Nigrescens
Nigrescens är ett ord med latinskt ursprung. Den beskriver en process för att bli svart eller utveckla en rasidentitet.
Nigrescens sträcker sig genom historien av de som utsatts för rasism och vit överhöghet . Psykologiska anpassningar startade identitetsbildning för personer av afroamerikansk härkomst.
Professor William E. Cross Jr. vid City University of New Yorks Graduate Center inkluderade en teori om Nigrescence i sin banbrytande bok Shades of Black: Diversity in African American Identity, som publicerades 1991. Hans teori antog att afroamerikaner "tros" att socialiseras in i den dominerande kulturen, vilket resulterade i minskad rasidentifiering", och följaktligen hävdar Nigrescence-modellen att ett möte med ett fall av rasism eller rasdiskriminering kan påskynda utforskningen och bildandet av rasidentitet, och främja en djupare förståelse för ras spelar i afroamerikanernas liv. Afroamerikaner fortsätter sedan genom en serie distinkta psykologiska stadier när de går från självförnemmelse till självstolthet över tiden.
Charles Thomas kom på begreppet negromachy. Han trodde att det fanns en förvirring av självvärde där personen visar olämpligt beroende av det vita samhället för självdefinition. Han skapade en femstegs nigrescensmodell.
Bailey Jackson skapade en nigrescense-modell i fyra steg.
Frantz Fanon myntade termen " att bli svart", vilket betydde som en process för att utveckla en svart identitet under förhållanden av förtryck.
Teoretiker
- Frantz Fanon
- William E. Cross Jr.
- Bailey Jackson
- Charles Thomas
Etapper
| Teoretiker: | William E. Cross Jr. | Bailey Jackson | Charles Thomas |
|---|---|---|---|
| Stadier: | Före möte Råka ut för
Nedsänkning/nedsänkning Internalisering |
Passiv acceptans Aktivt motstånd Omdirigering Internalisering |
Uttag Vittna Informationsbearbetning Aktivitet Transcendental |
Före möte
Stadiet före mötet kännetecknas av en idealisering av den dominerande traditionella vita världsbilden och förnedring av en svart världsbild. Det finns två former av pre-encounter, aktiv eller passiv. Människor i det aktiva pre-encounter-stadiet idealiserar medvetet vithet och vit kultur och bildar anti-svarta attityder och beteenden. I den aktiva varianten av pre-encounter-stadiet bevisas separationen av personlighetsidentitet från gruppidentiteten. Å andra sidan tenderar människor som upplever passiva eller assimilerande förmöten att tro att personlig ansträngning kommer att garantera "passage" till den vita kulturen, dvs förverkligandet av den amerikanska drömmen. Sådana människor är mycket motiverade att bli accepterade av den dominerande gruppen, och samtidigt accepterar de också de negativa stereotyperna av svarta och de positiva stereotyperna av vita eftersom deras åsikter påverkas och förstärks av den dominerande kulturen och institutionerna.
Råka ut för
Encounter-stadiet kännetecknas av en medveten medvetenhet om att den vita världsbilden inte längre är livskraftig, och att man måste hitta en ny identitet. Denna medvetenhet väcks vanligtvis av en eller flera händelser i miljön som djupt berör en svart persons inre tänkande, vilket sporrar dem att omvärdera förhållandet mellan svarta och vita. Och händelsen/händelserna gör det omöjligt för personen att förneka existensen av ett sådant motsägelsefullt förhållande. Kampen som följer på konfrontationen består av en blandning av känslor som förvirring, hopplöshet, ångest, depression och ilska. Personen måste söka sin egen självidentitet i relation till rasidentitet och sin tillskrivna rasstatus i samhället.
Nedsänkning
Under nedsänkningsstadiet drar sig personen psykologiskt och fysiskt tillbaka in i svärta och en svart värld; svart rasidentitet dominerar individuell självidentitet. Men personen kanske inte vet vad det egentligen innebär att vara svart så personen kan använda stereotyperna av vad de lärt sig från den vita kulturen för att definiera svarta människor och agera därefter, till exempel att bära "svarta" kläder, lyssna på "svarta" musik och försök att tala i "svart" slang. Personen kan vara arg på sig själv för att de inte insåg skillnaderna tidigare, och även arg på andra svarta för att de inte öppnade ögonen för att "se" saker tydligt. I detta skede är världsbilden antingen-eller, ett dikotomt tänkande om svart och vitt. Detta händer med största sannolikhet svarta ungdomar som inte kan hitta meningsfulla syften för sig själva och som de verkligen är i det befintliga utbildningssystemet; de kan visa stark fientlighet och ilska mot andra.
Emersion
Enligt Cross är emersionstillståndet en acceptans av mångfalden av sätt att vara och förverkliga Blackness efter nedsänkningen. Glöden av full nedsänkning planar ut. I detta skede kan en person börja återutveckla relationer med familjemedlemmar och vänner som avvisades som undertjänande Blackness under nedsänkningsstadiet. Även under detta skede kan en person bli bättre på att kontrollera sitt beteende och sina intensiva känslor när han deltar i det dominerande samhället.
Internalisering
Under detta skede löses dissonansen mellan det gamla jaget och det nya framväxande jaget. I detta skede kan en person anpassa en mer nyanserad definition av Blackness och förkasta förenklade antingen-eller-definitioner. En persons värderingar och kulturella stil är rotade i informerat afrikanskt arv och historia. Personen är andligt och psykologiskt kopplad till en gemenskap som härstammar från Afrika.
Se även
Bibliografi
Cross, William E. Jr. "Nigrescence Theory: Historical and Explanitory Notes." Journal of Vocational Behavior , 23 april 1994.