William Dwight Porter Bliss

Pastor William Dwight Porter Bliss
Född	( 1856-08-20 ) 20 augusti 1856 Konstantinopel , Turkiet
dog	8 oktober 1926 (1926-10-08) (70 år) New York City , New York , USA
Nationalitet	amerikansk
Alma mater	Amherst College Hartford Theological Seminary
Religion	Kristendom ( kongregationalistisk · anglikansk )
Kyrka	Episcopal Church (USA)
Prästvigd	c. 1882 (kongregationalist) 1886 (biskopsdiakon) 1887 (biskopspräst)

William Dwight Porter Bliss (1856–1926) var en amerikansk biskopspräst och en av de mest kända och inflytelserika kristna socialisterna vid 1900-talets början. Som troende kyrkoman, organisatör, offentlig talare och redaktör för ett flertal publikationer i över 40 år blev Bliss en central figur för hela den kristna socialistiska rörelsen.

Tidigt liv

William Dwight Porter Bliss föddes i Konstantinopel , Turkiet , den 20 augusti 1856, son till Edwin Elisha Bliss och Isabella Holmes (Porter) Bliss, som var kristna missionärer där. Han utbildades vid Phillips Academy, Andover , Amherst College och Hartford Theological Seminary i Hartford, Connecticut .

Religiösa och sociala influenser

Hartford Theological Seminary var där Bliss först lärde sig om religion i relation till sociala problem. De mest anmärkningsvärda påverkare under hans tid av teologiska studier var Henry George och artiklar i Christian Union. Hans omedelbara arbete efter seminariet påverkade också i hög grad banan för hans framtida karriär som socialistisk predikant som engagerade sig i aktivism. Efter sin examen från Hartford Theological Seminary 1882, ordinerades Bliss till kongregationalist där han tvingades ta itu med de allvarliga arbetsproblem som arbetarklassens människor i Amerika stod inför. Efter att ha bevittnat effekterna som att arbeta outhärdligt långa timmar hade på familjelivet, den begränsade mängden mat och de svåra förhållanden som arbetarklassens människor mötte i Boston, var Bliss övertygad om att kyrkan hade en direkt plikt att förbättra sådana fruktansvärda förhållanden. Enligt Bliss var varje person en del av Guds rike oavsett religion och bör därför behandlas som sådan.

Under samma tid blev Bliss också intresserad av skrifter av personer som Charles Kingsley , Frederick Denison Maurice , Edward Bellamy, den engelske kristna socialisten och framför allt George E. McNeil. Även om alla dessa författare var viktiga för Bliss grundläggande förståelse av kristendomens roll i det sociala och ekonomiska livet, var det George E. McNeil som hade störst inverkan. Enligt Bliss "var McNeil den man som levde från vilken han hade lärt sig mest i ande såväl som ekonomisk visdom".

Dessa tänkare tillsammans med Bliss erfarenheter av att hjälpa arbetarklassens folk ledde honom så småningom till kristen socialism , en rörelse som försökte tillämpa socialismens principer på Kristi lära för att ta itu med moderna sociala svårigheter, orsakade av industrialisering och urbanisering .

Hans radikala syn på kristendomen fick honom så småningom att lämna kongregationalismen för att gå med i episkopala kyrkan den 25 oktober 1885. Den 16 juni 1886 vigdes han till diakon i den episkopala kyrkan och blev präst den 8 juni 1887. tjänstgjorde vid Grace Church i Boston från 1887 till 1890, och slutligen hjälpte han till att organisera en tjänst i innerstaden, Church of the Carpenter , där han verkade i fyra år.

Bliss tankar om kristen socialism

När Bliss väl anammat den kristna socialismens idéer började han skapa en mycket tydlig distinkt förståelse för vad den betydde. Medan Bliss insåg att beteckningen Christian Socialism på dess yta verkade vara en paradox, trodde han att "kristendom och socialism inte bara var förenliga, utan att socialism var det naturliga ekonomiska uttrycket för kristet liv." Han försökte befria socialismen från dess filosofiska materialism eftersom han trodde att kristendomen var det mest effektiva sättet att få socialismen att förverkligas i Amerika. Som Bliss nämnde i ett tal grundades hans socialistiska radikalism inte på Marx utan i Jesu Kristi lära mer än något annat. Trots denna förståelse av kristendomen trodde Bliss ursprungligen att kristna inte nödvändigtvis behövde välja ett visst politiskt parti eller en viss organisation för att vara äkta socialist. Han hävdade dock att om kristna verkligen skulle leva enligt evangeliet och Jesu ord, skulle de intuitivt förespråka ett socialistiskt samhälle i Amerika. Dessutom hindrades inte den socialistiska aspekten av Christian Socialism for Bliss av ordet Christian som föregick den. Han definierade socialism som "det sätt av socialt liv som, baserat på erkännandet av mänsklighetens naturliga broderskap och enhet, skulle ha mark och kapital som ägdes av samhället kollektivt och fungerade i samarbete för allas bästa. Han var inte intresserad av att bara genomföra fler statliga ingripanden eller kooperativ. Han, liksom den vetenskapliga socialisten, trodde att för att skapa ett rättvist samhälle, där alla Guds barn behandlades med värdighet och respekt, skulle det krävas en total översyn av det ekonomiska systemet. Reformen var bara en halvvägsåtgärd för Bliss. Därför för Bliss var den kristna socialismen en fundamentalt socialistisk ideologi med rötter i kristna principer. Han hatade tanken att människor som försökte tillämpa kristendomen på sociala problem till och med skulle försöka använda etiketten kristen socialism på sitt arbete.

Vetenskaplig tvist

Bliss förståelse av den kristna socialismen och dess passning med "äkta politisk socialism" är emellertid en stridsfråga för många radikala marxistiska historiker. Även om hans idéer var tydligt åtskilda från och mer radikala än de populära sociala evangelietänkarna som bara ville ha progressiv reform, vill många forskare fortfarande inte beteckna Bliss ideologi som socialistisk eftersom den saknade verklig radikalism. Trots att han fördömde kapitalismen som en farlig plutokrati grundad på ekonomisk individualism och hans krav på en helt ny politisk ekonomisk ordning, tycker många historiker fortfarande att Bliss är för moderat för socialistiska normer på grund av hans villighet att arbeta med progressiva reformcentrerade institutioner. Dessa forskare hävdar att Bliss och andra kristna socialister på den tiden erbjöd urvattnade versioner av socialism på grund av deras praktiska mål, respekt för fackföreningar och bristande insyn i gradualism. Bliss vilja att samarbeta med arbetarriddarna, de populistiska och andra mindre radikala politiska tillhörigheterna driver kritiker att hävda att Bliss inte bara var bekväm med att helt enkelt uppnå små reformer i bitar utan att han ansåg att detta var det mest effektiva sättet att uppnå ett socialistiskt samhälle.

Det har skett en viss tillbakadragning av tanken att Bliss var för moderat för att klassificeras inom den socialistiska rörelsen under den förgyllda tidsåldern. Richard Dressner, i synnerhet, hävdar att forskare som har stämplat Bliss som en moderat har begränsat omfattningen av sin analys till de första decennierna av hans arbete och inte har beaktat hela banan för hans arbete som predikant och aktivist. Mest anmärkningsvärt hans år med Kristensocialistiska Fellowship. Enligt Dressner drev Bliss inte bara socialistiska principer från predikstolen, han försökte också avstigmatisera det socialistiska partiets antireligiösa karaktär. Under sin tid med Fellowship flyttade Bliss tillsammans med många av de andra kristna socialisterna bort från sitt gradvisa perspektiv och drev på för mer omedelbar politisk förändring genom att skriva bifallande inte bara om arbetare som krävde förbättrade villkor, utan om arbetarstrejker som blev våldsamma för att uppnå sina radikala mål. Vidare, när Bliss väl hade valts in i den verkställande kommittén för Christian Socialist Fellowship, godkände Bliss kamratskapets fulla stöd för det socialistiska partiet och förespråkade till och med kristna att rösta på socialistpartiets biljett. Dresser hävdar att att antyda att Bliss bara var ljummen inför socialismen är att inte förstå komplexiteten i Bliss. Även om han tidigt ofta arbetade med moderata progressiva reformatorer, när tiderna och omständigheterna förändrades, såg Bliss sin syn på kristen socialism direkt i linje med även den mest radikala socialisten på dagen.

Politisk karriär

Bliss hade en lång och mångsidig politisk karriär medan han tjänstgjorde som minister i den episkopala kyrkan.

För ett av sina första politiska projekt hjälpte Bliss till att grunda den amerikanska grenen av den vänsterorienterade Christian Social Union för att fördöma kapitalismen och driva på kristendomen att anta en socialistisk agenda (1884 till 1887).

Bliss tjänade också som medlem av Knights of Labor, med början 1886, och förespråkade mer moderata reformer som han trodde skulle vara en nödvändig grund för att uppnå sin socialistiska vision för Amerika.

År 1887 ställde Bliss upp som löjtnantguvernörskap i Massachusetts som kandidat till Labourpartiet , men förlorade valet. Kort efter sin politiska kampanj för löjtnantguvernör grundade Bliss Society of Christian Socialists (SCS) 1889. Under samma tid hjälpte han också till att skapa en kristen socialistisk tidning kallad The Dawn , som han senare köpte 1891 i för att föra ett mer socialistiskt budskap till tidningen. Ungefär som hans mer allmänna filosofi när det gäller kristen socialism, var målet med dessa projekt att visa att "socialismens syfte är omfamnat i syftet med kristendomen" och att Jesu Kristi läror leder direkt till någon specifik form av socialism".

Under dessa år redigerade och sammanställde Bliss också många publikationer, inklusive Encyclopedia of Social Reform som började 1897. Detta var det definitiva referensverket om sociala rörelser som publicerades under den progressiva eran. Inte bara beskrev den sociala rörelser, The Encyclopedia of Social Reform artikulerade ytterligare Bliss tro att kyrkan och den organiserade religionen var livskraftiga redskap för social och ekonomisk revolution i Amerika.

Efter sin tid med Society of Christian Socialists och The Dawn tog Bliss på sig ett jobb som utredare för Bureau of Labor från 1907 till 1909 för att lyfta fram och så småningom förbättra arbetsförhållandena för arbetare.

Bliss och Kristensocialistiska Gemenskapen

Bliss spelade en viktig roll inom det kristna socialistiska samfundet. Som gemenskapskonventet valdes Bliss in i konstitutionsutskottet, och hela hans tal ingick i konferensens Christian Socialist Report.

Efter 1910 accepterade han en position inom Litteraturkommittén för att skriva en serie söndagsskolelektioner genom en socialistisk lins. Samma år blev han också en av de bidragande redaktörerna till tidningen för gemenskapen kallad Kristensocialisten och valdes så småningom till gemenskapens allmänna kassör 1911.

Avslutande public service-år

År 1914 reste Bliss till Schweiz för att arbeta med YMCA och tjänade som pastor och YMCA-arbetare i det landet fram till 1921. Under första världskriget betjänade Bliss franska och belgiska soldater internerade i Schweiz.

Död och arv

Efter kriget återvände Bliss till USA och predikade i New York City fram till sin död i den staden den 8 oktober 1926.

Arbetar

• Socialism i Church of England . Boston. 1888.
• Vad är kristen socialism? . Boston: Society of Christian Socialists. 1890.
• John Ruskins kommunism . Redaktör. Boston. 1891.
• Vad kristen socialism är . Boston: Office of the Dawn. 1894.
• Invändningar mot kristen socialism . Boston: Office of the Dawn. 1894.
• Den katolska kyrkans sociala tro: Eller, lektionen av gemenskap i enhet; En predikan för treenighetssöndagen . Boston: Office of the Dawn. 1894.
•   "Vad är socialism?" Roslindale, Massachusetts: The Dawn. 1894. OCLC 152425588 .
• En handbok i socialismen . London: Swan Sonnenschein & Co. 1895.
• Skiljeförfarande och förlikning i arbetstvister . Boston: Church Social Union. 1895.
• amerikanska fackföreningar . Boston: Church Social Union. 1896.
•   The Encyclopedia of Social Reform . New York: Funk & Wagnalls. 1897. OCLC 920444326 .
• Vad man ska göra: Ett program för kristen socialism . San Francisco: Rembaugh. [1890-talet].
• En plädering för föreningen av reformstyrkorna med det demokratiska partiet . New York: Commercial Printing House. c. 1900 .
• "Vad görs för arbetslösa i europeiska länder". Bulletin från Bureau of Labor . Vol. 16, nr. 76. 1908. s. 741–934.
• The New Encyclopedia of Social Reform . Redigerad med Binder, Rudolph Michael; Gaston, Edward Page . New York: Funk & Wagnalls. 1908.

Se även

• William Reed Huntington

Bibliografi

•   Armentrout, Donald S. (2000). "Bliss, William Dwight Porter". I Carey, Patrick W.; Lienhard, Joseph T. (red.). Biografisk ordbok över kristna teologer . Westport, Connecticut: Greenwood Press. s. 76–77. ISBN 978-0-313-29649-9 .
•   Armentrout, Donald S.; Slocum, Robert Boak, red. (2000). "An Episcopal Dictionary of the Church: A User-Friendly Reference for Episcopalians". Kyrkans episkopala ordbok . New York: Church Publishing. ISBN 978-0-89869-701-8 .
• Burns, David (2013). Den radikalhistoriske Jesus liv och död . New York: Oxford University Press.
• Dombrowski, James (1966). Den kristna socialismens tidiga dagar i Amerika . New York: Octagon Books inc.
• Dorn, Jacob (1998). Socialism och kristendom i det tidiga 1900-talets Amerika . Westport, Connecticut: Greenwood Press.
•    Dressner, Richard B. (1978). "William Dwight Porter Bliss kristna socialism". Kyrkohistoria . 47 (1): 66–82. doi : 10.2307/3164615 . ISSN 1755-2613 . JSTOR 3164615 .
•   Eisenach, Eldon J. (2003). "Bliss, William Dwight Porter". I Djupe, Paul A.; Olson, Laura R. (red.). Encyclopedia of American Religion and Politics . New York: Fakta på filen. s. 49–50. ISBN 978-1-4381-3020-0 .
•   Phillips, Paul T. (1996). A Kingdom on Earth: Anglo-American Social Christianity, 1880–1940 . University Park, Pennsylvania: Pennsylvania State University Press. ISBN 978-0-271-04383-8 .
•    Webber, Christopher L. (1959). "William Dwight Porter Bliss (1856–1926): Präst och socialist". Historisk tidskrift för den protestantiska episkopala kyrkan . 28 (1): 9–39. ISSN 2377-5289 . JSTOR 42972716 .
• Woolverton, John F. (2005). Robert H. Gardiner och återföreningen av världsomspännande kristendom i den progressiva eran . Columbia, Missouri: University of Missouri Press.

Vidare läsning

• Frederick, Peter J. (1976). Riddare av den gyllene regeln: Den intellektuella som kristen social reformator på 1890-talet . Lexington, Kentucky: University Press of Kentucky.
•   Markwell, Bernard Kent (1991). Den anglikanska vänstern: radikala sociala reformatorer i Church of England och den protestantiska episkopala kyrkan, 1846–1954 . New York: Carlson Publishing. ISBN 978-0-926019-26-3 .