Aban ibn Sa'id
Aban ibn Sa'id | |
|---|---|
أبان بن سعيد | |
| Född | Mecka |
| dog | c. 632 e.Kr |
| Medborgarskap | Rashidun-kalifatet |
| Känd för | En av Muhammeds skriftlärda som skrev Waḥy |
| Föräldrar |
|
| Släktingar |
|
| Bahrains härskare | |
| Företrädare | Al-Ala al-Hadhrami |
| Militärtjänst | |
| Trohet | Rashidun-kalifatet |
| Slag/krig | |
Aban ibn Sa'id ibn al-As ( arabiska : أبان بن سعيد بن العاص , romaniserad : Abān ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ ), var en av de skriftlärdas följeslagare till den islamiska profeten , som var en Muhammads styre i Bahrain , som var en Muhammads styre plats för Al-Ala al-Hadhrami .
Biografi
Abans far heter Abu Uhayha Sa'id Ibn al-As och hans mamma heter Hind bint Mughira. Den femte mannen i den övre delen av hans familj gick till Abd Mannaf och träffade Muhammeds dynasti . Hans far Sa'id var en respekterad person av Quraysh . Sa'id hade flera värdiga söner. Bland dem konverterade Khalid och Amr till islam och migrerade till Abessinien under islams tidiga dagar. Han dog i Taif som icke-muslim under 2:a eller 3:e året av Hijri och begravdes där. Aban förblev en hedning med sina två andra bröder, Ubaidah och al-As. Han fick mycket ont när hans två bröder konverterade till islam. Han uttryckte sin smärta i en dikt skriven av honom. En av hans verser är följande:
Ack! Om de döda i Zariba hade sett lögnerna som Amr och Khalid hade ljugit om Din !
Aban, tillsammans med sina två andra bröder, fortsatte att motsätta sig Muhammed och muslimerna. Han lämnade Mecka med Ubayda och al-As för att slåss mot muslimer i slaget vid Badr . Ubayda och al-As dödades av muslimer. Aban återvände på något sätt till Mecka med sitt liv.
Innan du går in i islam
Ibn Hisham nämner en incident relaterad till Abans för-islamska liv: Under den pre-islamiska eran gifte Muhammed några av sina döttrar med Quraish-ungdomen i Mecka. När Muhammeds konflikt med Quraish började vädjade Quraish-ledarna till Muhammed att skilja sina döttrar från svärsönerna. Muhammeds dotter Ruqayyah var hustru till Utbah ibn Abi Lahab . Quraish sa till Utbah: Du skiljer dig från Muhammeds dotter. Han gick med på villkoret att hon skulle skilja sig från Ruqayyah om de kunde gifta sig med honom, dottern till Aban ibn Sa'id, eller dottern till Sa'id ibn al-As. De accepterade Utbahs krav och gifte sig med Sa'id ibn al-As dotter och övertog Ruqayyah från honom.
På tröskeln till Hudaybiyyah-fördraget skickade Muhammad Uthman med sitt budskap till Quraish i Mecka. Sedan var Uthman på väg mot Mecka med ' Baldah' -dalen. Quraish frågade honom: Vart ska han gå? Uthman berättade för dem vad Muhammed hade sagt till honom. Vid den tiden kom Aban ibn Sa'id fram från Quraish och välkomnade Uthman. Han hade en nära relation med Uthman på förhand. Aban förberedde sin häst och lyfte Uthman på hans rygg och tog ansvar för hans säkerhet. Sedan tog Aban med sig Uthman till Mecka.
När Uthman kom till Abans hus, sade Aban till honom: Varför är dina kläder så här? Uthmans skjorta var upp till mitten av knäna och fanatism. Aban tillägger: Varför gör du inte dina kläder lika långa som folket i Qaum ? Uthman sa: Vår profet bär en skjorta som denna. Aban säger: Du ångrar Kaaba. Uthman sa: Vi kan inte göra det förrän vår profet gör någonting. Vi följer bara i hans fotspår.
Berättelsen om att komma mot islam
Även om Aban länge varit fientlig mot islams och islams profet, avstod han inte från att söka efter sanningen vid denna tidpunkt. På den tiden brukade han fråga kloka människor om Muhammeds profetia . På den tiden var al-Sham eller Syrien centrum för kloka och erfarna människor. Aban hade en resa dit i affärer. En gång talade han till en kristen vid namn 'Raheeb': 'Jag är son till Quraish-stammen Hijaz . En man från denna stam säger sig vara Allahs nominerade. Han sa: Gud har sänt mig som en profet som Jesus och Mose .' Raheeb frågade mannens namn. Aban sa: Mannen heter Muhammed. Rahib förklarade åldern, härstamningen etc. för profetens debut, som beskrivs i de islamiska heliga böckerna . När han hörde hans uttalande sa Aban: Alla dessa finns i den mannen. Då sa Raheeb: 'Vid Allah, då kommer han att sprida sig över hela världen efter att han dominerat hela Arabien. När du går tillbaka, kommer du att förmedla mina hälsningar till denna rättfärdige Allahs tjänare.' Denna Rahib eller präst av Sham kallas "Yakka". Den här gången, när Aban återvände från Sham, hade han ingen tidigare form. Kraften i oppositionen mot islam och muslimer är borta.
Aban förblev helt tyst i några dagar och tänkte på sin fars och hans kamraters religion och på hans fördömande och förlöjligande. Men han kunde inte undertrycka den passion för sanning som hade uppstått i honom under lång tid. Under tiden återvände hans bröder Amr och Khalid från Habas och kontaktade Aban. Sedan konverterade han till islam före slaget vid Khaybar och migrerade till Medina . De tre bröderna deltog tillsammans i Khaybar-expeditionen med Muhammed.
Enligt en annan beskrivning, när Aban nådde Medina, gjorde han en emir av en liten styrka av Muhammed och skickade honom till Najd . När han återvände till Medina efter att ha lyckats med denna kampanj var Khaybars seger över. Vid den tiden Abu Hurayrah till Medina tillsammans med andra muhajirer från Habas. De två närmade sig Muhammed tillsammans. Muhammed gav dem några delar av folkrepubliken Khaybars varor. Förutom Najdkampanjen fick han ledning av några andra små expeditioner från Muhammed.
Aban deltog i Ta'if-expeditionen med Muhammed. Abu Bakr ser Abans fars grav i Taif och säger: Guds förbannelse till invånarna i denna grav, han motsatte sig Allah och Budbäraren. Aban och hans bror, Amr, protesterade omedelbart mot Abu Bakrs ord och fördömde hans far Abu Quhafa . Då sa Muhammed: Misshandla inte de döda. De levande skadas när de misshandlar de döda.
Efter Muhammeds död
Muhammed utnämnde Aban till en härskare över Bahrain i stället för Al-Ala al-Hadhrami. Han utförde denna plikt fram till Muhammeds död. När han hörde nyheten om Muhammeds död återvände han till Medina.
Efter Muhammeds död valdes Abu Bakr till kalif . Aban är ett av få Quraish-folk som har avstått från Bay'ah i några dagar även efter att massäktenskapet är över i hans händer. När Banu Hashims folk tar Bay'ah tas hans invändningar bort och han gör ett uttalande. Abu Bakr tog inte bort någon härskare eller anställd utsedd av Muhammed. Aban var också en härskare utsedd av Muhammed. Abu Bakr bad Aban att återgå till sitt ansvar. Men Aban vägrade kalifens begäran. Enligt vissa beskrivningar tog Aban till slut över som härskare över Yaman på upprepade begäranden.
Ibn Sa'd förklarar: När Aban vägrade kalifens begäran sa Umar en dag till Aban: Han borde inte ha lämnat arbetsplatsen utan tillstånd från imamen eller ledaren. Nu vägrar han att åka tillbaka dit på hans befallning. Aban sa: Vid Allah! Jag kommer inte att arbeta för någon annan efter Allahs Sändebud. Om jag hade gjort det, skulle jag ha varit abu bakrs "hopp" eller anställd på grund av hans värdighet, hans framsteg inom islam, etc. Abu Bakr rådfrågade kamraterna om vem mer som kunde skickas till Bahrain. Uthman sa: Eftersom Al-Ala al-Hadhrami var där före honom, borde han skickas dit. Omar sa också: Låt Aban åka dit igen. Men Abu Bakr vägrade att göra det. Han sa: Kan jag tvinga någon som säger att jag inte kommer att göra något mer arbete efter Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom). Sedan utsågs Al-Ala al-Hadhrami till Bahrains härskare.
Död
Det finns skillnader mellan siratexperter om hur länge Abans död varar. Enligt Musa ibn ʿUqba och de flesta genetiska experter dog han i slutet av Abu Bakrs kalifat i slaget vid Ajnadayn på Hijri 13 (det är 634 e.Kr.). Enligt Ibn Ishaq dog han i Yarmuk-kriget och även enligt några andra på Marj al-Saffars dag . En annan beskrivning avslöjar att han dog den 27 av Hijri under kalifatet Uthman och under hans överinseende Zayd ibn Thabit Ottomanens manuskript. Men det finns gott om skäl att tro att den första åsikten är korrekt.