Zineb El Rhazoui

Zineb El Rhazoui
Rhazoui talar i London 2017.
Född	Zineb El Rhazoui ( 1982-01-19 ) 19 januari 1982 Casablanca , Marocko
Nationalitet	franska
Yrke(n)	Journalist och författare
Känd för	Kritik av islam
Hemsida	Zineb El Rhazoui på Twitter

Zineb El Rhazoui (arabiska: زينب الغزوي , romaniserad: Zainab al-Ghazwi ; född 19 januari 1982) är en marockanskfödd fransk journalist. Hon var kolumnist för den Paris -baserade satirtidningen Charlie Hebdo från 2011 till 2017. Hon var i Marocko under Charlie Hebdo- massakern den 7 januari 2015.

Hon var tidningens religionsexpert och en passionerad kritiker av islam . Sedan morden har hon blivit en framstående sekularist och människorättskämpe , som talat offentligt runt om i världen om islam och yttrandefrihet. Hon lämnade Charlie Hebdo den 3 januari 2017 och citerade tidningens antagande av en "redaktionell linje som krävdes av islamister" som en av anledningarna till hennes avgång.

Tidigt liv

Rhazoui föddes den 19 januari 1982 i Casablanca , Marocko.

När hon växte upp i Marocko ställde hon rutinmässigt kritiska frågor om kvinnors underordnade status under islam. På gymnasiet gjorde hon en poäng med att bära svart nagellack och lågt skurna blusar till skolan, där hennes lärare var en konservativ man med långt skägg. "Som kvinna i ett mansdominerat land står du förr eller senare inför ett val. Du kan rätta dig, låta dig kuva och hålla käften, eller så måste du kämpa."

Karriär

Tal vid International Conference on Free Expression and Conscience , London, 22–24 juli 2017

Efter examen arbetade Rhazoui en termin som lärarassistent vid Cairo University . På biblioteket läste hon tidiga islamiska skrifter, som hon fann vara mer genomtänkta och öppna för kritisk analys än modern islam. Hon skrev en magisterexamen om muslimer i Marocko som konverterar till kristendomen. Hon sa senare att hon "ville förstå hur de först kunde lägga ut den enorma intellektuella ansträngning som krävs för att fly från en form av hjärntvätt, bara för att frivilligt gå med i en annan religion."

Rhazoui började sin karriär som journalist i Marocko och arbetade för en veckotidning som lades ner av regimen 2010. Hon publicerade ett antal artiklar om religiösa minoriteter i tidskriften Le Journal Hebdomadaire, som förbjöds av den marockanska regeringen 2010. Hon är grundare av flera organisationer, inklusive den pro-demokratiska, pro-sekularistiska rörelsen MALI, som hon grundade tillsammans med Ibtissam Lachgar i augusti 2009. Hon arresterades tre gånger av den marockanska regeringen för att ha kritiserat den. Ett av brotten som hon greps för var vid en protestpicknick 2009, som då involverade att hon åt lunch i en offentlig park i trots av den islamiska heliga månaden Ramadan . Hon tvingades så småningom i exil i Slovenien.

Hon åkte senare till Paris för att studera och blev taleskvinna för den feministiska organisationen Ni Putes Ni Soumises ("Nother Whores nor Submitted [Women]"), för vilken hon arbetade med att hjälpa muslimska kvinnor i förtryckande familjerelationer. På Sorbonne studerade hon arabiska, engelska och franska.

Charlie Hebdo

2011, under den arabiska våren , bad Charlie Hebdo att få intervjua henne om hennes deltagande i striderna i Marocko. Vid en lunch bjöd redaktörerna Stéphane "Charb" Charbonnier och Laurent "Riss" Sourisseau in henne till ett redaktionsmöte kommande onsdag. Hon erbjöds och tackade ja till ett jobb på tidningen. För att tidningen skulle ha råd att anställa henne erbjöd sig serietecknaren Rénald "Luz" Luzier att ta en lönesänkning.

Hon skrev texten till specialnumret av Charlie Hebdo 2013 , en serie återberättelse av Muhammeds liv , som intensifierade trakasserierna och dödshoten riktade mot tidningen. Illustrationerna skapades av Charlie Hebdo -redaktören Stéphane Charbonnier. Hon bidrog till Charlie Hebdo nummer nr 1178 . Hon beskrevs av International Business Times som "en sekularist och människorättsförkämpe". I februari 2015 mottog hon dödshot från ISIS .

Charlie Hebdo massaker

Den 7 januari 2015 var Rhazoui i sitt hem i Casablanca, Marocko, efter att ha fått sin jullov förlängd. Hon skickade en artikel om ISIS syn på kvinnor till sin redaktör på Charlie Hebdo och gick sedan tillbaka till sängen. Två timmar senare väcktes hon av sin telefon som ringde. Det var en vän som berättade för henne om massakern på tidningens kontor. Under de närmaste timmarna skulle hon få veta att tolv av hennes vänner och kollegor hade mördats. Hon berättade senare för Aftenposten att hon trodde sig ha varit ett av terroristernas främsta mål. Hon sa: "De av oss som lever lever bara på grund av små tillfälligheter."

I en artikel för Le Monde den 9 januari påminde hon sig om sina massakrerade kollegor och berömde Charlie Hebdo som en "edgy tidning" men en som "aldrig tar sig själv på allvar". Hon konstaterade att " Charlie har aldrig varit en tidning som alla andra" och att hennes kollegor hade blivit mördade "för att vi vågade håna islam." Ett mötesrum som en gång var "vant vid skämt och skratt" hade blivit platsen för ett "blodbad". Charb, mindes hon, var alltid orolig för att tidningen skulle dö men "bred sig lite om sin egen död, han som varit under polisskydd sedan 2012." Hon tilltalade honom och sa: "Om du hade varit här, min Charb, om du bara kunde ha sett Place de la République, fullsatt med människor, människor i tårar som bär ditt porträtt i en klostertystnad."

Hon bidrog till Charlie Hebdo nummer nr 1178, som publicerades veckan efter morden.

Efter massakern

Rhazoui talar på De Balie i Amsterdam 2018

Efter massakern blev omfattande säkerhetsrutiner en del av Rhazouis liv. Hon undviker att äta på restauranger eller ta tåget.

De som försvarar våldet [mot Charlie Hebdo ] eller som tror att vi bara har bett om det själva", har hon sagt, "placerar jag...i samma kategori som islamisterna. Många av dem till vänster, i flera länder, är så rädda för att bli anklagade för rasism eller islamofobi att de accepterar förtryck och övergrepp mot kvinnor och barn, "bland de andra". De vågar inte lägga sig i. Jag tror att det är precis vad rasism är – att godkänna särbehandling.

I januari 2015 turnerade hon i Quebec för en insamling till Charlie Hebdo och talade även om islam och frihet. "Sekularism så vitt jag vet är det enda sättet att tillåta alla att leva i samma samhälle, även om människor är olika", sa hon och tillade att islam "måste underkasta sig sekularism och den måste också få en känsla av humör."

I februari 2015 mottog hon dödshot via Twitter som hon beskrev som "en fatwa 2.0". Flera personer på nätet har skrivit att det är deras "skyldighet" att hitta henne och döda henne för att hämnas profeten. Hennes man har också blivit utsatt för motreaktioner som följd. Under den månaden uppmanade tusentals anhängare till ISIS-jihadistgruppen att ensamvargsterrorister skulle rikta in sig på el-Rhazoui. De twittrade under en hashtag översatt som #MustKillZinebElRhazouiInRetaliationForTheProphet och publicerade hennes personliga detaljer, bilder på hennes man och syster och en karta som visar platser hon besökt, tillsammans med fotografier av ISIS halshuggning . Dessutom har belöningspengar erbjudits för information om hennes eller hennes mans bostad eller arbetsplats.

I mars 2015 höll hon ett föredrag om yttrandefriheten vid University of Chicago Law School i Chicago . Hennes besök i Chicago, sponsrat av universitetets franska klubb, markerade första gången en Charlie Hebdo- journalist talade i USA sedan attacken.

Hon profilerades den 2 april 2015 i en lång artikel i den norska tidningen Aftenposten .

I april 2015 flyttade hon från Casablanca till Paris.

Den 10 september 2016 meddelade Rhazoui sin avsikt att sluta med Charlie Hebdo under en intervju på Web7Radio. Enligt henne är tidningen "under full polisbevakning" och inte samma sak som den brukade vara innan massakern. Hon formaliserade sin avgång den 3 januari och kritiserade tidningen tre dagar senare, på tröskeln till massakerns andra årsdag, för att följa den "redaktionella linje som islamister kräver" och för att inte längre vara motiverad att rita Muhammed.

Hon blev föremål för en dokumentär med titeln Rien n'est pardonné ("Ingenting är förlåtet"), regisserad av Vincent Coen och Guillaume Vandenberghe och samproducerad av Belgiens franska RTBF - nätverk. Den skildrar hennes liv från 2011, under den arabiska våren i Marocko, till 2016. Filmen visades på 2017 Festival International de Programs Audiovisuels i Biarritz , och på 2018 One World Film Festival i Prag .

I november 2019 fick hon priset "Prix du public Simone Veil ellesdeFrance" från Conseil régional d'Île-de-France [ vilket väckte en del polemik

Visningar

Rhazoui tar emot en utmärkelse från Council of Ex-Muslims of Britain

I sin kontroversiella bok Destroy Islamic Fascism (2016) slår hon fast att "de som tror att islam inte har något med terrorism att göra är okunniga".

I november 2019, i en tv-sändning på CNews , utlöste hon en polemik genom att säga under en debatt om våld i städer: "Polisen måste skjuta riktiga kulor i dessa fall." Efter debatten förklarade hon på Twitter att lagen tillåter poliser att skjuta människor när de hotas med döden eller allvarliga skador, och att hon inte har uppmanat till att skjuta mot demonstranter som inte utgör ett hot.

En av de texter där hon noggrant har presenterat sina åsikter om islam, begreppet antimuslimsk rasism, västerländska attityder till islam och relaterade frågor var ett svar på en hård kritik från Olivier Cyran i december 2013 av hennes arbete för Charlie Hebdo . Rhazoui avvisade Cyrans anklagelse om att hon är en antimuslimsk "rasist" och att hon "drabbades på detta farliga syndrom från redaktionen på Charlie Hebdo ." Den operativa utgångspunkten för denna anklagelse, sade hon, var "att muslimerna i Azerbajdzjan , Bosnien , Malaysia , Egypten eller Burkina Faso representerar en enda helhet som kan betecknas som en 'ras'." Om de verkligen alla är en. ras, sa hon, då "det är den jag tillhör. Det faktum att jag är ateist och stolt över det? Det gör ingen skillnad, eftersom du inte frågar oss vad vi tycker, du pratar om rasism och därför ras." Hon förklarade också för Cyran nyanserna av rasidentitet i Nordafrika, och påstod att "araberna i Marocko ofta inte alls är araber utan berber ", och påpekade att medan vissa nordafrikaner är ateister och andra är "agnostiker, skeptiker, fritänkare, deister, eller kristna konvertiter, hade han "valt att försvara" en enda grupp, de "militanta islamisterna":

Det är de som, med tanke på den franska laïcités verklighet, inte har något annat val än att gråta rasism, en tår i ögat och en hand på hjärtat, under förevändning att deras "religiösa känslor" har blivit hånade av en teckning i Charlie. Bland dem hittar du många som står för laïcité i Frankrike men röstar på Ennahda i Tunisien, som handlar hos en parisisk halalslaktare men som skulle gråta skandal om en excentriker bestämde sig för att öppna en charkuteri i Jeddah. Som blir upprörda när ett daghem sparkar en beslöjad anställd men säger ingenting när någon de känner tvingar hans dotter att bära slöja. De är en minoritet. Men de är den standard som du har valt för att anpassa identiteten för oss alla.

Hon hävdade vidare att Cyran, när hon fördömde hennes arbete som rasist, faktiskt hade underlåtit att uppge hennes namn, vilket antydde att han inte ville låta Charlie Hebdos belackare (som bara kan prenumerera på ditt tänkande om de aldrig läser tidning) vet att författaren till dessa rasistiska ravingar tillhör just den muslimska "rasen", eller så tyckte du helt enkelt inte att jag som person var värd att nämna, eftersom jag i en fascistisk lump som Charlie inte kunde vara någonting men husaraben." Hon drog slutsatsen att föreställningen om någon som heter "Zineb som spottar på islam" var "bortom" Cyran. För honom, konstaterade hon, "är en 'vit person' som spottar på kristendomen antiklerikalisk, men en arab som spottar på islam är alienerad, ett alibi, en husarab, en osammanhängighet som man helst inte ens vill nämna."

Detta, enligt hennes åsikt, antydde att enligt Cyrans åsikt "folk av min ras, och jag, är medfödd avstängda från de allestädes närvarande idéerna om ateism och antiklerikalism", eller, kanske, att "till skillnad från andra folk, är vår identitet enbart strukturerad av religion." Att notera att marockanska lagar "inte ger mig en fjärdedel av de rättigheter du förvärvade vid födseln", och att om hon blev våldtagen "kommer webbplatserna som publicerade din artikel definitivt att säga att jag bad om det eftersom jag inte respekterar islam." hon observerade att Cyran själv underförstått hade godkänt allt detta genom att omfamna "hela den moraliserande diskursen om hur man måste "respektera islam", som krävdes av islamisterna, som inte frågar om islam respekterar andra religioner eller andra människor. Varför i helvete ska jag respektera islam? Respekterar den mig? Den dagen islam visar minsta hänsyn till kvinnor, för det första, och för det andra mot fritänkare, lovar jag er att jag kommer att tänka om mina ståndpunkter."

Se även

• Maghrebiska samhället i Paris