Kaumudi-Mahotsava
Kaumudi-Mahotsava ( IAST : Kaumudīmahotsava , "Månskensfestival") är ett sanskritspel av osäkert datum. Det är känt från ett enda manuskript som upptäckts i den nuvarande Kerala i Indien. Dess stil och språk tyder på att den komponerades runt 300-talet. Den del som förmodligen innehåller dramatikerns namn är skadad, men namnet verkar vara ett feminint namn (läses av vissa forskare som " Vijjakaya "), även om detta inte kan sägas med säkerhet. Flera forskare har gjort försök att identifiera pjäsens karaktärer med historiska personligheter, men de flesta moderna forskare tror att det är ett skönlitterärt verk.
Pjäsen berättar historien om prins Kalyanavarman av Magadha , vars adopterade bror Chandasena bildar en allians med rivalen Licchavis och förrädiskt attackerar Magadha. Kalyanavarmans far Sundaravarman dör i attacken och hans mamma Madiravati begår självmord genom självbränning . Den föräldralösa unga prinsen förs i säkerhet av sin sjuksköterska Vinayandhara och andra lojala, och tillbringar flera år i exil i Vindhya -skogen. När han växer upp, anstiftar hans lojala minister Mantragupta Shabhara- och Pulinda -stammarna att göra uppror mot Chandasena, och medan Chandasena är upptagen med att stävja revolten, genomför han en kupp i huvudstaden Pataliputra . Chandasena dödas och Kalyanavarman blir den nya kungen. Han gifter sig med Shurasena -prinsessan Kirtimati, som han hade träffat under sin exil.
Författarskap och datum
Kaumudi-Mahotsava upptäcktes från ett enda manuskript från Kerala . Manuskriptet var delvis skadat av maskar och hade ett hål på platsen som tycks ange början av författarens namn i prologen. Den synliga delen av författarens namn kan läsas som ("-kayā"); slutstavelsen antyder att detta är ett feminint namn. Forskaren Manavalli Ramakrishna Kavi (1866-1957) såg resterna av vad han trodde var "ja" och läste namnet som "jakayā", även om indologen AK Warder finner denna läsning tveksam.
Baserat på Kavis läsning och det utrymme som hålet upptar, har några forskare teoretiserat att författaren var "Vijjakayā", vilket identifierade henne med poeten Vijja , som i sin tur ibland identifieras med Vijaya , svärdottern till den 7:e. talet Chalukya kung Pulakeshin II . Warder noterar dock att ordet kunde ha varit ett annat namn, till exempel "Morikayā". Alternativt kanske det brutna ordet inte är ett namn alls: det är möjligt att meningen som innehåller det säger att "pjäsen komponerades med en underhandling patākayā".
En analys av pjäsens stil och språk tyder på att den definitivt inte författades av Vijja: pjäsen liknar verk av tidigare författare som Bhasa (3:e eller 4:e århundradet). Det kan ha komponerats något senare av en imitativ författare, men det är högst osannolikt att det har komponerats så sent som på 800-talet (eller ens 600-talet).
Komplott
Akt I
Kalyanavarman, den förvisade prinsen av Magadha , bor i eremitaget Jabali, nära Pampasjön i Vindhyas . Hans lojala minister Mantragupta bor i förklädnad i Pataliputra , Magadhas huvudstad. En gång, när han satt under ett Ashoka-träd nära gudinnan Chandikas tempel , minns prinsen sin barndom och undrar om hans minnen är en dröm eller en illusion. Under tiden besöker Kirtimati, den vackra dottern till Shurasenakungen Kirtisena, templet. Hon vilar under samma Ashoka-träd och är romantiskt attraherad av Kalayanavarman.
Yogasiddhi, en nunna och Kirtimatis guide, informerar henne om att hennes bostad i eremitaget är klart. När prinsessan går, tittar hon på Kalyanavarman på ett sätt som gör hennes passion för honom uppenbar. Samtidigt anländer Vaikhanasa, Kalyanavarmans gycklare ( vidushaka ), och informerar honom om att Mantraguptas plan går bra. Prinsen beskriver prinsessan Kirtimati för honom, men dåren tänker på detta möte som den sista katastrofen som drabbar prinsen efter förlusten av kungariket. Vaikhanasa ser vad han tror är en hög med ris, men visar sig vara ett trasigt pärlhalsband som prinsessan tappat. Vid denna tidpunkt kallas prinsen till sin träning mitt på dagen.
Akt II
Prinsessan Kirtimati blir förälskad i Kalyanavarman, och oförmögen att sova, målar sitt porträtt. Prinsen blir också kärlekskrank och börjar slarva med sina måltider.
Yogasiddhi blir bekymrad över prinsessans tillstånd. Samtidigt minns hon sitt eget förflutna: hon blev nunna efter att hennes familj drabbats av en katastrof och kom till Shurasenas huvudstad Mathura , där drottningen gillade henne och gjorde henne till prinsessans vårdgivare. När Yogasiddhi tänker på sitt förflutna, tar en hök tag i porträttet av Kalyanavarman och släpper det nära henne. Yogasiddhi känner igen Kalyanavarman och minns att hon brukade vara hans sköterska när han var en ung pojke: hon blev nunna efter att hans familj förlorat Magadhas tron. Yogasiddhi svimmar och återupplivas av Kirtimatis förtrogna Nipunika. Yogasiddhi lovar att förena de älskande och skriver en vers på målningen och förklarar att Kirtimati är lika värd Kalyanavarman, som Bandhumati från Shaunaka och Kurangi från Avimaraka (karaktärer från välkända berättelser).
Under tiden kommer Vaikhanasa till prinsessans bostad och lämnar tillbaka pärlhalsbandet till Nipunika. Yogasiddhi känner igen honom och ger honom porträttet av Kalyanavarman.
Akt III
Prinsen frågar Vaikhanasa om Kirtimatis halsband. Vaikhanasa låtsas ha tappat bort den och visar honom istället målningen. Prinsen målar ett porträtt av Kirtimati bredvid hans porträtt, medan Vaikhanasa berättar för honom om Yogasiddhi, författaren till versen, som hans barndomssköterska.
Aktiv
I Pataliputra förbereder Mantraguptas agenter sig för en kupp mot usurperaren Chandasena, som är upptagen med att ta itu med en avledning organiserad vid gränsen av Mantragupta. (Mantragupta hade fått Shabhara- och Pulinda -stammarna att göra uppror mot Chandasena).
Kalyanavarmans lojalister planerar att utse honom till ny kung. Sonen till kaplanen till Kalyanavarmans far berättar hur Chandasena tillskansat sig makten: En adopterad son till Kalyanavarmans far Sundaravarman, han ingick en äktenskapsallians med Licchavis , Magadha-dynastins fiender. Han attackerade därefter Magadha: i den efterföljande konflikten dödades Sundaravarman och flera av hans ministrar. Drottning Madiravati, mor till Kalyanavarman, självmord genom självbränning . Chandasena erövrade huvudstaden och blev Magadhas nya härskare. Den föräldralösa prinsen Kalyanavarman flydde huvudstaden med sin sjuksköterska Vinayandhara och andra lojala, inklusive ministrarnas söner.
Mantragupta beskriver kvällen i Pataliputra, och på natten får han beskedet att Kalayanavarman kommer till staden på morgonen. Han skickar kaplanens son till Mathura för att ordna Kirtimatis äktenskap med prinsen, som en överraskningsgåva till prinsen vid hans kröning. En röst förkunnar sedan prinsens ankomst, och kuppen börjar vid gryningen.
Akt V
Publiken får veta att Kalyanavarman har erövrat kungariket, Chandasena har dödats och firandet håller på att organiseras. En spelare som återvänder från Mathura säger att Kirtisena skickar Kirtimati till Pataliputra. Under tiden längtar Kalyanavarman efter Kirtimati, utan att inse att hon redan är i Pataliputra, där Yogasiddhi har gömt sig i lunden i Suganga-palatset.
Kirtisenas präst går in i domstolen och meddelar att Kirtisena har erbjudit sig att gifta sig med Kirtimati med Kalyanavarman. Han presenterar pärlhalsbandet (som nämns i akt I) till Kalyanavarman och berättar historien om dess ursprung enligt följande: halsbandet gjordes av templen på en elefant som dödades av Arjuna under Bharata- striden . Arjuna utsåg Vrishni till prins till kung av Shurasena och gav halsbandet till honom. Halsbandet ärvdes av de nuvarande kungligheterna i Mathura. Kalyanavarman bär halsbandet och besöker lunden, där Nipunika tar med sig Kirtimati till honom.
Dramat sägs ha satts upp i samband med kröningen av Kalyanavarman, på en fullmånesdag, vilket resulterade i pjäsens namn ("Fullmånefestivalen").
Historicitet
Historikern Edward Aloysius Pires kopplade ihop pjäsens karaktärer med Maukhari -härskarna, vars namn slutade på -varman . Pires identifierade Chandasena som Gupta -kungen Chandragupta I (som gifte sig med en Licchavi- prinsessa). Enligt Pires beställdes pjäsen av en Maukhari-härskare vid namn Kalyanavarman, med anledning av hans kröning år 326 e.Kr. Denna identifiering bekräftas dock inte av några konkreta historiska bevis. Inga Maukhari-härskare (eller några andra härskare som heter Sundaravarman, Kalyanavarman och Chandasena) är kända för att ha styrt Magadha under 300- eller 400-talen.
Historikern KP Jayaswal teoretiserade att Sundaravarmans familj var en annan dynasti som styrde Magadha före Guptas. Han identifierade Chandasena som Chandragupta I, och Kalyanavarman som en prins av familjen Kota, som underkuvades av Chadnraguptas son Samudragupta . Denna identifiering är dock felaktig, eftersom pjäsen uttryckligen säger att Chandasena dödades och hans dynasti slutade när styrkorna som var lojala mot Kalyanavarman erövrade huvudstaden. Chandragupta levde till en hög ålder och gick över tronen till sin son. Dessutom beskriver pjäsen inte Sundaravarman eller Kalyanavarman som medlemmar av familjen Kota. Jayaswals teori har förkastats av de flesta forskare.
Numismatikern PL Gupta identifierade Sundaravarman och Kalyanavarman som de två sista kungarna av Satavahana -dynastin. Han tolkade "Karniputra", ett ord som nämns i pjäsen, som "Satakarni-putra" (Satakarni var en gemensam titel för flera Satavahana-kungar). Men "Karniputra" är faktiskt ett stavfel i manuskriptet - pjäsen nämner "Karni-patra" (bladen av karnikara ), som hade använts för att göra segerbågarna. Dessutom hade ingen Satavahana-kung ett namn som slutade på -varman , och ingen historisk källa beskriver Satavahana-dynastin som Magadha-kula (som enligt pjäsen var namnet på Kalyanavarmans dynasti).
Flera andra forskare har bestämt att Sundaravarman (eller Sundaravarma) och Kalyanavarman (eller Kalyanavarma) inte alls är historiska figurer, och har kategoriserat dramat som ett fiktionsverk.
Se även
Bibliografi
- AK Warder (1994). Indisk Kavya-litteratur . Vol. 4: Originalitetens vägar (Bana till Damodaragupta). Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0449-4 .
- Ashvini Agrawal (1989). Imperial Guptas uppgång och fall . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0592-7 .
- Balkrishna Govind Gokhale (1962). Samudra Gupta: Liv och tider . Asia Publishing House. OCLC 59021253 .
- Hans Bakker (2014). Skandapurāṇas värld . SLÄTVAR. ISBN 978-90-04-27714-4 .
- Ramesh Chandra Majumdar (1986). Vakataka - Gupta Age Circa 200-550 AD Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0026-7 .