William E. Cross Jr.

William E. Cross Jr.
Född	William E. Cross Jr. 1940 (82–83 år) Evanston , Illinois - USA
Alma mater	University of Denver (BA) Princeton University (Ph.D)
Känd för	Klinisk psykologi, nigrescensmodell, rasidentitetsutveckling
Utmärkelser	APA Award för livstidsbidrag till psykologi (2022)
Vetenskaplig karriär
Fält	Klinisk psykologi Africana Studies
institutioner	Princeton University , Cornell University , Penn State University , City University of New York , University of Nevada-Las Vegas , University of Denver

William E. Cross Jr. (född 1940) är en teoretiker och forskare inom området etnisk identitetsutveckling, närmare bestämt svart identitetsutveckling. Han är mest känd för sin nigrescensmodell , som först beskrevs i en publikation från 1971, och hans bok, Shades of Black , publicerad 1991. Crosss nigrescensmodell utökade arbetet med svarta psykologer som kom före honom och skapade en viktig grund för ras. /etnisk identitetspsykologi. Det har visat sig vara en ram för både individuell och kollektiv social förändring. Under hela sin karriär har Cross varit bekymrad över ras/etnisk identitetsteori och de negativa effekterna av västerländsk tanke och vetenskap på svarta amerikanernas psykologi, särskilt behovet av "psykologisk befrielse under förhållanden av förtryck."

Biografi

Bill Cross, född i Evanston, Illinois , son till Bill och Margaret Cross, gick på McCosh Elementary School i Chicago. Han tog examen från Evanston Township High School (ETHS) i Evanston 1959. Fyra av hans syskon gick också på ETHS men Bill var den enda av dem som gick på college.

Cross fick en BA i psykologi från University of Denver 1963. Medan han var på DU var Cross ordförande för CO Alpha Beta-avdelningen i Pi Lambda Phi- broderskapet. Här träffade han Badi Foster, som senare skulle bli hans bäste man och livslånga vän och mentor. Medan han var på DU, ifrågasatte Cross allvarligt hans religiösa övertygelse och fördömde så småningom Gud eftersom han inte kunde förklara slaveri eller Förintelsen . Dessa avslöjanden påverkade hans senare arbete, särskilt övergångsstadiet för hans modell (Immersion-Emersion). Cross arbetade på sina masters i klinisk psykologi vid Roosevelt University i Chicago, där han blev bekant med terapistadierna under klinisk utbildning. Även om han aldrig avslutade sin magisterexamen, påverkade detta terapi-processperspektiv hans senare arbete och är tydligt i hans arbete med process och utvecklingsstadium. Det är också viktigt att notera att under den här tiden (60-talet) återuppstod svart nationalism , vilket banade väg för en Black Power Movement . Denna politiskt upphettade tidsram satte scenen för, och uppmuntrade, svarta yrkesverksamma att inse sina roller inom en traditionellt vit-orienterad professionell miljö, och att öppet ifrågasätta den vita dominansen på många områden. Runt denna tid, 1968, grundades Association of Black Psychologists (ABP) och dess medlemmar kom "till insikten att de är svarta människor först och psykologer i andra hand."

Cross möte, i enlighet med nigrescensmodellen, var Martin Luther King Jr: s död den 4 april 1968. Efter detta snärjdes Cross i Black Consciousness Movement , vilket till stor del påverkade hans formulering av nigrescensteorin, en teori som förklarade variansen av identiteter och hur detta relaterade till fluktuationen som följer med sociala rörelser. Under Vietnamkriget blev Cross direktör för West Side Service Center (WSSC) i Evanston, IL. Med Black Power Movement i full gång blev Cross ansvarig för att skapa proaktiva program för att engagera ungdomarna i Evanston. Under denna tid deltog han regelbundet i OBAC- möten ( Organisation of Black American Culture) . Cross berättar att han vid dessa möten lärde sig vikten av kulturmedvetande, inte bara rasmedvetande, en idé som skulle bli inflytelserik i hans modell av ras- och kulturell identitetsuppfattningar. Han påstår sig också ha lärt sig mycket om omvandlingsprocessen genom hans interaktion med Jimmy Reid , som organiserade en Black Panther -organisation på andra nivån och råkade dela kontorsutrymme med WSSC-personalen. Han såg att svart identitetskonvertering översteg social klass och lärde sig att "identiteten måste kompletteras med materiell förändring, annars tvingas man falla tillbaka på ett överlevnadsläge." Cross beskriver att hans roll som chef för West Side Service Center motsvarade hans erfarenhet av Immersion-Emersion.

På rekommendation från sin collegevän Badi Foster, tjänstgjorde Cross som assistent till ordföranden för afroamerikanska studier vid Princeton University med början sommaren 1969. På Princeton hjälpte Foster Cross att skapa kopplingen mellan psykologi och afroamerikanska studier . Badi, tillsammans med sina Princeton-kollegor, uppmanade Cross att skriva om sina idéer om att det fanns en process som svarta män och kvinnor genomgick som hade stadier som involverade ilska (vilket till stor del skildrades i mediameddelanden vid den tiden), och att dessa stadier var förbigående, och inte identiteter i sig själva.

Medan han var i Princeton, introducerades Cross för Dawn Monique Jackson, Princetons assisterande direktör för antagning, och de två gifte sig så småningom. Paret hade en stenig initial 15 år av äktenskap, inklusive ständiga tvister som så småningom ledde till deras separation i 5 år. Innan de ansökte om skilsmässa kom de dock tillbaka tillsammans och återförenades med sin enda dotter. De har varit gifta i 40 år nu och är lyckligt gifta. Deras enda dotter, Tuere Binta Cross, har nu en MSW-examen från NYU och är för närvarande anställd som socialarbetare i Denver.

Under sin tid på Princeton började Cross träffa William S. Hall, en av USA:s mest skickliga svarta psykologer, som precis började sin karriär som psykolog vid den tiden. Efter att ha diskuterat sina idéer hjälpte Hall Cross utarbeta sätt att empiriskt testa sin modell. Föremålen som de skapade för ett Q-sort-experiment skulle så småningom påverka den första versionen av Racial Identity Attitude Scale (RIAS). "The Negro-to-Black Conversion Experience: Toward a Psychology of Black Liberation" publicerades i julinumret 1971 av Black World, Hoyt Fullers tidskrift, baserat i Atlanta. Med pressbyggande mot Black Movement på 1970-talet, tvingades Fuller så småningom stänga ner Black World. Kort därefter publicerade Bill Hall resultaten av sin empiriska studie 1972, som senare kallades för Hall-Cross-modellen. 1976 avslutade Cross doktorandstudier i psykologi vid Princeton University.

Efter examen från Princeton blev Cross biträdande professor vid Cornell University sommaren 1973, där han undervisade i svarta studier och psykologi. Även om han började sin karriär som "social experimentell psykolog" på Cornell, lämnade han som kulturpsykolog 21 år senare. Cross berättar, "Som kulturpsykolog undersöker mitt arbete de kulturella, historiska och ekonomiska krafter som formar mänsklig utveckling och vardagspsykologisk funktion i allmänhet, och svart identitetsutveckling och funktion i synnerhet." Cross publicerade Shades of Black 1991, vilket till stor del var en hyllning till hans upplevelser vid Africana Center i Cornell. Han publicerade denna text med hjälp av Henry Louis Gates Jr., som motiverade honom att skriva boken, och Robert L. Harris som introducerade honom för Janet M. Francendese, en senior redaktör vid Temple University Press. Cross berättar att den här boken var hans försök att omfokusera svart psykologi bort från självhat och den sociala patologiska modellen som till stor del hade rådt under denna tid, och uppmärksamma variationen i ens identitet och fenomenet identitetsförvandling. Den betonade till stor del omöjligheten av att beskriva den svarta identiteten som om den vore en singulär identitet eller "typ". Det finns ingen entydig allomfattande definition av vad det innebär att vara svart. Genom detta arbete berättar Cross att han "upptäckte stora brister i [hans] ursprungliga Nigrescence Model", och så inkluderar den andra delen av Shades of Black en reviderad version av hans 1971 Negro-to-Black Conversion Model.

Cross lämnade Cornell 1994 för en position vid Pennsylvania State University , där doktoranden Peony Fhagen-Smith utökade Cross perspektiv till ett livslängdsperspektiv. På senare tid har Crosss egen dotter, Tuere Cross, utökat denna forskningslinje ytterligare. Medan han var i Penn State, samlade Cross en forskargrupp som experimentellt testade och validerade Cross-Racial-Identity-Scale (CRIS), som har blivit en av de mest använda sociala identitetsmåtten som använts av Division 45-forskarna. CRIS möjliggör mätning och operationalisering av identitetskoncept. Cross lämnade Penn State 2000 för att bli en del av Social Personality Psychology Program vid Graduate Center vid City University of New York ( CUNY). 2008 tilldelades Cross emeritus vid CUNY, och han fortsätter att tjänstgöra i avhandlingskommittéer inom social-personlighet och utvecklingspsykologi för doktorander vid Graduate Center där.

Cross bodde kort i Henderson, NV medan han tjänstgjorde som rådgivare i utbildning vid University of Nevada–Las Vegas . Efter att ha gått i pension flyttade Cross och hans fru till Colorado, även om Cross inte förblev pensionärer länge. Han är tidigare koordinator för programmet för högre utbildning vid Morgridge College of Education vid University of Denver . Han fungerar för närvarande som president Elect för division 45 (Sällskapet för psykologiska studier av etniska minoritetsfrågor). I denna roll leder Cross American Psychological Association-gruppen för att "uppmuntra forskning om etniska minoritetsfrågor och [tillämpa] psykologisk kunskap på etniska minoritetsfrågor". American Psychological Association håller ett årligt konvent, och Cross planerar att delta i det kommande kongressen 2014, som kommer att äga rum i Washington DC. Vid kongressen är det Cross mål att betona två nyckelämnen: (1) massfängslandet av färgade personer. , och (2) upplevelsen av HBT-personer av färgade personer. En av huvudinriktningarna för division 45 är att lyfta fram rollerna för kvinnor, homosexuella och lesbiska och personer med funktionshinder inom American Psychological Association. I en recension nyligen kommenterade Cross: "Jag känner mig väldigt lyckligt lottad som har levt det liv jag har levt. Jag har varit gift i över 40 år, med en dotter som bor i Denver; så att flytta till Denver har återförenat vår familj.” I själva verket har Cross och hans dotter skrivit två olika verk, ett om självuppfattning och det andra med ett livslängdsperspektiv för att titta på rasidentitetsutveckling. Det har ryktats om att Cross och hans dotter kan skriva en ny artikel om andlighetens roll och personlighetsutveckling.

The Negro-to-Black Conversion Experience (1971)

Cross relaterar övergången av den svarta identiteten genom en femstegsteori för förvärvet av svart identifiering. Han kallade denna teori Nigrescence, som översätts som: "processen att bli svart." De fem stegen fortskrider enligt följande:

1. Före möte
2. Råka ut för
3. Nedsänkning/Emersion
4. Internalisering
5. Internalisering-Engagemang

Stadiet före mötet beskriver identiteten före mötet och hänvisar alltså till den initiala varelsen eller referensramen som kommer att förändras när man möter mötet. I detta skede är man omedveten om hans/hennes ras och de sociala konsekvenser som kommer med den.

Enligt Cross socialiseras färgade personer för att uppfatta en oracialiserad referensram, och är därmed resistenta mot all information som hotar detta overrasliga perspektiv. I mötesstadiet genomgår individer en upplevelse som plötsligt och skarpt kallar ras i perspektiv, och är i allmänhet ett uppvaknande till rasmedvetenhet. Detta möte gör individen sårbar för en ny rasifierad världsbild. Ofta återkallas denna händelse lätt som första gången ett barn behandlades annorlunda på grund av färgen på hans/hennes hud.

Det tredje stadiet, nedsänkning-emersion, agerar individen som om han/hon "nyss har upptäckt Blackness". Den här individen blir ofta orubblig när det gäller att "bevisa att man är svart", samtidigt som han är en uppenbar stolthet över sin svärta och samtidigt nedsätter den vita kulturen. Man blir mer medvetet involverad i medlemmar av sin egen etniska grupp och utesluter de från andra grupper. Detta skede kännetecknas ofta av en fullfjädrad fördjupning i svart kultur och en svart referensram, och en efterföljande uppsving från den alltför förenklade och ofta rasistiska fördjupningsupplevelsen som översvämmar den tidiga delen av detta stadium. Så småningom börjar individens starkt känslomässiga respons på mötet platå och denna "psykologiska defensivitet" ersätts av "affektiv och kognitiv öppenhet", vilket möjliggör en mer kritisk analys och världsbildsbildning.

Internaliseringsstadiet kännetecknas av en individs komfort med att återgå till samhället med en tillräckligt stark känsla av sin egen ras-/etniska identitet för att kunna skapa relationer med medlemmar från andra ras-/etniska grupper. I detta skede kan individen börja lösa konflikter mellan sin världsbild före mötet och efter mötet. Inför detta stadium är individen osäker på sin självidentitet; till exempel kan en svart person ha problem med om han/hon är "tillräckligt svart", enligt hans interna representation av vad det är att vara en bra svart person. Denna rasistiska/etniska ångest leder ofta till avvisande av andra rasgrupper, åtföljd av en alltför förenklad och sträng kod för Blackness, snarare än en positiv bekräftelse av pro-svarta idéer och handlingar.

Det sista stadiet av identitetsövergången, internalisering-engagemang, innebär att nå en balans av komfort i sin egen rasliga/etniska identitet såväl som andras ras/etniska identiteter. Detta stadium gör skillnaden mellan individer som har internaliserat sin nya identitet men avbryter sitt engagemang i rörelsen för social förändring, och de som har internaliserat sin identitet och fortsätter att vara agenter för social förändring. För en "framgångsrik" övergång till detta stadium måste individen bli sin nya identitet, samtidigt som han deltar i meningsfulla aktiviteter för att främja social jämlikhet och politisk rättvisa för sina gruppmedlemmar.

Under hela sitt liv kan man återbesöka olika stadier och upprepa steg i denna process och omformulera sin rasidentitet och åsikter. Att upprepa stadier är inte en regression utan ofta en del av en större process för att integrera ny information och omvärdera idéer från en mer mogen synvinkel.

Shades of Black (1991)

I Shades of Black, som publicerades 1991 av Temple University Press, avlivar Cross två stora myter: (1) att självhat var den dominerande premissen i svart identitet, och (2) att det är möjligt att beskriva den svarta identiteten som om det är en singulär och förutsägbar deskriptor. Han inkluderade en uttömmande genomgång och analys av den litteratur som tidigare hade publicerats om negeridentitet mellan 1936 och 1967. I denna översikt beskrev Cross två fel som nästan undantagslöst begicks av författarna under denna tidsram – de generaliserade slutsatser om vuxens identitet från resultat av forskning utförd med barn i förskoleåldern, och de använde mått som bedömde sociala attityder samtidigt som de tolkade resultaten som om de hade bedömt personlighetsfaktorer som självkänsla eller självhat. Shades of Black lyfte fram avgörande teman som involverade mental hälsa och adaptiv styrka som systematiskt ignorerades av forskare som alltför ofta fastnade i att bevisa svart patologi. Som sådan var den här boken avgörande för att flytta psykologins fokus bort från svarta patologimodeller mot en mer "normativ och positiv" svart psykologi genom logiska, rationella och empiriskt underbyggda argument.

Den här boken utforskar också Black Power Movement och de identitetsförvandlingar som åtföljde denna sociala rörelse. Cross visade hur svarta arbetarfamiljer och medelklassfamiljer historiskt sett hade uppvisat stark mental hälsa och adaptiva personliga egenskaper som gjorde det möjligt för dem att segra och behålla positiva självbilder även mitt i deras politiska och sociala kamp. Han uppvisade vidare en stor variation av perspektiv, ideologier och självuppfattningar som möjliggjorde ett oändligt antal vägar till lycka, vilket bevisar det ogenomförbara i att skapa en unik definition av vad det innebär att vara svart eller att "leva det goda svarta livet." Han föreslog till och med att för vissa svarta individer är deras ras/kulturella identitet oviktig för deras dagliga tillvaro, trots den betydande roll den spelar i många liv. Den senare delen av Shades of Black reviderar Cross's ursprungliga Negro-to-Black Conversion Model som beskrevs i hans publikation från 1971, då han stötte på flera svagheter hos modellen när det gällde att skapa perspektivet som beskrivs i denna bok. "Att förlita sig för mycket på teori eller forskning kan resultera i en ofullständig bild av ett fenomen om teori och forskning inte används ömsesidigt för att skala bort lager."

Validering the Cross Racial Identity Scale (2002)

Cross, Vandiver , Worrell och Fhagen-Smith bekräftade giltigheten av Cross Racial Identity Scale (CRIS, som först beskrevs i en 2000-publikation), via två studier med afroamerikanska studenter. I den första studien gjorde forskarna en preliminär analys av CRIS:s strukturella validitet med hjälp av explorativ faktoranalys. Den andra studien undersökte de 6 CRIS-underskalorna och Nigrescensmodellen. Resultaten av dessa studier visade hög tillförlitlighet för CRIS förutom hög strukturell validitet. Det fanns en hög korrelation mellan IMCI och PA (subscale intercorrelations), vilket kan tyda på att det i en sådan rasladdad miljö som USA, att isolera en svart RGO från afroamerikaner kan vara opraktisk. CRIS-underskalspoängen verkar vara korrelerade med självkänsla snarare än sociala önskvärdheter eller personlighetsdrag.

Nigrescens och egoidentitetsutveckling: Redovisning av olika svarta identitetsmönster (1996)

Denna studie utökade Cross's Black-identitetsutvecklingsmodell till ett livslängdsperspektiv. I huvudsak undersökte studien Nigrescence-modellen i kohort med Erik Eriksons (1968) ungdomsutvecklingsmodell, och fastställde att en distinktion var nödvändig mellan de två eftersom det fanns en viss överlappning i populationerna som modellerna beskrev. Cross och Fhagen-Smith fastställde att viktighetsfaktorn i denna distinktion var individens centralitet; Individer som gjort sin ras/etnicitet central för sin identitet eller självkänsla kan beskrivas bättre av Nigrescence-modellen, medan de med "icke-etniska" ramar kan beskrivas bättre av Eriksons ungdomsutvecklingsmodell. Arbetet som etablerats i denna artikel betonade förhållandet mellan Nigrescens och självuppfattning eller identitetsutveckling, och berättade att Nigrescens kan börja för en individ så tidigt som tonåren, eller efter utvecklingen av ens grundläggande vuxenidentitet.

Utmärkelser och erkännande

William E. Cross Jr. fick 2009 års årliga Social Justice Action Award, som delas ut av Teachers College, Columbia University. Georgia Southern University etablerade Dr. William Cross Jr. Distinguished Lecture Series som en del av GSU-länkad årlig konferens om tvärkulturella frågor inom rådgivning och utbildning.

Han var 2014 ordförande för American Psychological Association 's Division 45 (Society for the Psychological Study of Ethnic Minority Issues). Han är också en CUNY professor emeritus och en förändringsagent för Morgridge College of Education.

Publicerade verk

• The Negro to Black Conversion Experience (1971)
• The Thomas and Cross Models of Psychological Nigrescence: A Review (1978)
• The Negro-to-Black conversion experience: An empirical analysis (1979)
• Shades of Black: mångfald i afroamerikansk identitet (1991)
• Stadierna av svart identitetsutveckling: Nigrescence models (1991)
• The psychology of Nigrescence: Revising the Cross model (1995)
• Nigrescens och egoidentitetsutveckling: Redovisning av olika svarta identitetsmönster ( 1996)
• Afroamerikansk identitets vardagliga funktioner (1998)
• Afroamerikansk identitetsutveckling under hela livslängden: utbildningskonsekvenser (1999)
• Encounting nigrescence (2001)

externa länkar

• University of Denver artiklar om William Cross , inklusive biografiskt material och utmärkelser
• Cross, William E., 1940- WorldCat Identity Page.