Shilabhattarika

Shila-bhattarika ( IAST : Śīlābhaṭṭārikā) var en sanskritpoet från 800-talet från dagens Indien. Hennes verser förekommer i de flesta stora sanskritantologier, och hennes poetiska färdigheter har hyllats av de medeltida sanskritlitterära kritikerna.

Biografi

Shilabhattarika levde på 900-talet. En av hennes dikter nämner Narmadafloden (Reva) och Vindhyabergen . Därför bodde hon som ung kvinna förmodligen längs Narmadafloden, nära Vindhyas. MB Padma, en forskare vid University of Mysore , spekulerar i att hon kan vara samma som Shila-mahadevi, drottningen av Rashtrakuta - härskaren Dhruva på 800-talet . Padmas teori bygger på fakta att suffixet "Bhattarika" som är fäst vid poetens namn indikerar hennes höga sociala status, och att drottningen är känd för att ha gett generösa bidrag till forskare.

1000-talspoeten Rajashekhara berömmer Shilabhattarika som en ledande figur inom Panchali litterära stil (en av de fyra stora samtida litterära stilarna - de andra tre är Vaidharbhi , Gaudi och Lati ). En vers, tillskriven Rajashekhara i Vallabhadevas 1400-talsantologi Subhashitavali , säger att denna stil upprätthåller "en balans mellan ord och mening". Enligt Rajashekhara Panchali -stilen spåras till verk av Shilabhattarika, och möjligen i några av 600-talets poet Banas verk .

Shilabhattarika har citerats av flera klassiska sanskritlitteraturkritiker, och hennes verser förekommer i de flesta stora sanskritantologier. Hon är känd för att ha skrivit minst 46 dikter om ämnen som "kärlek, moral, politik, natur, skönhet, årstiderna, insekter, ilska, indignation, uppförandekoder och de karaktäristiska egenskaperna hos olika typer av hjältinnor." Men de flesta av hennes verk är nu förlorade , och endast sex av hennes korta dikter finns kvar.

Sharngadhara-paddhati , en antologi från 1300-talet, berömmer henne och tre andra kvinnliga poeter med följande ord:

Shilabhattarika, Vijja , Marula och Morika är berömda poetinnor med stort poetiskt geni och kunskap. De som har befälet över alla grenar av lärandet, har deltagit i dialoger med andra forskare och har besegrat dem i debatter, betraktas som sunda forskare och experter. Följaktligen är de ensamma vördnadsvärda i den vetenskapliga världen.

— Dhanadevas, i Sharngadharas Paddhati

Exempel verser

Följande korta dikt av Shilabhattarika anses vara en av de största dikterna som någonsin skrivits i sanskrittraditionen. Den indiska forskaren Supriya Banik Pal menar att dikten uttrycker talarens ångest att återförenas med sin man. Enligt den amerikanske författaren Jeffrey Moussaieff Masson antyder poetinnan, möjligen en medelålders kvinna, att den otillåtna, före äktenskapliga kärleken mellan henne och hennes älskare var rikare än deras kärlek som ett gift par. En tolkning av 1500-talsfilosofen Chaitanya antyder att versen är en metafor för en persons önskan att förenas med "Högste Herren - den Absolute ".

Som berövade mig min oskuld, densamma är verkligen min brudgum; de samma är nätterna i Chaitra (våren); och de samma är de frodiga kadamba- brisarna, doftande av de blommande malatiblommorna ; och jag är också vad jag var; ändå längtar mitt hjärta efter att ägna sig åt kärlekens sporter, där under käppbersån på Narmadas strand

— Shilabhattarika (Översättning av RC Dwivedi)

Följande vers uttrycker talarens längtan efter sin hustru:

Tankar har uppstått i hjärtat av en som är skild från sin älskade – när han ser detta har sömnen övergett honom. Vem skulle älska en trolös?

— Shilabhattarika (översättning av Roma Chaudhari))

I följande vers uttrycker en stackars talare sorg över att inte kunna förse sin älskade med juveler eller mat:

Jag är djupt bedrövad vid åsynen av min älskades armband utan juveler. Men nu brister mitt hjärta när jag ser vårt lerkärl utan att det finns någon bit mat kvar i den.

— Shilabhattarika

Följande vers, också citerad i Subhashita Ratna Bhandagara , beskriver vikten av att lära sig och delta i diskussioner med forskare:

Talangen hos mannen som ägnar sig åt studier, odlar övningar i att skriva, har en klar syn, deltar i diskussioner och debatter med forskare och utbyter åsikter med seniora experter kommer att blomma ut i sitt rika överflöd som lotusblomman som vecklar ut sina kronblad på beröringen av solens strålar.

— Shilabhattarika

Bibliografi

•   AK Warder (1994). Indisk Kavya-litteratur . Vol. 4: Originalitetens vägar (Bana till Damodaragupta). Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0449-4 .
•   Alan Deyermond (1990). "Sexuell initiering i Woman's-Voice Court Lyric". I Keith Busby; Erik Kooper (red.). Proceedings of the 5th treennial Congress of International Courtly Literature Society, Dalfsen, Nederländerna, 9–16 augusti 1986 . Utrecht Publications in General and Comparative Literature. Vol. 25. Utrecht. s. 125–158. doi : 10.1075/upal.25.12dey . ISBN 90-272-2211-8 .
•   Andrew Schelling (2013). "Jasmins och åskans nätter" . Manoa . University of Hawaii Press . 25 (2): 72–74. doi : 10.1353/man.2013.0061 . S2CID 145271967 .
•   Andrew Schelling (2003). Vild form, vild grammatik: poesi, ekologi, Asien . La Alameda. ISBN 978-1-888809-35-0 .
•   MB Padma (1993). Kvinnors position i medeltida Karnataka . Prasaranga, University of Mysore. OCLC 36806821 .
•   Pavan K. Varma; Sandhya Mulchandani, red. (2004). Kärlek och lust: en antologi av erotisk litteratur från det antika och medeltida Indien . HarperCollins. ISBN 9788172235499 .
• RC Dwivedi (1977). Det poetiska ljuset . Motilal Banarsidass.
•   Supriya Banik Pal (2010). "Några kvinnliga författare och deras verk i klassisk sanskritlitteratur: en omtolkning" . I Philip F. Williams (red.). Asian Literary Voices: From Marginal to Mainstream . Amsterdam University Press. ISBN 978-90-8964-092-5 .