Voknavolok
Voknavolok ( ryska : Вокна́волок , karelska : Vuokkiniemi ) är en lantlig ort (en selo ) under den administrativa jurisdiktionen av staden Kostomuksha i Republiken Karelen , Ryssland . Befolkning: 427 ( 2010 års folkräkning ) .
1800-talets Vuokkiniemi
Folkräkningen 1800 angav folkmängden i Vuokkiniemi socken till 853; år 1900 var det 3265. En stor del av befolkningen var, eller härstammade från, migranter från Finland: omkring 1890 härstammade 34 % av befolkningen från migranter från Österbotten, 25 % från Kajanaland och 18 % från finska Karelen , medan statistik från 1902–8 inte visar några bevis för rysk eller rysktalande identitet. Socknens ekonomi var en blandad försörjningsekonomi av ett slag som förekom allmänt i det subarktiska Eurasien, inklusive boskapsuppfödning; slash-and-burn jordbruk (även om detta var begränsat i varierande grad i lag) och jordbruk i det kooperativa mir -systemet , fokuserat på korn, råg, potatis och kålrot; lokalt sötvattensfiske, tillsammans med lönearbete för fiskeföretag på Ishavet; jakt (fram till 1892 års fångstförbud); ambulerande handel, särskilt västerut in i Finland, främst med försäljning av pälsar, nättråd, hampa, fårkött, fisk, smör och fåglar samt inköp av mjöl och salt; och ambulerande tiggeri. En postväg mellan Vuokkiniemi och Suomussalmi inleddes 1898.
Ett ortodoxt kristet kapell ( tsasouna ) hade byggts i Vuokkiniemi på 1780-talet, då församlingen fick självständig status inom den organiserade kyrkan, och en kyrka byggdes 1804. År 1881 hade kapell byggts i andra byar i samma stad. socken—Vuonninen, Venehjärvi, Kivijärvi och Latvajärvi. Det officiella inflytandet på den lokala religionen var dock begränsat: den officiella religionen använde det ryska språket, det var vanligt att det inte fanns någon präst i församlingen under det tidigare 1800-talet, och till och med på 1880-talet kunde en präst besöka de omgivande kapellen bara två gånger. år. Många människor i Vuokkiniemi tillhörde alltså olika sekter av de gamla troende . Deras kristendom var djupt genomsyrad av ursprungligen icke-kristna traditioner, inklusive en framträdande roll för de vise kända som tietäjät . Laestadianismen växte fram kring 1890-talet.
År 1832 uppskattade Elias Lönnroth att mindre än en procent av Vuokkiniemis bönder kunde läsa. Under 1800-talet upprätthöll de emellertid en kraftfull tradition av karelskspråkig muntlig poesi , inklusive epos, klagomål, besvärjelser (inklusive de etiologiska myterna som kallas synnyt ). Vuokkiniemi och dess omgivande byar och socknar blev faktiskt det berömda centrumet för mycket insamling av finskspråkig folklore, som inspirerade Kalevala och mycket av de finska och karelska nationalistiska rörelserna. Under århundradet efter den första skriftliga uppteckningen av en poetisk text från Vuokkiniemi, gjord av Zachris Topelius den äldre 23 januari 1821, bidrog invånarna i Vuokkiniemi med minst 2960 folkloretexter till Finska Litteratursällskapets samlingar, många senare publicerade i den omfattande Suomen kansan vanhat runot . Nyckelsamlare var Elias Lönnroth, Axel Borenius, Samuli Paulaharju och Iivo Marttinen.