Veðrfölnir och örn

En illustration från ett isländskt manuskript från 1600-talet visar en hök, Veðrfölnir, på toppen av en örn på toppen av ett träd, Yggdrasil.

I nordisk mytologi är Veðrfölnir ( fornnordisk "stormblek", "vindblekt" eller "vindvissare") en hök som sitter mellan ögonen på en icke namngiven örn som sitter på toppen av världsträdet Yggdrasil . Veðrfölnir angliseras ibland modernt som Vedrfolnir , Vedurfolnir eller Vetrfolnir .

Den icke namngivna örnen intygas både i den poetiska eddan , sammanställd på 1200-talet från tidigare traditionella källor, och i prosaeddan , skriven på 1200-talet av Snorri Sturluson , medan Veðrfölnir enbart bevittnas i prosaeddan . I både Poetiska Edda och Prosa Edda bär ekorren Ratatoskr budskap mellan den icke namngivna örnen och Nidhöggr , masken som vistas under världsträdet. Forskare har föreslagit teorier om fåglarnas konsekvenser.

Intyg

Veðrfölnir sitter på toppen av örnen med Ratatoskr i närheten (överst till höger) medan Odin offrar sig själv på trädet Yggdrasil (i mitten) i en illustration (1895) av Lorenz Frølich .

I den Poetiska Edda -dikten Grímnismál säger guden Oden (förklädd till Grimnir ) att:

Benjamin Thorpe översättning:

Ratatösk heter ekorren, som har sprungit

i Yggdrasils aska;

han uppifrån örnens ord måste bära,

och under Nidhöggen upprepa.

Henry Adams Bellows översättning:

Ratatosk är ekorren som där ska springa

På askträdet Yggdrasil;

Ovanifrån bär han örnens ord

och berättar dem för Nithhogg nedanför.

Örnen är återigen intygad i kapitel 16 i Prosa Edda -boken Gylfaginning , men här med Veðrfölnis sällskap. I kapitlet Gangleri (beskriven som kung Gylfi i förklädnad) den tronande figuren High vilka andra anmärkningsvärda fakta som finns att veta om Yggdrasil. Höga svar ( Veðrfölnir är här anglicerad som Vedrfolnir ):

'Det finns mycket att berätta. En örn sitter på toppen av askan, och den har kunskap om många saker. Mellan dess ögon sitter höken som heter Vedrfolnir [...]. Ekorren som heter Ratatosk springer upp och ner i askan. Han berättar förtalande skvaller och provocerar örnen och Nidhögg .'

Teorier

John Lindow påpekar att Snorre inte säger varför en hök ska sitta mellan ögonen på en örn eller vilken roll den kan spela. Lindow teoretiserar att "förmodligen är höken förknippad med örnens visdom" och att "kanske, likt Odens korpar , flyger den iväg för att förvärva och föra tillbaka kunskap".

Hilda Ellis Davidson säger att föreställningen om en örn på toppen av ett träd och Nídhöggr ringlade runt trädets rötter har paralleller i andra kosmologier [ ^{vaga ] från} Asien , och att den nordiska kosmologin kan ha påverkats av dessa ^{[ vilka? ]} Asiatiska kosmologier från en nordlig väg. Å andra sidan, tillägger Davidson, vittnas vissa germanska folk som att de dyrkar sina gudar i öppna skogsgläntor, och att en himmelsgud var särskilt förknippad med eken , och därför "var ett centralt träd en naturlig symbol för dem också".

Se även

Hræsvelgr , en jötunn i form av en örn
Víðópnir , tuppen som sitter på toppen av trädet Mímameiðr

Anteckningar

Bellows, Henry Adams (Översättning) (1936). Den poetiska Eddan . Princeton University Press . New York: American-Scandinavian Foundation .
Byock, Jesse (Översättning) (2005). Prosa Edda . Penguin klassiker . ISBN 0-14-044755-5
Davidson, Hilda Ellis (1993). Nordeuropas förlorade tro . Routledge . ISBN 0-203-40850-0
Lindow, John (2001). Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals and Beliefs . Oxford University Press . ISBN 0-19-515382-0
Orchard, Andy (1997). Ordbok över nordisk myt och legend . Cassell . ISBN 0-304-34520-2
Thorpe, Benjamin (Översättning) (1907). Den äldre Edda av Saemund Sigfusson . Norröna sällskap .