Al-Makzun al-Sinjari

Abū Muḥammad al-Ḥasan ibn Yūsuf al-Makzūn al-Sinjārī , bättre känd helt enkelt som al-Makzun al-Sinjari ( arabiska : المكزون السنجاري , romaniserad : al-Makzun al-Sinjārī, mer känd helt enkelt som al-Makzun al-Sinjari (arabiska: المكزون السنجاري, romaniserad: al-Makzun al-Sinjārī ) (1 die 8, 8 född 8) d 1240), var en viktig militär, religiös och litterär figur i alawiternas historia och tradition. Al-Makzun var välutbildad i arabisk poesi och shiaislam . Härstammar från en linje av emirer från Sinjar , han efterträdde sin far som emir i staden 1205. Många alawiter från Sinjar migrerade till bergen runt Latakia under sin fars tid. Alawiterna i dessa berg vädjade senare om al-Makzuns ingripande mitt i deras kamp med kurderna och Nizari Ismailis . Al-Makzun ledde en expedition för att avlösa alawiterna efter att många massakrerades i fästningen Sahyun . Mellan 1218 och 1222 erövrade han och hans söner forten Abu Qubays , som blev al-Makzuns maktsäte, al-Marqab , al-Ulayqa och Baarin . Han drev till slut bort de flesta kurder och ismailis från bergen, vilket befäste den alawitiska närvaron. Under de följande åren skrev han ett antal alawitiska religiösa böcker.

Källor

Under en tid kom information om al-Makzun som används av nutida historiker enbart från Muhammad Amin Ghalib al-Tawils Taʾrīkh al-ʿAlawiyyīn (Alawiternas historia), publicerad i Latakia 1966. Men en mer detaljerad och hämtad biografi om al-Makzun, Taʾrīkh al-Makzūn , skrevs av den alawitiska shejken Yunus Hasan Ramadan 1913. Den senare baserade sin biografi på flera manuskript, alla förvarade i alawiternas privata bibliotek. Dessa manuskript daterades till stor del till 1700-talet, även om ett daterat till 1600-talet och tre andra skrevs på 1400-talet. Ett av manuskripten skrevs av en förmodad ättling till al-Makzun. Det enda omnämnandet av honom i icke-alawitiska medeltida källor kommer från Majma' al-Adab fi Mu'jam al-Alqab, en biografisk ordbok över Ibn al-Fuwati (1244–1323), en chef för Mustansiriyyah-biblioteket i Bagdad .

Liv

Ursprung och utbildning

Al-Hasan al-Makzun föddes 1188 eller 1193 och spårade sin härkomst till en viss arabisk emir av Sinjar kallad Ra'iq ibn Khidr; den sistnämnde var en samtida med den främste alawitiska forskaren, al-Khasibi (d. 969), och tillhörde stammarna Banu Tarkhan och Banu Fadl, som båda hade jemenitiskt ursprung. Han var välutbildad i arabisk poesi och shia-islam , och memorerade Nahj al-balāgha , en samling tal av Ali , som av shiamuslimer ansågs vara den första imamen . Al-Makzuns far, Yusuf, följde sin förfaders fotspår som emir av Sinjar, och al-Makzun efterträdde likaså Yusuf när den senare dog 1205.

Under Yusufs dagar inträffade en våg av alavitisk migration från Jabal Sinjar till kustbergen som omger Latakia i Syrien . Migrationen leddes av en lokal sheikh, Ahmad ibn Jabir ibn Abi'l-'Arid, grundare av klanen Banu'l-'Arid, som senare blev beskyddare av alawiterna i Latakia-bergen. Samtidigt förekom alawitiska migrationer från Bagdad , Anah och Aleppo till samma region.

Intervention i Latakiabergen

Al-Makzun erövrade fästningen Abu Qubays ( bilden ) och gjorde det till sitt högkvarter i Syrien

vädjade alawiterna i bergen nära Latakia och Baniyas till al-Mkzun för att hjälpa dem i deras kamp mot nizarierna Ismaili Shias, som kontrollerade ett omfattande nätverk av fästningar i dessa berg, och de kurdiska militära bosättare som fördes till regionen av den ayyubidiska sultanen Saladin . En massaker av alawiter i Sahyun medan de firade Nowruz fick al-Makzun att leda en 25 000 man stark expedition från Sinjar för att avlösa alawiterna. Denna första kampanj slutade enligt uppgift med ett nederlag mot de kurdiska och ismailistyrkorna.

Han återvände senare till Sinjar för att samla fler trupper, ökade sina styrkor till 50 000 krigare och återvände till Latakia-regionen 1222. Al-Makzun erövrade fästningen Abu Qubays, som blev hans bas, medan hans son erövrade byn Baarin . Han tog också slotten i al-Marqab och al-Ulayqa . Efteråt firade han sina erövringar med de alawitiska bönderna, gifte sig med sin kusin Fadda och tilldelade iqṭāʿāt (förläningar) till hennes bröder. Al-Makzun drev slutligen ut de flesta av kurderna och nizarerna från bergen, enligt hans biografer.

Religiös verksamhet

Hans militära segrar följdes av en intra-alavitisk teologisk debatt som han organiserade mot anhängarna till de alawitiska lärdarna Ishaq och Abu Duhayba. Efter debattens slut lät han döda Ishaqs och Abu Duhaybas anhängare och deras böcker brändes. Dessförinnan, 1223, skrev han Risālat tazkiyat al-nafs . År 1232 skrev han en bönebok som heter Adʿiya , som inte är tillgänglig för allmänheten.

Al-Makzun gjorde betydande innovationer till den alawitiska religiösa läran. Dessa inkluderade ett uppenbart förkastande av taqiyya -konceptet (dissimulation), inrättandet av jihad som en plikt för alla troende och kritik av överdrivna monistiska sufi -praxis. Enligt Winter föreslog dessa förändringar " övergripande bidrag ses som det att "sekularisera" det alawi[te] samhället och införliva det tydligare som en sekteristisk gemenskap".

Död och arv

År 1240 reste han till Sinjar, men blev sjuk och dog på vägen antingen i byn Tal Afar nära Mosul , eller i Damaskus där han enligt uppgift är begravd i Kafr Sousa- distriktet. Enligt historikern Stefan Winter står al-Makzun al-Sinjari "som den kanske mest framstående individen i 'Alawis historia". Al-Makzun anses vara en viktig mystisk poet och teolog i alawiternas tradition, och hans verk har kommenterats av många senare alawitiska författare. Dessutom befäste hans kampanjer i Latakia-bergen alawiternas position gentemot sina lokala konkurrenter och hjälpte till att standardisera den begynnande alawiternas tro. Slutligen slutade många av de Sinjari-soldater som kom med al-Makzun bosätta sig i Latakia-bergen, och enligt Winter utgör deras ättlingar flera av stamstammarna bland alawiterna inklusive Haddadiya, Matawira, Muhalaba och Numaylatiyya . Två av de viktigaste helgedomarna i Abu Qubays tillskrivs två ättlingar till al-Makzun, Shaykh Musa al-Rabti ibn Muhammad ibn Kawkab och Shaykh Yusuf ibn Kawkab.

Bibliografi

•   Friedman, Yaron (2010). Nuṣayrī-ʻAlawīs: En introduktion till religionen, historien och identiteten för den ledande minoriteten i Syrien . SLÄTVAR. ISBN 9004178929 .
•    Nwyia, Paul (1974). "Makzūn al-Sinjārī, poète mystique alaouite". Studia Islamica (på franska). Maisonneuve & Larose (40): 87–113. doi : 10.2307/1595335 . ISSN 0585-5292 . JSTOR 1595335 .
•   Winter, Stefan (2016). Alawernas historia: från medeltida Aleppo till den turkiska republiken . Princeton University Press. ISBN 9780691173894 .