Abel Herzberg

Abel Herzberg
Abel Herzberg i ca. 1913
Född	Abel Jacob Herzberg ( 1893-09-17 ) 17 september 1893 Amsterdam , Nederländerna
dog	19 maj 1989 (1989-05-19) (95 år) Amsterdam, Nederländerna
Ockupation	Advokat författare
Anmärkningsvärda utmärkelser	Constantijn Huygens Prize (1964) PC Hooft Award (1972)
Barn	Judith Herzberg ( f. 1934)

Abel Jacob Herzberg (17 september 1893 – 19 maj 1989) var en holländsk judisk advokat och författare, vars föräldrar var ryska judar som hade kommit till Nederländerna från Litauen. Herzberg utbildades till advokat och började en advokatverksamhet i Amsterdam, och blev också känd som en juridisk forskare. Han var sionist från en tidig ålder och vid tiden för andra världskrigets utbrott försökte han emigrera med sin familj till Palestina. Under kriget förblev han aktiv i judiska organisationer tills han, tillsammans med sin fru, internerades i koncentrationslägret Bergen-Belsen , där hans juridiska bakgrund och status som juridisk forskare (vilket gjorde honom önskvärd för nazisterna i ett eventuellt utbyte mot tyskar utomlands) ) gav honom en plats på en fångdomstol. Efter att deras fångare flyttat dem från Bergen-Belsen, befriades han och hans fru senare av sovjeterna och tog sig tillbaka till Nederländerna, där de återförenades också med sina barn. Han fortsatte sin juridiska praktik i Amsterdam, även om han reste till Palestina och erbjöds en administrativ tjänst i det nygrundade Israel.

Herzberg hade skrivit en pjäs före kriget och i Bergen-Belsen började han föra dagbok. Efter kriget började han en karriär som författare, hans första publikation, Amor fati , var en samling essäer om livet i Bergen-Belsen. 1950 publicerade han en historia om förföljelsen av judarna samt sin dagbok över lägret; han är en av de tidigaste historikerna av Förintelsen. Hans publicerade verk inkluderar historiska texter, journalistik, dagböcker och självbiografier, noveller och pjäser.

Biografi

Tidigt liv

Herzberg föddes i Amsterdam i en familj av ryska judar. Hans föräldrar migrerade från Litauen , efter att ha varit en del av utvandringen av östeuropeiska judar 1882–1914. Herzbergs far, en sionist som handlade med diamanter, var aktiv i att hjälpa judiska migranter på deras resor till USA; judarnas historia såväl som den samtida diasporan diskuterades ofta i familjen. Herzbergs far tog med familjen till den åttonde kongressen för den sionistiska världsorganisationen i Haag , ett viktigt ögonblick för unge Abel, som senare skrev om upplevelsen av att se den sionistiska flaggan : "Där såg jag för första gången i mitt liv. en judisk flagga och jag visste att vi inte drömde. Allt vi behövde göra var att vänta fyrtio år, fyrtio bittra år".

Herzberg gick i offentlig (icke-konfessionell) skola eftersom hans föräldrar värderade integration, men han upplevde fientlighet från de andra barnen; vid hans introduktion sjöng hans klasskamrater en antisemitisk sång och han upplevde ytterligare fördomar på Barlaeus Gymnasium . Religiös utbildning tillhandahölls av hans föräldrar, även om han medgav att han var väldigt ouppmärksam när det kom till kostlagstiftningen. Hans morföräldrar var hassidiska och beskrev deras mystik i Brieven aan mijn kleinzoon . Efter sina slutprov reste han till Ryssland där han besökte sin farfar. Han bevittnade från första hand den fattigdom som den östeuropeiska judendomen upplevde och den våldsamma antisemitism som de levde med. Han var känslig för elände och utsatt för anfall av världströtthet ; hans religiositet blev dock mestadels rationaliserad och abstrakt, särskilt eftersom Messias , i motsats till barndomens förväntningar, inte hade kommit: 1915 skrev han Victor E. van Vriesland , "Gud är död". Ändå hade han ett religiöst medvetande, som han uttryckte etiskt och moraliskt.

Juristskola och sionism

1912 började Herzberg juridik vid universitetet i Amsterdam . Han var värnpliktig i början av första världskriget men kunde ha undvikit militärtjänst på grund av sitt ryska medborgarskap. Som ett resultat av faderns uppmaning tjänade han i tre och ett halvt år och var stationerad i Purmerend . Under denna tid blev han mer involverad i sionismen, särskilt efter Balfourdeklarationen . Han hade gått med i den holländska sionistiska studentorganisationen (NZSO) 1912 och tjänstgjorde i ett antal administrativa funktioner i sionistiska organisationer, inklusive redaktörskap för NZSO:s tidskrift, Hatikwah . Tillsammans med David Cohen drev han Dutch Jewish Youth Foundation (JJF).

År 1918 tog Herzberg sin doktorsexamen i juridik från universitetet i Amsterdam och ansåg i sin avhandling att det judiska folket borde ha ett hemland i Palestina. Han bosatte sig i Amsterdam för att utöva juridik, blev ordförande för den sionistiska unionens lokala avdelning och blev 1922 holländsk medborgare och gav upp sitt ryska medborgarskap. Han gifte sig med Thea Loeb, som han hade träffat i NZSO, 1923. 1930 gick han med i den nationella styrelsen för den holländska sionistunionen [ NZB), och nästa år blev han redaktör för deras tidning. Från 1934 till 1937 fungerade han som organisationens president och visade sig vara en lysande offentlig talare, kapabel att entusiasmera publiken oavsett utbildning eller klass.

I Tyskland sköts Wilhelm Spiegel, maken till sin frus syster, av nazister den 12 mars 1933, vilket bekräftade Herzbergs föraningar om den växande faran för den europeiska judendomen. I pjäsen Vaderland (1934) anspelar han på mordet på sin svåger och varnar för våldsam nazistisk antisemitism och det tillstånd av förnekelse som många tyska judar känner. Pjäsen visar en judisk medicinsk professor vid ett tyskt universitet som vägrar acceptera verkligheten av den nya regimens mördande antisemitism tills han blir varnad av en polsk jude, men blir mördad innan han kan fly landet. Den tyske sionisten Kurt Blumenfeld bjöd in Herzberg att flytta till Palestina 1938, och han och hans fru reste verkligen till Palestina och tillbringade en månad där i början av 1939, men emigrerade inte; Herzberg sa i en senare intervju att de inte hade pengar för att skaffa sig uppehållstillstånd i Palestina.

Nazistisk ockupation och fängelse

Runt tiden för den tyska ockupationen försökte Herzberg och hans familj utan framgång fly till England. Han fortsatte att skriva om judisk historia för olika sionistiska tidskrifter och hävdade att sättet att motverka antisemitism är att fullt ut acceptera sin judiskhet, även medan han insåg att den omfattande integrationen av den holländska judendomen i Nederländerna omöjliggjorde avassimilering. Han fortsatte att upprätthålla behovet av en medvetenhet om en väsentlig judiskhet, men fann detta mindre i kunskap, mystik eller religiositet än i en atmosfär som bara märktes för dem som var mottagliga för det – en atmosfär som han fann starkast i Palestina och Östeuropa . Han blev redaktör för Het Joodsche Weekblad , en judisk veckotidning publicerad från april 1941 och framåt av det judiska rådet i Amsterdam [ medlade mellan judarna i Amsterdam och tyskarna; hans tidigare JJF-kollega David Cohen var medordförande i rådet. Weekblad enda judiska publikationen som tyskarna tillät, och i juni 1941 lämnade han bestört över att Cohen utövade för mycket redaktionell kontroll.

År 1940 var han ansvarig för en ungdomsinstitution i Wieringen , där judiska ungdomar, mestadels från Tyskland, förbereddes för migration till Palestina, men tyskarna stängde denna 1941. Herzberg flyttade tillbaka till Amsterdam för att driva en nyöppnad skola för sin skola. elever från Wieringen, men var fylld av pessimism om framtiden. I juni 1941 arresterades 61 av hans 200 Amsterdam-elever; ingen av dem återvände från koncentrationslägret Mauthausen-Gusen . Deras namn och adresser hade erhållits från Cohen och andra på Joodse Raad ; Sicherheitsdienst att eleverna skulle återlämnas. Familjen Herzberg flyttade till Blaricum och han övervägde att gömma sig men insåg snart att han inte kunde tolerera den psykologiska bördan; inte heller kunde han stå ut med tanken på att utsätta andra för fara.

Herzberg och hans fru arresterades i mars 1943 och fängslades i Camp Barneveld där framstående judar hölls; Herzberg fick sin status eftersom kommentarer han hade skrivit till en spritlag som föreslogs 1932 hade publicerats och blivit ett standardverk. Det var inte meningen att han skulle deporteras; ändå flyttades de till Westerbork transitläger i september 1943 och deras barn flydde och gömde sig. Eftersom Herzberg och hans fru vid det här laget sent och nästan mirakulöst hade fått tillstånd att resa in i Palestina på grund av sitt arbete i den sionistiska rörelsen, fick han välja emigration. De fängslades den 11 januari 1944 i koncentrationslägret Bergen-Belsen, som skulle vara deras utgångspunkt för Palestina. Bergen-Belsen var inget dödsläger: några av fångarna var "utvalda" judar som hölls med ett öga på sitt framtida värde som utbytesobjekt med andra regeringar. Gifta par skildes åt men kunde träffas, och i allmänhet fanns det mer mat än i andra läger. Hans juridiska bakgrund tillät honom en plats på en fångdomstol, som handlade om frågor bland fångar, vanligtvis stöld. I slutet av april fick Herzberg och hans fru besked om att de skulle lämna snart, men av okända anledningar lämnades de utanför den slutliga listan; som han sa senare var detta hans nadir , den största besvikelsen i hans liv.

Herzberg började föra dagbok i augusti 1944; den skulle publiceras 1950. Mot slutet av kriget försämrades förhållandena och maten blev knapp; den 9 april 1945 sattes de sista fångarna, inklusive Herzbergs, på ett tåg, som skulle kallas det förlorade tåget , och flyttade över hela Tyskland tills de slutligen befriades av sovjeterna nära Tröbitz , den 1 maj, där de behandlades för tyfus . Mot alla odds överlevde båda, och efter två månader repatrierades de, och anlände till Amsterdam den 30 juni 1945. Deras tre barn, inklusive poeten Judith Herzberg , överlevde likaså Förintelsen.

Hans dotter Judith sa senare att de hade turen att återförenas, men att hennes far inte talade om annat än kriget, Palestina och sionismen; för honom var frågan hur man skulle klara av hur mänskligheten hade blivit så förnedrad, och hur man skulle fortsätta leva meningsfullt efter att mänskligheten bevisat hur djupt den kunde sjunka: problemet var inte så mycket skuld utan snarare källan till denna ondska .

Livet efter kriget

Rients Dijkstras (1902-1970) kontor, som hade tagit över en del av hans praktik när Herzberg fängslades. Dijkstra ägde hälften av aktierna i De Groene Amsterdammer , en tidskrift, och Herzberg föreslog att de skulle rapportera om rättegångarna mot nazistiska krigsförbrytare; offentliga svar på rättegångarna ledde till att Herzberg, tillskyndad av Dijkstra, började skriva ner sina egna tankar om kriget, sina erfarenheter och hans behandling av tyskarna: dessa essäer publicerades i De Groene och samlades senare som Amor fati (1946) ), den första av många publikationer som handlar om kriget. Hans mål i Amor fati var inte att åtala tyskarna, utan snarare att förstå hur Tyskland kom att producera de nazistiska krigsförbrytarna, och att förstå dem som människor, i den mån de inte bara var kriminella.

Medan hans två äldsta barn emigrerade till Palestina gjorde det inte Herzberg själv, även om han var missnöjd med situationen i Nederländerna. Det verkar som att hans arbete och familjens ekonomiska situation delvis höll honom kvar i Amsterdam; efter grundandet av landet Israel reste han dit och erbjöds en tjänst i landets administration ( Peretz Bernstein , handelsminister, var en vän), men tackade nej, missnöjd med arbetet och landets tillstånd. Han gav juridisk rådgivning till Abraham Asscher och Cohen, som åtalades av det judiska hedersrådet anklagade för samarbete som krigstidsledare för det judiska rådet.

Samtidigt gick hans karriär som författare framåt. i Kroniek der Jodenvervolging ("Chronicle of the secution of the Jews", 1950) hävdade han att kristet hat mot judar inte uppstod för att kristna trodde att judarna dödade Kristus, utan för att judendomen producerade Kristus. Hitler, misstänkte han, kan mycket väl ha trott på att judarna hade varit de utvalda, vilket resulterade i en svartsjuka han inte kunde uthärda. Samma år publicerades hans dagbok från Bergen-Belsen, Tweestromenland . Han fortsatte att besöka (och försvara) Israel och deltog i rättegången mot Adolf Eichmann 1961; han hade träffat Eichmann i Bergen-Belsen och publicerat ett femtiotal brev i De Volkskrant, i vilka han redogjorde för rättegången. Om Eichmann sa han:

Han hade ryktet om sig att vara en av de största mördarna i historien. Men hur ser en sådan man ut? En liten snål man togs in, en som, som det tycktes, ställdes inför rätta för att ha stulit en cykel eller utpressat sin granne för några hundra gulden. Har denna lilla slug kille miljontals dödsfall på sitt samvete? Är det därför vi alla kom hit, för denna färglösa, lite smutsiga och skalliga person?

Han ångrade två saker med rättegången: den borde ha fokuserat inte bara på den fysiska förstörelsen av judarna, utan mer på försöket att förstöra judendomen som ideal; och rättegången borde ha undersökt individens roll i hela systemet, snarare än bara en enda individ. Han gick med på domen, även om han inte var nöjd med den, och föreslog att israelerna skulle släppa Eichmann med fallskärm från ett plan över Bayern, för att lämna tillbaka honom till tyskarna: "ni kan få honom". Han återvände till Israel för De Volkskrant under sexdagarskriget 1967, men hade vid årtiondets början blivit mer kritisk mot landet; han avskydde positivt Menachem Begins regering som följde på Likuds seger i det israeliska parlamentsvalet 1977 .

Författarskap

Amor fati , en samling essäer om kriget och tyskarna, först publicerad i De Groene Amsterdammer , vann Dr. Wijnaendts Francken-pris 1949. Hans dagbok, Tweestromenland , publicerades 1959; en engelsk översättning (av Jack Santcross, som anlände till Bergen-Belsen med samma transport som Herzberg, och lämnade den samma dag) publicerades 1997 som Between Two Streams: A Diary from Bergen-Belsen ; titeln är delvis en referens till "sammanställningen [av] judarnas lidande och nazisternas grymhet". Om een ​​lepel soep ('För en sked soppa') består av minnen från hans advokatkarriär; en recensent noterade ett minnesvärt stycke: "Det som alltid har hållit kvar hos mig mer än detta är bilden av en gammal domare som upplever juridiken, där han blev gammal, som något ganska banalt när han tvingas svara på en mänsklig röst. ".

Herzberg tilldelades Constantijn Huygens-priset 1964 och PC Hooft-priset 1972 (hans dotter Judith vann Constantijn Huygens-priset 1994 och PC Hooft-priset 1997). Sedan 1990 har en årlig föreläsning (arrangerad av Trouw och diskussionscentret De Rode Hoed i Amsterdam) firat Herzberg och hans arv av judisk humanism.

Bibliografi

Herzberg publicerade pjäser, essäer, en dagbok, historisk skrift och noveller. Hans samlade verk publicerades i fyra volymer mellan 1993 och 1996.

• Vaderland (1934; pjäs)
• Amor fati (1946; essäer från Bergen-Belsen)
• Tweestromenland ("Between Two Streams", 1950; dagbok)
• Herodes, de geschiedenis van een tyran ("Herodes, en tyranns historia", 1955; pjäs)
• Sauls dood (1958; pjäs, framförd av Haagse Comedie , 1959)
• Kroniek der jodenvervolging ("Krönika om förföljelsen av judarna", 1960)
• Het proces Eichmann (1961; samlade tidningsartiklar för De Volkskrant om Eichmannrättegången )
• Eichmann i Jeruzalem (1962; monografi om Eichmannrättegången)
• Brieven aan mijn kleinzoon ("Brev till mitt barnbarn", 1964)
• Pro-Deo. Herinneringen aan een vooroordeel (1969)
• Om een ​​lepel soep ("För en sked soppa", 1972; minnen från hans juridiska praxis)
• De memoires van koning Herodes (1974)
• Drie rode rozen (novell, 1975: huvudpersonen, Salomon Zeitscheck, är den ende i sin familj som överlevt Förintelsen)
• De man in de spiegel (1980)
• Twee verhalen (1981)
• Brieven aan mijn grootvader ("Brev till min farfar", 1983)
• Mirjam (1985)
• Aartsvaders (1986)
• Verzameld werk (samlade verk, 1993-1996: vol. 1 romaner, berättelser, drama; vol. 2 självbiografi; vol. 3 essäer och tal)
• Brief aan mijn kleindochter ("Brev till mitt barnbarn", skrivet 1984, publicerat 1996)

externa länkar

Media relaterade till Abel Herzberg på Wikimedia Commons

• Abel Herzberg på Digital Library for Dutch Literature