Zombifiering (uppsats)
.jpg) | |
| Författare | Victor Pelevin |
|---|---|
| Land | Ryssland |
| Språk | ryska |
| Genre | Uppsats |
Publiceringsdatum |
1990 |
| Mediatyp | Skriv ut (Pocketbok) |
| ISBN | 978-5-699-12257-8 |
Zombifiering ( ryska : «Зомбификация» ) är en essä av Victor Pelevin , publicerad 1990. Uppsatsen publicerades första gången 1990 i New Journal under titeln " The Zombification of the Soviet Man" .
Komplott
I uppsatsen har undertiteln "Erfarenheter av jämförande antropologi", vilket gör läsaren redo för en vetenskaplig berättelse. Huvudpersonen i det första kapitlet är James Bond . Han studerar Patrick Lay Fermors " The Traveller's Tree ", en bok om den haitiska voodoo- religionen och omvandlingen av människor till zombies . Det visar sig att James Bond kommer att behöva slåss mot en haitisk negerzombie som arbetade för SMERSH .
Författaren fortsätter med att förklara anledningen till att Jan Flemming förknippar den haitianska kulten med den stalinistiska kontraspionaget . Naturvetenskapliga skrifter om zombifiering, skönlitterära verk och religiösa och filosofiska avhandlingar nämns i detta sammanhang. Det "vetenskapliga" sammanhanget för berättelsen understryks av användningen av många speciella termer, såväl som ordspråk som är typiska för vetenskaplig litteratur: "notera sambandet", "forskare har länge spekulerat", "prover lämnades in för analys", "försök" för att ge en mer eller mindre fullständig beskrivning", "engagerad i studiet av detta problem" och så vidare.
Uppsatsen beskriver ritualen att förvandla en man till en zombie i Haiti . Anhängare av voodoo-kulten tror att en person är "flera kroppar överlagrade på varandra": en fysisk kropp, en "ande av kött" (en energisk duplikat av den fysiska kroppen) och en själ. Själen är i sin tur indelad i en "stor god ängel" och en "liten god ängel". Den "stora goda ängeln" är den energiska essensen som ger näring åt allt levande, medan den "lilla goda ängeln" är den individualiserade delen av själen. Det är den "goda lilla ängeln" som voodoo-zombifierarnas magiska ritualer syftar till.
Kapitlen "Gift och procedurer" och "Fugu" beskriver den fysiska aspekten av haitisk zombifiering. En person får "zombiepulver", innehållande ett gift som utsöndras från fugufisken, varefter personen försätts i ett dödsliknande tillstånd och den del av hjärnan som ansvarar för tal och viljestyrka förstörs. Den zombifierade personen begravs, men efter ett tag grävs han upp och får ett ämne som orsakar desorientering och minnesförlust.
Författaren betonar att den psykologiska aspekten av zombifiering är viktigare än den fysiska. Som exempel nämns de australiensiska aboriginernas så kallade "dödskommando" . När en shaman uttalar det och riktar en trollstav mot en stamman, inser den senare att han har blivit förbannad, blir sjuk och dör inom några dagar. Ett sådant kommando kommer dock inte att fungera på en europé: "han kommer att se en kort naken man vifta med ett djurben och muttra några ord. Det vill säga, psykologiska mekanismer formas av kultur, som kan användas som ett verktyg för manipulation. Likaså , en australiensisk aborigin som hade gått på en Anatoly Kashpirovsky -seans "skulle ha sett en kort, välklädd man mumla några ord och stirrade intensivt in i hallen.
I den andra delen av uppsatsen, som börjar med kapitlet "homo sovetskii", visar författaren hur fenomenet zombifiering sprider sig till invånarna i Sovjetunionen . Många paralleller dras mellan arkaiska riter och den sovjetiska verkligheten. Det visar sig att magi spelade en ännu större roll i Sovjetunionen än i Haiti.
Magi börjar i barndomen: den första initieringen är mottagandet av de små oktobristerna , och den andra är mottagandet av pionjärerna, där grunderna för magiska ritualer (hälsning, slips och "ärlig pionjär") redan är uppenbara. Författaren använder svängen "magiska tillhåll", ordet "pedagog" tas inom citattecken, "administrativ och pedagogisk personal" används istället för ordet "lärare". På detta sätt understryker Pelevin att målet med de beskrivna procedurerna inte är att uppfostra en harmoniskt utvecklad person, utan att skapa en defekt varelse med en undertryckt vilja. Det tredje steget av initiering kallas tillträde till Komsomol , när en person redan deltar i "många och föga uppmärksammade magiska procedurer. Ett viktigt inslag i detta skede är övergången av ritualer till den undermedvetna nivån och att de blir en del av beteendet. Det fjärde steget av initiering är att gå med i ett parti .
Genom att dra en parallell med det haitiska konceptet om själens struktur, skriver Pelevin att en invånare i Sovjetunionen "utöver det fysiska har flera subtila kroppar, som om de var överlagrade på varandra: den inhemska, industriella, festliga, militära, internationella organ och biträdande organ.
När ideologin flyttar till den undermedvetna nivån bildar en person en "inre partikommitté" som dikterar hans beteende. Och om den haitiska trollkarlen stjäl sin "goda lilla ängel" för att underkasta den zombifierade personen hans vilja, i Sovjetunionen ersätts en sådan "ängel" av ett "parti" som kontrolleras av staten. Således förvärvar en person en kommunistisk "lojalitet", som han är rädd att förlora.
En annan viktig faktor i zombifieringen av den sovjetiska mannen är tjänsten i armén, som författaren kallar " zombifiering ". Med denna term menas en förändring i en persons medvetande och hans förslavning.