Överläggning
Överläggning är en process för att noggrant väga alternativ, vanligtvis före omröstning . Deliberation betonar användningen av logik och förnuft i motsats till maktkamp, kreativitet eller dialog . Gruppbeslut fattas i allmänhet efter överläggning genom omröstning eller konsensus av de inblandade.
I juridiska miljöer använder en jury överläggningar eftersom den ges specifika alternativ, som skyldig eller oskyldig, tillsammans med information och argument att utvärdera. I " deliberativ demokrati " är målet att både förtroendevalda och allmänheten ska använda överläggning snarare än maktkamp som grund för sin röst.
Rättegångsjuryer
I länder med ett jurysystem kan juryns överläggningar i straffrättsliga frågor innebära både att avkunna en dom och fastställa lämplig straff . I civilmål juryns beslut om man ska komma överens med käranden eller svaranden och göra en resolution bindande för parterna baserat på resultatet av rättegången.
Vanligtvis måste en jury komma till ett enhälligt beslut innan den avger en dom ; det finns dock undantag. När ett enhälligt beslut inte fattas och juryn anser att det inte är möjligt, förklarar de sig vara en " hängd jury ", en felaktig rättegång förklaras och rättegången måste göras om efter beslut av målsägande eller åklagare .
En av de mest kända dramatiska skildringarna av denna fas av en rättegång i praktiken är filmen 12 Angry Men .
I politisk filosofi
Inom politisk filosofi finns det ett brett spektrum av åsikter om hur överläggning blir en möjlighet inom vissa statliga regimer. Nu senast omfattar den politiska filosofins upptagande av överläggning den alternativt som en avgörande komponent eller dödsstöten för demokratiska system. Mycket av den samtida demokratiska teorin ställer en optimism om demokrati mot överdrivet hegemoniska, fascistiska eller på annat sätt auktoritära regimer. Sålunda är överläggningens position mycket omtvistad och definieras på olika sätt av olika läger inom samtida politisk filosofi. I sin mest allmänna (och därför mest tvetydiga) betydelse beskriver överläggning en process av interaktion mellan olika subjekt/subjektiviteter dikterad av en viss uppsättning normer, regler eller fasta gränser. Deliberativa ideal inkluderar ofta "diskussion ansikte mot ansikte, genomförande av god offentlig politik, beslutsfattande kompetens och kritisk massa."
Ursprunget till det filosofiska intresset för överläggning kan spåras till Aristoteles begrepp om phronesis , uppfattat som "försiktighet" eller "praktisk visdom" och dess utövande av individer som överväger för att urskilja de positiva eller negativa konsekvenserna av potentiella handlingar.
För många samtida politiska filosofer är stelheten i en viss uppsättning normer, regler eller fasta gränser för antingen sättet som subjekt som skulle kvalificera sig för överläggning är konstituerade (en ståndpunkt som kanske sammanfattas av John Rawls) eller angående de typer av argument som kvalificerar sig eftersom överläggning (ett ställningstagande som kanske utgörs av Jürgen Habermas ) utgör en avskärmning av överläggning, vilket gör det omöjligt.
"Existentiell överläggning" är en term som myntats av teoretiker inom den känslomässiga offentliga sfären. Existentiell överläggningsteoretiker hävdar att överläggning är ett ontologiskt tillstånd, snarare än en process som kan sättas in. Som sådan är överläggning en sällsynt sak som bara kan hända i möten ansikte mot ansikte. Detta utnyttjar radikala övervägandens insikter, i det att det politiska är en sällsynt urladdning av potential till ett annars sterilt socialt fält.
"Pragmatisk överläggning" är den epistemiska varianten av existentiell överläggning, som ofta fokuserar på de sätt på vilka grupper skulle kunna få hjälp med att producera positiva resultat som både aggregerar och omvandlar åsikter från påverkade allmänheten.
Förespråkare för "offentlig överläggning" som en väsentlig demokratisk praxis fokuserar på processer för inkludering och interaktion vid politiska beslut. Den allmänna opinionens giltighet och tillförlitlighet förbättras med utvecklingen av "offentlig bedömning" eftersom medborgarna överväger flera perspektiv, väger möjliga alternativ och accepterar resultatet av beslut som fattas tillsammans.
Radikal överläggning
Radikal överläggning hänvisar till en filosofisk syn på överläggning inspirerad av händelserna under studentrevolutionen i maj 1968. Politisk teori som rör radikal demokrati, särskilt teorin hos sådana teoretiker som Michel Foucault , Ernesto Laclau , Chantal Mouffe, Jacques Ranciere och Alain Badiou också fokusera på överläggning i den mån engagemangsprocessen mellan olika positioner skapar förutsättningar för en politik. Särskilt för dessa tänkare är den radikala demokratins uppgift alltid och redan oavslutad, föremål för en rad förändringar som sker utanför medvetet inflytande från någon enskild aktör och istället är de diskursiva effekterna av de kontingenta församlingarna av större politiska organ.
Michel Foucaults användning av 'diskursteknologier' och 'maktmekanismer' beskriver hur överläggning antingen är utesluten eller är en produkt av en serie diskursteknologier som ger ett sken av agentur genom reproduktioner av makt när de uppstår mellan enskilda subjekt. Redovisningen av "mekanismer" eller "teknologier" är i någon mening paradoxal: å ena sidan är dessa teknologier oskiljaktiga från de ämnen som förkunnar dem. Å andra sidan, för att tala om maskinen eller tekniken som koordinerar föreslår en infrastruktur genom vilken det sociala är kollektivt organiserat, vilket föreslår att subjekten tas bort från deras organisations medel: en gudsögonblick av det sociala som bara koordineras av rörelse av delarna.
Chantal Mouffe använder "den demokratiska paradoxen" för att skapa en självuppehållande modell av politik som bygger på grundläggande motsättningar - vars icke-upplösning producerar en produktiv motsättning mellan subjekt som erkänner den andres rätt att tala. För Mouffe är faktumet om det sociala konfigurationen den enda grundläggande politiska stabiliteten - det och säkerheten om en näst sista artikulations uppskov. Det vill säga: omartikulationer av det sociala kommer alltid att inträffa. Återigen, processen överväldigar innehållet: liberalismens och folksuveränitetens paradox är den generativa motorn för radikal demokrati. Grundparadoxens retoriska gest blir en mekanism; ett gränssnitt mellan människan och en språkmaskin som skapar förutsättningar för möjlighet till fortsatt omkonfigurering: en positiv återkopplingsslinga för politiken.
Även om Chantal Mouffe och Jacques Ranciere skiljer sig åt i sin ståndpunkt om vilka villkoren för det politiska är (för Mouffe är detta en intern omorganisation av befintliga sociala arrangemang i vad som kallas 'artikulationer), för Ranciere är det intrånget av en externitet som hade ännu inte redovisats. I politikens 'aritmatiska/geometriska' distinktioner finns det en (nära) explicit vädjan till det mekaniska eller matematiska: det politiska upprätthåller sig självt genom att vidmakthålla en dialektik mellan homeostas och omkonfiguration (vad N. Katherine Hayles kan kalla ' mönster ' ' och 'slumpmässighet') genom en 'räkning' av vad som är internt i polisordern. Politikens mekanism gör det möjligt för framtida omkonfigurationer endast genom att göra nya inneslutningar, och därigenom omarrangera det sociala, återgå till homeostas och bevara omöjligheten av en fullständig "helhet". Det är återigen en sorts retorisk paradox som är politikens motor: en grundläggande godtycke i vem som får eller inte får tala.
Se även
Andra teoretiker
Se även
externa länkar
-
Ordboksdefinitionen av avsiktlig på Wiktionary
