Asher Wright

Asher Wright
Asher Wright - 1892.jpg
Född ( 1803-09-07 ) 7 september 1803
Hanover, New Hampshire , USA
dog 13 april 1875 (13-04-1875) (71 år gammal)
Cattaraugus, New York , USA
Begravningsplats United Missions Cemetery, Erie County, New York , USA
Make Martha Edgerton (m. 1831; död 1832) Laura Maria Sheldon (m. 1833–1875)

Asher Wright (7 september 1803 – 13 april 1875) var en amerikansk presbyteriansk missionär , som arbetade bland folket i Seneca Nation , från de infödda irokeserna i nordöstra USA från 1831 till 1875. Hans mest anmärkningsvärda arbete var det omfattande arbetet. översättnings- och lingvistikarbete han utförde bland Seneca-folket. Asher och hans fru Laura Maria Sheldon var baserade i Seneca-missionen på Buffalo Creek-reservatet . Efter 1845 flyttade de tillsammans med Buffalo Creek Seneca till Cattaraugus Resvervation efter försäljningen av Buffalo Creek till utvecklare från Ogden Company. Vid sidan av sitt missions- och tjänstearbete, spelade Wrights in Senecas språk och kultur. En integrerad del av deras arbete var utbildningen av Seneca-folket, särskilt att lära folket läskunnighet på deras eget språk. År 1855 grundade de Thomas Asylum for Orphan and Destitute Children, senare namngiven Thomas Indian School .

tidigt liv och utbildning

Wright föddes i Hanover, New Hampshire , den 7 september 1803. Han utbildades vid Dartmouth College mellan 1826 och 1829, registrerad på läkarskolan vid sidan av att studera antika språk. Samtidigt skrevs Wright in vid Andover Theological Seminary , där han tog examen 1831 och prästvigdes samma år. Innan han utnämndes till missionär vid Buffalo Creek Reservation gifte Wright sig med Martha Edgerton 1831. Martha dog den 7 januari 1831, av sjukdom och pågående dålig hälsa, 23 år gammal. Den 21 januari 1833 gifte Wright sig med Laura Maria Sheldon , en skollärare från Vermont , som han hade korresponderat med genom brev efter att ha blivit introducerad för av deras gemensamma vän pastor Clark Perry.

Missionsarbete

Seneca Mission Church vid Buffalo Creek-reservatet

Språkvetenskap och antropologiskt arbete

Wrights missionsarbete började 1831 efter att ha avslutat seminariet och flyttade till Buffalo Creek för att arbeta bland Seneca-folket. Missionen vid Buffalo Creek hade etablerats 1811, 20 år före Wrights början där , där översättningsarbete redan hade påbörjats på psalmer , Lukasevangeliet och andra delar av Bibeln .

1842 publicerade Wright A Spelling Book in the Seneca Language With English Definitions, ett arbete som sammanställde Wrights språkliga ansträngningar för att utveckla ett Seneca-alfabet, arbete som involverade självutarbetade fonetiska system och andra språkliga metoder. Med hjälp av kunskaper i Seneca-språket översatte Wright delar av Bibeln för att ge resurser åt sig själv och Laura för att driva utbildningsprogram bland Seneca-folket. Dessa översättningar av bibeln hjälpte deras tjänstearbete. Laura använde i synnerhet den språkliga utvecklingen för att skapa tvåspråkiga skolböcker och resurser, med början med en primer 1836, en stavningsbok 1842 och en tidskrift mellan 1841 och 1850. Skapandet av dessa resurser, förutom primern, var fördelen med en specialiserad tryckpress etablerad i Seneca-missionen av Wright. Tidskriften, betitlad Mental Elevator , redigerades också av Wrights, och var en del av deras bredare samling av översättningsarbete, inklusive evangelierna, ordböcker , psalmböcker , primers, stavningsböcker och traktater .

Under hela 1874 skickade Wright flera brev som innehöll hans observationer, specifikt med fokus på social organisation och ceremoni inom Seneca-klaner, till antropologen Lewis Henry Morgan som svar på en begäran om data för att hjälpa till med forskningen för hans bok, Ancient Society .

Det föreslås att Wright, tillsammans med hjälp av Laura, gav medicinsk hjälp till människorna i reservatet, med hjälp av den kunskap han förvärvade från sin tid på Dartmouth College. De två var förmodligen mycket eftersökta på reservatet och skulle ge läkarvård och ta hand om människor både andligt och fysiskt i deras roll som missionärer på reservatet.

Borttagning av Seneca från Buffalo Creek

År 1838 undertecknades fördraget om Buffalo Creek , som dekreterade att de fyra Senecareservaten skulle säljas bort till Ogden Land Company och avsedda för Seneca-folket att flyttas till Kansas . Wright var bland många som ansåg att förfarandet kring fördraget var korrupt, tillsammans med majoriteten av samhället vid Buffalo Creek, på grund av mutorna av Seneca Chiefs av markutvecklarna. Wright korresponderade med en Quaker -kommitté som agerade mot fördraget och tillhandahöll brev och bevittnade vittnesmål som motsatte sig fördraget. Som en del av detta bidrog han med ett brev som skulle inkluderas i The Case of the Seneca Indians (1840), en publikation av kväkarna som vädjade mot villkoren i fördraget. Medan motståndet mot fördraget ledde till att ett kompromissfördrag utarbetades och undertecknades 1842, kunde motståndarna inte återta Senecas äganderätt till Buffalo Creek-reservatet. Resultatet av detta fördrag såg att majoriteten av Seneca i Buffalo Creek flyttade till Cattaraugusreservatet, ett Senecareservat som hade återlämnats till folket som en del av kompromissfördraget.

Familjen Wright flyttade till Cattaraugus-reservatet tillsammans med majoriteten av Buffalo Creek Seneca, där Seneca-kyrkan återupprättades 1845.

Effekten av fördragen och omlokaliseringarna ansågs vara ett bakslag för missionsarbetet av Wright. Han skrev om den ökade fientligheten mot kristendomen efter avlägsnandet till Cattaraugus.

Den hedniska delen av de två reservationerna utnyttjade möjligheten att förena sig för att bygga upp och stärka sin sak mot kristendomen... Kristendomens inflytande hade nästan förlamats av den intensiva upphetsningen av folksinnet under fördragskampen; det rådde främlingskap mellan bröder, bitter fiendskap bland grannar och släkt och grundlig förakt för det kristna yrket bland hedningar och obotfärdiga syndare.

Thomas Asylum för föräldralösa och utblottade barn

Se även: Thomas Indian School

I september 1847 drabbades Seneca av en epidemi av tyfus , där cirka 70 av dem dog. Familjen Wright började ta emot de föräldralösa barn som lämnades efter utbrottet. År 1854 hade antalet föräldralösa och utblottade barn i reservatet överstigit femtio. På grund av bristen på någon välgörenhetsinstitution för att hjälpa till med detta, vädjade Wrights till Society of Friends , New York State Legislature och affärsmannen Philip E. Thomas för att finansiera etableringen av ett barnhem . Thomas hade tidigare uttryckt sitt stöd för Senecas sak efter att Wright och kväkarna hade hjälpt Seneca-folket att behålla en del av sin mark i kompromissavtalet. Thomas namn användes för asylen på grund av hans ekonomiska stöd till dess sak.

Efter att Wright hade vädjat till den lagstiftande församlingen i Albany antogs en stadga för att upprätta en institution 1855 och Thomas Asylum for Orphan and Destitute Children grundades med Wrights som meddirektörer. Byggandet av anläggningen startade i september 1855 och sommaren 1866 var anläggningen redo att tas i bruk. Anstalten hade kapacitet att hysa 100 barn, och ett skolhus byggdes snart på fastigheten där 'dessa barn fick fördelarna med en distriktsskola.' av asylen övergick till Statens välgörenhetsstyrelse på grund av ekonomiska svårigheter.

Respons och arv

Opposition

Wrights missionsarbete genomgick motstånd, särskilt som svar på hans aktivitet kring förhandlingarna om fördragen och förflyttningen till Cattaraugus. Detta motstånd kom för det mesta från grupper inom Seneca-gemenskapen.

Seneca-stammen genomgick en slags politisk revolution, som ändrade nationens styrande makt till ett valt råd snarare än ett ärftligt råd av hövdingar. Wrights inflytande i Seneca-stammarnas föränderliga politiska strukturer väckte motstånd från deras medlemmar. Det har föreslagits att missionärer som Wright "ibland var större försvarare av Senecas landrättigheter än några av Senecas själva." Hans översättning av konstitutionen och förslag till artiklar i konstitutionen motsatte sig starkt av cheferna för det gamla arvssystemet, som både begärde att Wrights överordnade skulle avsättas på grund av det upplevda missbruket av hans roll, och som även hotade missionärernas status bland de gemenskap. Detta motstånd hade också en betydande inverkan på hans församling, eftersom den politiska splittringen inte var särskilt religiös, även om den fann anledning att skylla på både hedniska och kristna delar av samhället. Som sådan var några av dem från det gamla systemet som var motståndare till Wright de som var en del av hans församling, där kyrkan var uppdelad i motsatta fraktioner på grund av denna fråga.

Avlägsnandet från Buffalo Creek såg förbittring mot kristendomen och missionärerna uppstod bland samhället, av vilka en majoritet såg avlägsnandet från deras förfäders land som kristendomens fel. Ännu mer så upptäcktes kristna hövdingar som var en del av undertecknandet av det ursprungliga fördraget för att ha blivit mutade av företaget, vilket främjade kristendomens förbittring bland samhället och missionärernas inflytande på deras sätt att leva. Orden från den tidigare Seneca-ledaren Red Jacket togs emot av folket, där det finns registrerat att de sa "att om vi tog det bleka ansiktets religion skulle vi förlora våra hem. Hans ord var sanna." Resultatet av detta var att de trodde att "denna nya religion (kristendomen)... måste vara dålig, eftersom de som anammade den kunde vara så oärliga, så orättvisa, så grymma."

Det hindrande motståndet mot Wrights uppdrag under dessa rättegångar ansågs vara ett hinder för uppdragsarbetet av Wright. Den minimala tillväxt som han såg i kyrkan och nedgångsperioderna under oppositionens tid har till och med lett till förslaget att Wright ansåg sitt uppdrag i termer av att se konvertiter från Seneca misslyckas.

Arv

Wrights arbete som lingvist bland Seneca såg språket utvecklas från ett talat språk till ett läskunnighetsspråk. Hans arbete används fortfarande som grund för Senecas översättning och skriftliga arbeten, och har fortfarande ansetts vara den bästa källan på Seneca-språket. Vid sidan av detta har Wright i sitt liv betraktats som "som en utbildare, nyckelrådgivare, skriftlärare, viktig kanal mellan indianerna och det vita etablissemanget, och till och med som en målmedveten förkämpe för Seneca-indianerna och deras länder."

I de flesta vetenskapliga åsikter om hans missionsarbete ses Wright positivt för sin kulturella känslighet och iakttagande. Thomas Abler anmärker på Wrights fascination och respekt för kultur, som skiljer sig från den konventionella antropologiska "synen på missionärer som störande medel för kulturell förändring", utan snarare är ett exempel på en missionär som inte "bar extrem etnocentrism som en del av sin kulturella förändring". bagage.' På samma sätt Alister McGrath arvet från både Wrights tjänst och annat arbete, och antyder i sin bok Christian History: An Introduction att Wrights "missionsarbete inte var särskilt framgångsrikt; dock ledde hans engagemang för människorna och kunskap om deras språk och seder. för att bevara deras särdrag." Han noterar att Wrights exempel hjälper till att ifrågasätta stereotypen av att västerländska missionärer är koloniala i avsikt.

United Missions Church på Cattaraugus-reservatet där Wright tjänade döptes om till Wright Memorial Church 1957, till minne av Asher och Laura Wright och deras missionsarbete bland Seneca-folket.

Se även

  1. ^ a b c d    Fenton, William N. (1956). "Mot den gradvisa civilisationen av de indiska infödingarna: Asher Wrights (1803-1875) missionära och språkliga arbete bland Senecas i västra New York". Proceedings of the American Philosophical Society . 100 (6): 575. ISSN 0003-049X . JSTOR 3143790 .
  2. ^ a b c     Burich, Keith R. (2007). " "No Place to Go": Thomas Indian School and the "Forgotten" Indian Children of New York. Wíčazo Ša recension . 22 (2): 95. doi : 10.1353/wic.2007.0015 . ISSN 0749-6427 . JSTOR 30131236 . S2CID 159954138 .
  3. ^ Woods, Leonard (1833). Memoirs of American Missionaries, Formerly Connected with Society of Inquiry Respecting Missions, i Andover Theological Seminary: Embracing a History of the Society, Etc., with an Introductory Essay . Peirce och Parker. sid. 188 . martha wright asher wright.
  4. ^ a b c "Laura Maria Sheldon Wright | Amerikansk missionär" . Encyclopedia Britannica . Hämtad 2020-02-10 .
  5. ^ a b    CASWELL, MRS HARRIET S. (2015). Vårt liv bland iroquois-indianerna (klassisk nytryck) . [Plats för publicering ej identifierad]: GLÖMNA böcker. ISBN 978-1-331-32866-7 . OCLC 982566119 .
  6. ^ a b    Abler, Thomas S. (1992). "Protestantiska missionärer och infödd kultur: Asher Wrights och Silas T. Rands parallella karriärer". American Indian Quarterly . 16 (1): 27. doi : 10.2307/1185603 . ISSN 0095-182X . JSTOR 1185603 .
  7. ^    Abler, Thomas S. (1992). "Protestantiska missionärer och infödd kultur: Asher Wrights och Silas T. Rands parallella karriärer". American Indian Quarterly . 16 (1): 26. doi : 10.2307/1185603 . ISSN 0095-182X . JSTOR 1185603 .
  8. ^   James, Edward T.; James, Janet Wilson; Boyer, Paul S.; College, Radcliffe (1971). Anmärkningsvärda amerikanska kvinnor, 1607-1950: En biografisk ordbok . Harvard University Press. sid. 681. ISBN 978-0-674-62734-5 . Asher Wright översättning.
  9. ^ a b c d   Hauptman, Laurence M. (2001-04-01). Intressekonspiration: Iroquois Dispossession and the Rise of New York State . Syracuse University Press. sid. 113. ISBN 978-0-8156-0712-0 .
  10. ^ Pilling, James Constantine (1887). Bibliografi över eskimåspråket . US Government Printing Office. seneca hymnal wright.
  11. ^    Stern, Bernhard J. (1933). "The Letters of Asher Wright till Lewis Henry Morgan". Amerikansk antropolog . 35 (1): 138–145. doi : 10.1525/aa.1933.35.1.02a00130 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 662371 .
  12. ^    CASWELL, MRS HARRIET S. (2015). Vårt liv bland iroquois-indianerna (klassisk nytryck) . [Plats för publicering ej identifierad]: GLÖMNA böcker. sid. 30. ISBN 978-1-331-32866-7 . OCLC 982566119 .
  13. ^ "Fördrag" . Seneca Nation of Indians . Hämtad 2020-02-10 .
  14. ^ a b c d e f g h    Abler, Thomas S. (1992). "Protestantiska missionärer och infödd kultur: Asher Wrights och Silas T. Rands parallella karriärer". American Indian Quarterly . 16 (1): 25–37. doi : 10.2307/1185603 . ISSN 0095-182X . JSTOR 1185603 .
  15. ^ Fallet med Seneca-indianerna i delstaten New York. Illustrerad av fakta . Philadelphia. 1840. hdl : 2027/mdp.39015069619131 .
  16. ^    Fenton, WN; Wright, Asher (1957). "Seneca Indians av Asher Wright (1859)". Etnohistoria . 4 (3): 314. doi : 10.2307/480807 . ISSN 0014-1801 . JSTOR 480807 .
  17. ^    Fenton, WN; Wright, Asher (1957). "Seneca Indians av Asher Wright (1859)". Etnohistoria . 4 (3): 318. doi : 10.2307/480807 . ISSN 0014-1801 . JSTOR 480807 .
  18. ^    Fenton, WN; Wright, Asher (1957). "Seneca Indians av Asher Wright (1859)". Etnohistoria . 4 (3): 319. doi : 10.2307/480807 . ISSN 0014-1801 . JSTOR 480807 .
  19. ^    Fenton, WN; Wright, Asher (1957). "Seneca Indians av Asher Wright (1859)". Etnohistoria . 4 (3): 320. doi : 10.2307/480807 . ISSN 0014-1801 . JSTOR 480807 .
  20. ^    Fenton, William N. (1956). "Mot den gradvisa civilisationen av de indiska infödingarna: Asher Wrights (1803-1875) missionära och språkliga arbete bland senecasarna i västra New York". Proceedings of the American Philosophical Society . 100 (6): 579. ISSN 0003-049X . JSTOR 3143790 .
  21. ^    Fenton, William N. (1956). "Mot den gradvisa civilisationen av de indiska infödingarna: Asher Wrights (1803-1875) missionära och språkliga arbete bland Senecas i västra New York". Proceedings of the American Philosophical Society . 100 (6): 577. ISSN 0003-049X . JSTOR 3143790 .
  22. ^    Fenton, William N. (1956). "Mot den gradvisa civilisationen av de indiska infödingarna: Asher Wrights (1803-1875) missionära och språkliga arbete bland senecasarna i västra New York". Proceedings of the American Philosophical Society . 100 (6): 580. ISSN 0003-049X . JSTOR 3143790 .
  23. ^    CASWELL, MRS HARRIET S. (2015). Vårt liv bland Iroquois-indianerna (klassisk nytryck) . [Plats för publicering ej identifierad]: GLÖMNA böcker. sid. 112. ISBN 978-1-331-32866-7 . OCLC 982566119 .
  24. ^    CASWELL, MRS HARRIET S. (2015). Vårt liv bland iroquois-indianerna (klassisk nytryck) . [Plats för publicering ej identifierad]: GLÖMNA böcker. sid. 76. ISBN 978-1-331-32866-7 . OCLC 982566119 .
  25. ^    CASWELL, MRS HARRIET S. (2015). Vårt liv bland iroquois-indianerna (klassisk nytryck) . [Plats för publicering ej identifierad]: GLÖMNA böcker. sid. 77. ISBN 978-1-331-32866-7 . OCLC 982566119 .
  26. ^    Fenton, WN; Wright, Asher (1957). "Seneca Indians av Asher Wright (1859)". Etnohistoria . 4 (3): 303. doi : 10.2307/480807 . ISSN 0014-1801 . JSTOR 480807 .
  27. ^   McGrath, Alister E. (2013-03-04). Kristen historia: en introduktion . John Wiley & Sons. sid. 280. ISBN 978-1-118-33779-0 .
  28. ^ "WRIGHT MEMORIAL PRESBYTERIAN CHURCH" . The Buffalo News . 1994-11-26 . Hämtad 2020-02-21 .
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Asher_Wright&oldid=1100602767 "