Abdullah Cevdet

I den här artikeln är efternamnet Abdullah Cevdet .

Dr. Abdullah Cevdet
Född	( 1869-09-09 ) 9 september 1869 Arapgir , Osmanska riket
dog	29 november 1932 (1932-11-29) (63 år) Istanbul , Turkiet
Viloplats	Merkezefendi-kyrkogården , Istanbul
Nationalitet	kurdiska, turkiska
Medborgarskap	Osmanska riket, sedan Turkiet
Utbildning	Medicin
Alma mater	Militärhögskolan i Konstantinopel
Yrke	Läkare, författare och intellektuell
Rörelse	CUP (1895-1909), Unions- och framstegskommittén (1889-1908), Demokratiska partiet (1908-1911)

Abdullah Cevdet ( ottomansk turkiska : عبدالله جودت ; turkiska : Abdullah Cevdet Karlıdağ ; 9 september 1869 – 29 november 1932) var en kurdisk intellektuell och läkare i det osmanska riket . Han var en av grundarna av Committee of Union and Progress (CUP) och skrev artiklar med pseudonymen "Bir Kürd" ("En kurd") för publikationer som Meşveret , Kurdistan och Roji Kurd om kurdiskt uppvaknande och nationalism. 1908 gick han med i det demokratiska partiet som gick samman med Freedom and Accord Party 1911. Han var också översättare, radikal fritänkare och ideolog för CUP fram till 1908.

Biografi

Son till en läkare, och själv utexaminerad från Military College i Istanbul som ögonläkare , Cevdet, från början en from muslim, påverkades av västerländska materialistiska filosofier och var emot institutionaliserad religion, men trodde att "även om den muslimska guden inte var någonting användning i den moderna eran, måste det islamiska samhället bevara islamiska principer". Han publicerade tidskriften İçtihat från 1904–1932, i vilka artiklar han använde för att främja sina modernistiska tankar. Han arresterades och utvisades från sitt land flera gånger på grund av sin politiska verksamhet och bodde i Europa, bland annat i Wien, Genève och Paris.

Hans poesi var kopplad till den symbolistiska rörelsen i Frankrike, och han fick utmärkelser från ledande franska författare som Gustave Kahn .

Han tackade och träffade Theodor Herzl för en av hans dikter som publicerades i Neue Freie Presse 1903. Efter denna bekantskap började han hjälpa Theodor Herzl att översätta brev från honom till turkiska.

Det övergripande målet för tidiga ungturkar som Cevdet var att få slut på Sultan Abdul Hamid II: s absolutistiska regim . Cevdet och fyra andra läkarstudenter (inklusive Ibrahim Temo ) vid Military Medical Academy i Istanbul grundade Society of Ottoman Progress 1889, som skulle bli "Committee of Union and Progress" (CUP). Ursprungligen utan politisk agenda, blev det politiserat av flera ledare och fraktioner och startade den ungturkiska revolutionen mot Abdul Hamid II 1908. Abdullah Cevdet och Ibrahim Temo skar dock sina band med CUP strax efter 1902, eftersom CUP började förespråka en turkisk nationalistisk politik. Istället främjade han sina sekulära idéer i sin tidskrift İçtihat, där han publicerade artiklar till stöd för flera politikområden, som senare var en del av Atatürks reformer som nedläggningen av madraserna eller främjandet av kvinnors rättigheter. 1908 gick han med i det osmanska demokratiska partiet ( ottomanska turkiska : Fırka-i İbad ; turkiska : Osmanlı Demokrat Fırkası ) som grundades mot CUP. 1912 förespråkade han och Hüseyin Cahit utan framgång att den latinska skriften skulle införas i det osmanska riket.

Cevdet ställdes inför rätta flera gånger i det osmanska riket eftersom vissa av hans skrifter ansågs vara hädelse mot islam och Muhammed . Av denna anledning stämplades han som "Islams eviga fiende" (Süssheim, EI) och kallades "Aduvullah" (Guds fiende). Hans mest kända rättsfall berodde på hans försvar av Bahá'í-tron , som han ansåg vara ett mellansteg mellan islam och det slutliga övergivandet av religiös tro, i sin artikel i İçtihat den 1 mars 1922. Under en kort period mellan 1921 och 1922 var aktiv för kurdisk självständighet .

Religion och vetenskap

Cevdat ville smälta samman religion och materialism, det vill säga under inflytande av Victor Hugo och Jean-Marie Guyau , förkasta Gud men behålla religionen som en social kraft. I en dikt säger han:

Vi är fromma otrogna; vår tro är det

Att vara en Guds lärjunge är detsamma som kärlek.

Det vi dricker på vårt drinkparty är

Törsten efter det oändliga.

"Från Nya testamentet till Koranen, från Platon till Abū al-'Alā' al-Ma'arrī, skapade han en eklektisk filosofi, som förenade vetenskap, religion och filosofi med varandra", och för att specifikt bygga en "islamisk materialism" (han var en översättare av Ludwig Büchner , en av de främsta popularisatorerna av den vetenskapliga materialismen i slutet av 1800-talet), använde han medeltida mystiska författare som Al-Maʿarri , Omar Khayyam och Rumi , och försökte att finna korrespondens i sina verk med moderna författare som Voltaire , Cesare Lombroso , Vittorio Alfieri och Baron D'Holbach . Hans "sista steg var att presentera moderna vetenskapliga teorier som sträckte sig från darwinism till genetik som upprepningar av islamiska heliga texter eller härledningar från muslimska tänkares skrifter", och försökte passa Koranen eller ahadith med idéer från folk som Théodule Armand Ribot eller Jean-Baptiste Massillon . Han fann att "Koranen både anspelade på och sammanfattade evolutionsteorin ."

Desillusionerad av ulemas ljumma svar på sin roll som "materialistisk mujtahid " (som han skulle kalla det), vände han sig till heterodoxi, Bektashi (han kallade "turkisk stoicism ") och sedan Bahá'ísm . Eftersom han också var fruktlös i det avseendet, hade han tillbringat sina sista ansträngningar som rent intellektuell.

Död

Efter att ha lämnats ensam under sina sista år dog Abdullah Cevdet vid 63 års ålder den 29 november 1932. Hans kropp fördes för religiös begravningstjänst till Hagia Sofia , som fortfarande användes som moské vid den tiden. Men ingen gjorde anspråk på hans kista, och det uttrycktes av några religiösa konservativa att han "inte förtjänade" islamisk begravningsbön . Efter en vädjan från Peyami Safa , en framstående författare, utfördes begravningsbönen. Hans kropp fördes sedan av stadstjänare till Merkezefendi-kyrkogården för begravning.

Anteckningar

• Şerif Mardin , Jön Türklerin Siyasi Fikirleri, 1895–1908 , Istanbul 1964 (1992), 221–50.
• idem, Continuity and Change in the Ideas of the Young Turks, utökad text till en föreläsning vid Handelshögskolan Robert College, 1969, 13–27.
• Frank W. Creel, Dr. Abdullah Cevdets program och ideologi: en studie av ursprunget till kemalism i Turkiet (opublicerad doktorsavhandling), University of Chicago, 1978.
• M. Şükrü Hanioğlu , Bir siyasal düşünür olarak Doktor Abdullah Cevdet ve Dönemi, Istanbul, 1981.
• idem, Bir siyasal örgüt olarak Osmanlı Ittihad ve Terakki Cemiyeti ve Jon Türklük, Istanbul, 1986.
• idem, The Young Turks in Opposition , Oxford University Press, 1995.
• Necati Alkan, "Islams eviga fiende: Abdullah Cevdet and the Baha'i Religion" , Bulletin of the School of Oriental and African Studies , 68:1, 2005, 1-20.

externa länkar

• Media relaterade till Abdullah Cevdet Karlıdağ på Wikimedia Commons