Vijja

För begreppet kunskap, se Vidya (Kunskap) .

Vijja , även känd som Vidya eller Vijjaka , var en sanskritpoet från 800- eller 900-talet från dagens Indien. Hennes verser förekommer i de stora medeltida sanskritantologierna.

Namn och identifiering

Vijja ( IAST : Vijjā) är känd under flera alternativa namn. Vidyakaras antologi kallar henne Vidyā, medan Sharngadhara-paddhati använder Prakritformen Vijjakā. Vallabhadevas antologi kallar henne också Vijjakā, även om några av dess manuskript använder variationerna Vijjāka eller Vijjikā.

Identifiering med Vijayanka eller Vijaya

En vers, tillskriven Rajashekhara i Jalhanas Suktimuktavali , säger:

Att Vijayanka, Karnata -kvinnan, erövrar som Sarasvati som bredvid Kalidasa var en del med vaidarbha - tal

— Rajashekhara

Vissa moderna författare har identifierat denna Vijayanka (bokstavligen "har segerns märke") med Vidya eller Vijja (bokstavligen "kunskap" eller "vetenskap") som nämns i flera sanskritantologier. Denna person är också identifierad med Vijaya (rc 650-655 CE) från Chalukya-dynastin som styrde Karnata-regionen i södra Indien.

En av verserna som tillskrivs Vijja jämför henne med lärdomens gudinna, Sarasvati , och säger att hon hade en mörk hy till skillnad från gudinnan. Denna vers nämner också den berömda poeten Daṇḍin (infödd i södra Indien), och kallar honom fel för att han beskrev Sarasvati som "helvit" i sin åkallan till gudinnan i början av Kavyalakshana .

Utan att känna mig, Vijjaka, mörk som kronbladet på en blå näckros , har Dandin förgäves förklarat att Sarasvati är "helvit".

— Vijjaka (Vijja), citerad i Sharngadharas Paddhati

Jalhanas Suktimuktavali innehåller en variant av denna vers, som börjar med "Att känna henne, Vijjākā, mörk som kronblad..."; Jalhana tillskriver versen till en anonym poet. Versen kan betraktas som bevis som stöder Vijjas kopplingar till södra Indien , men det finns inga konkreta bevis för att hon var samma som Pulakeshins svärdotter Vijaya. Faktum är att en sådan identifikation resulterar i kronologiska osannolikheter: poetinnan vars verk nämner 700-talspoeten Dandin kunde inte ha varit den kungliga Vijaya från 700-talet, såvida hon inte levde till slutet av århundradet och värdade att lägga märke till en vers med mycket yngre författare.

Dhanadeva, en författare som hyllar Vijja som en begåvad poetess, nämner också en poetess vid namn Vijayanka (Vijaya), som utmärkte sig i Vaidarbhi -stilen. Dhanadevas skrifter klargör inte om dessa två kvinnliga poeter är samma person.

Identifiering som författare till Kaumudi Mahotsava

Sanskritpjäsen Kaumudi-Mahotsava är känd från ett enda manuskript som upptäcktes i Kerala . Manuskriptet var delvis skadat av maskar och hade ett hål på platsen som verkar ange början av författarens namn i prologen. Den synliga delen av författarens namn kan läsas som ("-kayā"); slutstavelsen antyder att detta är ett feminint namn. Forskaren Manavalli Ramakrishna Kavi (1866-1957) såg resterna av vad han trodde var "ja" och läste namnet som "jakayā", även om indologen AK Warder finner denna läsning tveksam.

Baserat på Kavis läsning och utrymmet som hålet upptar, har några forskare teoretiserat att författaren var "Vijjakayā", vilket identifierar henne med Vijja. Emellertid noterar Warder att ordet kunde ha varit ett annat namn, till exempel "Morikayā". Alternativt kanske det brutna ordet inte är ett namn alls: det är möjligt att meningen som innehåller det säger att "pjäsen komponerades med en underhandling patākayā".

En analys av pjäsens stil och språk tyder på att den definitivt inte författades av poetessan Vijja: pjäsen liknar verk av tidigare författare som Bhasa , och är högst osannolikt att ha komponerats efter 600-talet.

Datum

Vijja finner ett omnämnande i skrifterna av Rajashekhara (900-talet) och Bhoja (1000-talet). En av hennes dikter nämner 700-700-talsforskaren Daṇḍin . Utifrån detta tros hon ha blomstrat på 800- eller 900-talet.

Dikter

Vijja skrev dikter med ämnen som kärlek, natur, årstider, havet och den kvinnliga skönheten. Hennes verser kännetecknas av vältaliga uttryck, långa sammansättningar och rytmiska ljudeffekter. Dessa verser ingår i de stora sanskritantologierna.

En vers som tillskrivs Dhanadadevas i Sharngadharas 1300-talsantologi Paddhati namnger Vijja bland fyra anmärkningsvärda kvinnliga poeter:

Shilabhattarika , Vijja, Marula och Morika är berömda poetinnor med stort poetiskt geni och kunskap. De som har befälet över alla grenar av lärandet, har deltagit i dialoger med andra forskare och besegrat dem i debatter, betraktas som sunda forskare och experter. Följaktligen är de ensamma vördnadsvärda i den vetenskapliga världen.

— Dhanadevas, i Sharngadharas Paddhati

Exempel verser

Följande vers har tillskrivits Vidya av Vidyakara och Shridhara-dasa, till Vijjakā av Sharngadhara, till Vijjākā av Jalhana och till en anonym författare av Vallabhadeva:

Ni är lyckligt lottade som beskriver hundratals lockelser av lek-snack under älskning, i förening med din älskare, Men när min älskare har lagt sin hand på knuten på mitt plagg, o vänner, förbanna mig om jag kommer ihåg något

— Vijjaka (Vijja)

Följande vers har tillskrivits Vidya av Vidyakara och Shridhara-dasa, till Vijjakā av Sharngadhara, till Vijjākā av Jalhana. Här hänvisar en kvinna till de repor som hon förväntar sig att hennes älskare ska lämna på hennes kropp.

O granne, vill du ge ett öga här till vårt hus också ett ögonblick? Vanligtvis dricker inte fadern till den här bebisen fadd brunnvatten: jag går snabbt, fast ensam, härifrån till bäcken täckt av tamalas ; låt knutarna på vassens gamla segment, mellan vilka det inte finns något utrymme, skrapa min kropp!

— Vijjaka (Vijja)

I följande strof jämför Vijja fruktansvärd fattigdom med döden:

Alla sjukdomar som är framträdande i döden – orörlighet, en svag röst, en svettande kropp och fruktansvärd rädsla – är lika identifierbara hos en fattig person.

— Vijja

Följande dikt handlar om älskling:

Den rika natten, ljus av lampljus. Vi älskade långsamt; men hela natten Sängen knarrade, Han stannade för att andas. Hela natten gnisslade sängen tänder.

— Vijja

Bibliografi

•   AK Warder (1994). Indisk Kavya-litteratur . Vol. 4: Originalitetens vägar (Bana till Damodaragupta). Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0449-4 .
•   Kaustav Chakraborty (2014). De-stereotyping indisk kropp och lust . Cambridge Scholars. ISBN 978-1-4438-5743-7 .
•   MB Padma (1993). Kvinnors position i medeltida Karnataka . Prasaranga, University of Mysore. OCLC 36806821 .
•   Mohan Lal (1992). Encyclopaedia of Indian Literature: Sasay to Zorgot . Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1221-3 .
•   Supriya Banik Pal (2010). "Några kvinnliga författare och deras verk i klassisk sanskritlitteratur: en omtolkning" . I Philip F. Williams (red.). Asian Literary Voices: From Marginal to Mainstream . Amsterdam University Press. ISBN 978-90-8964-092-5 .