje muslim i landet sannolikt var medskyldig. "Modi var en fascist på alla sätt," sa Nandy. "Jag menar inte det här som ett missbruk. Det är en diagnostisk kategori."

Intervjuer

• Ashis Nandy i samtal med Gurcharan Das
• Ashis Nandy i samtal med Vinay Lal

Se även

• Vetenskaps- och teknikstudier i Indien

Källor

• Sardar, Ziauddin och Loon, Borin Van. 2001. Introducing Science. USA: Totem Books (UK: Icon Books).

Vidare läsning

• Cover Story: Polymath Of Our Times Tehelka 2 juni 2012
•   Bonnett, Alastair (2012). "The Critical Traditionalism of Ashis Nandy: Occidentalism och oskuldens dilemman". Teori, Kultur & Samhälle . 29 (1): 138–157. doi : 10.1177/0263276411417462 . S2CID 145684363 .
• Deeftereos, Christine (juni 2009). "Contesting Secularism: Ashis Nandy and the Cultural Politics of Selfhood" (PDF) . University of Melbourne . Hämtad 30 mars 2015 .
•   Mehta, Nalin (2010). "Ashis Nandy vs. delstaten Gujarat: auktoritär utvecklingspolitik, demokrati och Narendra Modis politik". Sydasiatisk historia och kultur . 1 (4): 577–596. doi : 10.1080/19472498.2010.507028 . S2CID 144986464 .
• Miller, Don (1998). "Nandy: Intim fiende nummer ett". Postkoloniala studier . 1 (3): 299-303. doi : 10.1080/13688799889978 .

externa länkar

• Ashis Nandy, Senior Honorary Fellow, Hemsida på Center for the Study of Developing Societies ( CSDS)
• Postkoloniala studier vid Emory University: Ashis Nandy
• Ashis Nandy: A Short Biographical Note (2004), av Vinay Lal UCLA

Kolumner

• Ashis Nady Outlook