Anandashram Swami

Swami Anandashram.JPG
Swami Ānandāshram
Personlig
Född
Shāntamūrti Haridās Bhat

( 1902-06-29 ) 29 juni 1902
Shirali , Karnataka
dog 16 september 1966 (16-09-1966) (64 år)
Bangalore , Karnataka
Religion Hinduism
Filosofi Shaivism
Religiös karriär
Guru Swami Pāndurangāshram , Swami Krishnāchārya Saraswati
Högsta betyg


  • NIONDE guru av Sāraswats *Storskalig infrastrukturell utveckling *Konsolidering av samhället

Swami Ānandāshram ( Devanagari : आनंदाश्रम्, Ā.nan.dā.śram ) var den nionde gurun och chefen för samhället i Chitrapur Saraswats . Han efterträdde sin guru Swami Pandurangashram 1915. Han förblev chef för samhället under en period av 51 år tills han dog 1966.

Swami Ānandāshram var tvungen att arbeta på egen hand för att uppnå mästerskap över sanskritskrifterna, eftersom han hade blivit invigd bara 9 dagar efter sin ordination som shishya (lärjunge). Således hade han ingen tid att lära sig under ledning av en guru . Hans lärande sköttes mest av prästerna i Chitrapur Math tillsammans med speciella handledare.

Hans regim präglades av framsteg och välstånd i samhället efter inledande perioder av finansiell instabilitet. Swami Ānandāshram besökte regelbundet de olika centra i samhället över hela landet utan att begränsa sig till Kanara -distrikten. Under hans regim gjordes de strikta sociala normer som upprätthölls av hans föregångare, Swami Pāndurangāshram, mildare.

Han dog 1966 och efterträddes av sin shishya (lärjunge) Swami Parijñānāshram III . Hans samādhi (helgedom) ligger i Shirali i Chitrapur Maths lokaler.

(OBS: Hädanefter i den här artikeln kommer Swamiji att hänvisa till Swami Ānandāshram )

Inledande period

Swami Ānandāshram föddes Shāntamūrti Haridās Bhat till en av prästerna i Chitrapur Math vid namn Haridas Rāmchandra Bhat och hans fru Jānakidevi den 29 juni 1902. Swami Pāndurangāshram hade accepterat Shāntamamishyathy den 5 juni 1902 som sin 1900-dagars. uppnått Mahā-samādhi (död). Swami Ānandāshram ordinerades till chef för samhället den 14 juni 1915 vid 13 års ålder. Han hade således ensam suveränitet över samhället utan tid att lära sig, bland annat: sanskritskrifter, administrativt ansvar, etc. under ledning av en guru .

mathas och samhällets administrativa uppgifter inte skulle ges till honom förrän han hade fått vederbörlig utbildning och nödvändig träning. Tills dess skulle det administrativa ansvaret tas om hand av Shukla Bhats av matha (Se Shukla Bhats ) . Samhället skulle fortsätta att dyrka pāduka (trätofflor som bärs av hinduiska helgon) tills Swami Ānandāshram uppnådde den utbildning som krävs.

Swamijis allmänna utbildning togs hand om av prästerna i Chitrapur Matha. Särskilda handledare anordnades för att undervisa i specifika skriftställen. Swamiji var dock tvungen att lära sig själv många av de tidigare nämnda egenskaperna. matematikens lokaler utan någons vetskap, för att ta upp livet som en sanyasi (asket) och släcka sin kunskapstörst. Båda gångerna återkom han på brådskande förfrågningar från sina hängivna som lovade honom att saker och ting på matha skulle bli bra.

1927 begav sig Swamiji till Rishikesh , som ligger vid foten av Himalaya , till ashramet (Hermitage) av Swami Krishnāchārya Saraswati, under vilken han studerade i många dagar. Under honom lärde Swamiji sig Brahma sūtras och andra texter. Swami Krishnāchārya besökte senare Shirali och fortsatte att undervisa honom.

Finanskris

Under den första perioden av Swamijis regeringstid stod Chitrapur Math inför akuta ekonomiska begränsningar. Inkomsten för Matha minskade stadigt. Mathaen stod inför en enorm skuld på 80 000 rupier med enbart räntorna som absorberade 5 000 rupier (en ansenlig summa i början av 1930-talet) . De allvarliga ekonomiska restriktionerna berodde möjligen på:

Att tackla denna ekonomiska situation fick högsta prioritet av Swamiji. Åtgärderna inkluderade avstängning av Rathōtsav (bilfestival), införandet av Sādhana Saptāhas och utformningen av en ny konstitution.

Avstängning av Rathōtsav

Denna tid av ekonomiska brister tvingade Swamiji att avbryta den årliga bilfestivalen ( Rathōtsav ) på obestämd tid. Rathōtsav , trots att det var en fest som förenade samhället, skulle alltid sluka en stor del av mathas pengar . Att avbryta festivalen tycktes honom vara den enda logiska lösningen på den snabbt försämrade ekonomiska situationen.

Istället introducerades en Sādhana Saptāha (bönevecka). Detta evenemang hölls under en vecka i december varje år (vanligtvis 24 december till 30 december). Denna händelse ägde rum varje år i Shirali, Bangalore eller Bombay: varhelst Swamiji råkade vara närvarande.

Sādhana Saptāha

Sādhana Saptāha introducerades först den 24 december 1940, vilket sammanföll med Silverjubileet för prästvigningen av Swamiji. Detta evenemang skulle hållas varje år med undantag för korta pauser som behövs på grund av risbrist eller regeringens begränsning av offentliga sammankomster.

Veckan skulle bestå av bhajans (hängivna sånger), Āshirvachans (andliga diskurser) och Satsangs . Liknande sådana offentliga funktioner hade hållits under beskydd av Swami Sivananda i Benaras och i mathas under Mata Ananda Mayi . Sādhana Saptāha gav samhället tid att reflektera själv och på så sätt hjälpa till med samhällets upplysning.

Ny konstitution

Sällskapets äldste beslutade att en konstitution och en regelbunden uppsättning regler behövdes för administrationen av matha och för att hjälpa den att övervinna ekonomiska begränsningar. 1932 hölls en representativ Mahā-sabha ( Mahā =Grand, sabha = sammankomst/möte) i Shirali . Detta lade den solida grunden för samarbete mellan medlemmar i samhället.

Under H. Shankar Rau och andra skapades en konstitution som reglerade utgifterna. Den ständiga kommittén rekommenderade att Rathōtsav skulle avbrytas. Viktiga milstolpar som uppnåtts under årtiondet från 1935 till 1944 kan kortfattat anges enligt följande:

  • Insamling av Rupees One Lakh (100 000 Rs., en ansenlig summa vid den tiden) för att likvidera gamla skulder och rekonstruera gamla byggnader (1937).
  • Tillåter tempelinträde för Harijans och andra medlemmar av samhället.
  • Inrättande av olika fonder, var och en inriktad på ett särskilt ändamål ( Developmental Activities ) .
  • Avstängning av Rathōtsav (bilfestival) och införande av Sādhana Saptāha .

Anmärkningsvärt under hela detta decennium var att den ständiga kommittén inte bara var ett organ som antog resolutioner, utan också följde upp dessa resolutioner med hårt arbete. Denna period av slit hjälpte matha att återta den stabilitet (både ekonomiska och moraliska) den hade förlorat.

Konsolidering av samhället

Samhället i allmänhet hade blivit distanserat under Swami Pāndurangāshrams strikta regim . Han hade insisterat på att alla strikt skulle följa Dharma . Dessutom hade han bannlyst alla som reste utomlands eller umgicks med någon som reste utomlands. Människor som gifte sig utanför samhället bannlystes också.

Under Swami Ānandāshram infördes många sociala reformer. Han tillät samhället att åka utomlands utan någon rädsla för utvisning. Dessutom accepterades de flesta människor som exkommunicerades av Swami Pāndurangāshram på grund av utlandsresor eller äktenskap utanför samhället tillbaka till samhället.

Samhället hade bott i Kanara- distrikten i Karnataka fram till slutet av 1800-talet. På jakt efter grönare betesmarker migrerade den unga generationen till stadsområdena Bombay , Bangalore , Madras , Delhi och Calcutta . Deras upptagna scheman och andra åtaganden resulterade i att stadssamhället drev bort från Chitrapur Math . Swamiji reste till alla dessa stadsområden och drog medlemmar av samhället närmare.

Detta återupplivande av intresse för Guru Parampara och Chitrapur Math kan ha skett som ett resultat av flera faktorer:

  • Ekonomisk depression : Under tidigt 1900-tal började det ekonomiska läget i stadsområdena se dystert ut. Sysselsättningen var knapp och det fanns ingen anställningstrygghet. Detta var en tid då folket insåg att de ville ha andlig vägledning från en guru . Detta kan ha uppmuntrat en känsla av andlig tillhörighet.
  • Uppmuntran från föräldrar : När den yngre generationen migrerade tog de sina föräldrar med sig. Dessa åldrade föräldrar längtade efter att återupprätta förbindelserna med samhället. Den äldre generationen uppmuntrade den yngre generationen att delta i mathas aktiviteter . Detta bidrog också till integrationen av samhället under Swami Ānandāshram.

Utvecklingsaktiviteter

Swami Ānandāshrams regim var en som gav hög prioritet åt återuppbyggnad och renovering av gamla byggnader som var i förfallna förhållanden. Olika fonder bildades som hjälpte till att tjäna olika syften (antingen för att inrätta vissa institutioner eller för renoveringar). De olika utvecklingsaktiviteterna kommer att nämnas i korthet.

Inrättande av fonder

Några av de medel som infördes för utvecklingsaktiviteter var följande:

  • Vantiga Capital Fund : Den huvudsakliga Vantiga- fonden (donationsfonden) etablerades på ett centraliserat sätt varigenom Vantiga- intäkterna skulle gå direkt till denna fond. Detta var kapitalkorpusfonden som användes för (bland annat) de dagliga utgifterna för Chitrapur Math . Det hårda arbete som den ständiga kommittén lagt ner hjälpte Vantiga -fonden att flerfaldigas. Ökningen enbart 1954 var med cirka 40 000 Rs, vilket resulterade i att den totala fonden nådde Rs.4,66 lakh.
  • Religiös undervisningsfond och präststödsfond : Dessa medel användes för att återupprätta en sanskritskola (Pāthshāla) och prästutbildningscentret i Shirali . Subventionen gav grundläggande ransoner och bekvämligheter till subventionerade priser för prästerna i Chitrapur Math .
  • Social Amelioration Fund : Denna fond bildades under den första Sādhana-saptāha 1940, som syftade till att samla in pengar för smidig hantering av sociala funktioner som satsangs , āshiravachans (andliga diskurser), etc. Detta var för den allmänna sociala förbättringen av samhället .

Ombyggnad och renovering

Swamiji tog personligen ansvaret för olika återuppbyggnads- och renoveringsprojekt som behövdes för byggnaderna som tillhörde samhället. 3 större renoverings-/ombyggnadsprojekt nämns följande:

  • Ādi matha : Stort renoveringsarbete genomfördes på Bhandikeri Math i Gokarn . Detta inkluderade invigningen av samādhi (helgedomen) av Ādi Parijñānāshram . Betongförstärkningar gjordes på den befintliga konstruktionen. Hela templets sanctum-sanctorium rekonstruerades. Många sådana förändringar åstadkoms.
  • Shri Ganapati-templet, Mallāpur : En gemenskapslokal byggdes och templets inre kammare rekonstruerades. Massiva renoveringar gjordes av hela strukturen i det mycket gamla templet.
  • Shri Chitrapur Math, Bangalore : Under Swamijis beskydd köptes en del mark i Malleshwaram, Bangalore och ett matha (kloster) byggdes. Ursprungligen var det tänkt som en uppehållsplats för de hängivna som kom under olika religiösa funktioner. Flera rekonstruktionsdrev hölls för att omvandla detta till en fullfjädrad matha . Det var här som Swamiji till slut uppnådde Mahā-samādhi (död) 1966.

Publikationer

Även om Chitrapur Math hade gett ut böcker på egen hand sedan 1896, blev det ett "riktigt" förlag under Swamiji. Det finns ett antal böcker som har publicerats. Se Lista över böcker .

  • Chitrapur Sunbeam : Med Swamijis välsignelser publicerades The Chitrapur Sunbeam (Chitrapur Ravikiran). Detta var en tidskrift som hade följande syften:




1. Spridning av Dharma 2. Publicering av Matha -kontona, nyheter och andra anteckningar 3. Ett sätt för periodisk kontakt mellan matha och det "lilla samhället som skapade matha " Se Sunbeam Archives

  • Katalog över Vantiga-betalare : Det finns en årlig publicerad katalog som listar alla Vantiga- givare. Detta ger en omfattande lista över alla medlemmar i samhället i och utanför Indien som regelbundet donerar till Matha . Fram till 1978 var detta en del av det första numret av "Chitrapur Sunbeam". Efter 1978 har den tryckts som en separat volym.

Mirakel

Swami Ānandāshrams engagemang tillskrivs många mirakel. Några av miraklen beskrivs nedan. Dessa förekomster och många fler finns i Birth Centenary-utgåvan av HH Shrimat Anandashram Swamiji (juni/juli 2002) av Chitrapur Sunbeam (Chitrapur Ravikiran ) där hängivna själva har berättat om sina erfarenheter med Swamiji.

Tiger gör plats

Detta är det mest välkända miraklet som tillskrivs Swamiji på grund av dess fantastiska natur. En natt skulle Swamiji och hans följe av människor till Āgumbe Ghat . De färdades genom täta djungler med Swamiji vid ratten i bilen. Plötsligt från ingenstans spred sig en fullvuxen tiger över vägen och stannade precis framför Swamijis bil. Ljud av horn och blinkande strålkastare stör inte tigern som stannade rotad till platsen.

Utan något sätt att driva bort tigern klev Swamiji ur bilen från förarsätet. Alla skötare i bilen fick sitt livs chock vid synen de såg. Swamiji gick till tigern med ett lugnt sinne och viskade försiktigt i dess öron "Vi måste nå vårt mål. Vill du snälla ge plats?". Tigern gled iväg in i djungeln utan att ge ett ljud. Swamiji kom tillbaka till bilen och körde iväg som om ingenting hade hänt.

Besökare från Madras

När Swamiji var i Bangalore hade en besökare från Madras kommit för att träffa honom efter att ha hört om hans storhet. Men Swamijis hälsa var inte bra och därför fick han inte träffa Swamiji. Istället trodde han att han kunde åka till Puttaparthi . Så småningom bestämde han sig för att fortsätta på sitt besök för att träffa Sathya Sai Baba .

Den här mannen gick vidare och träffade Sai Baba. Han fick en överraskning när han istället för Vibhuti (helig aska som normalt ges till hängivna som träffar Sai Baba) fick akshata (ris belagt med vermillion - vanligtvis ges av gurun från Sāraswats till hängivna som träffas upp med dem). Denna incident fick mannen att rusa tillbaka till Bangalore för att träffa Swami Ānandāshram. När han kallades på av Swamiji, blev han förvånad över att se att han med den vanliga kokosnöten fick ett paket Vibhuti istället för akshata som gavs till alla andra hängivna.

Anhängare från Kolhapur

Det bodde en man i Kolhapur som hade en mycket troende yngre syster. Hon hade blivit änka med en ung son och ett nyfött barn. Hon hade varit i ett nödläge och fick bo hos sin bror. En natt hade hon en dröm där hon kunde höra Swamijis fotsteg vid trappan. Hon var överlycklig och gick för att ta med en stol som Swamiji kunde sitta när hon insåg att det bara var en dröm. Drömmen hade betydelse eftersom hennes bror hade åkt till Shirali under Navratri- firandet.

När hennes bror kallades av Swamiji att ta emot Phalmantrākshat (Phal=frukt + mantra = bön+ akshat= ris smurt med vermillion - Swamiji erbjuder sina hängivna dessa 3 föremål som prasad ) , gav Swamiji honom sina Pādukas (trätofflor som bärs av hinduer Saints) att ges till sin syster som var i nöd. Mannen hade inte ens nämnt för Swamiji att han hade en syster. Med tårar i ögonen tog han emot Pādukas och gav dem till sin syster när han återvände hem.

Shishya Sweekar

1959 föreslog de hängivna Swamiji att acceptera en shishya (lärjunge) så att den heliga Gurun Parampara kunde fortsätta. Swamiji accepterade. Så sökandet började för att hitta en lämplig efterträdare till Swamiji.

Den efterträdaren hittades i Ravīndra Shankarnārāyan (Shukla) Bhat , den 12-årige sonen till Shāntābai och Shankarnārāyan Laxman Bhat. Den betydelsefulla dagen för Shishya Sweekār (ceremonin för att acceptera en lärjunge) grydde den 1 mars 1959. Platsen var Shivaji Park, Mumbai . Ceremonin deltog av över 10 000 anhängare, den största sammankomsten någonsin för en Shishya Sweekār- ceremoni. Swami Ānandāshram ordinerade sin shishya till Parijñānāshram . Han skulle studera under sin guru under en period av 7 år, varefter han skulle efterträda honom som chef för samhället 1966 efter att Swamiji uppnått Mahā-samādhi (död).

Död

Swamijis hälsa föll 1966. Den 16 september 1966 dog Swami Ānandāshram på Shri Chitrapur Math i Malleshwaram, Bangalore med sin shishya vid sin sida. Han var 64 år gammal.

Efter hans död blev hans shishya Swami Parijñānāshram III den suveräna chefen för samhället. Swami Anandāshrams samādhi ligger i Chitrapur Maths lokaler bredvid hans guru Swami Pāndurangāshrams .

Föregås av
Guru från Sāraswats 1915 – 1966 		Efterträdde av
  • "Birth Centenary-upplagan av HHShrimat Anandashram Swamiji". Chitrapur solstråle . 9 (6&7). juni–juli 2002.

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anandashram_Swami&oldid=1024854996 "