Vaval, kungen av karnevalen

Vaval, kungen är en nyckelfigur i Guadeloupe , Martinique och Franska Guyanas årliga karnevaler . Deras öppningsceremoni börjar vanligtvis på lördag, före trettondagens söndag och leds av Vaval, tillsammans med drottningen och prinsen av Almire. Karnevalen börjar med Vaval i spetsen för den första paraden av karnevalen och slutar med hans död på ett bål i solnedgången på askonsdagen . "Född att dö, Vaval, karnevalens kung förkroppsligar tiden för den eviga förnyelsen och styrkan i nuet."

Representation

Tillverkad av vegetabiliska element som trä , halm eller vass, visas Vaval under olika egenskaper oavsett om det finns mänskliga egenskaper eller djuregenskaper. När han tar formen av en människa kan han representeras som korpulent , eller smal, ibland som skrattande men andra som uppgiven. Eftersom han är karnevalens kung, visar han en extravagant fallos . Beroende på den kollektiva fantasin kan han komma från himlen , vattnet eller till och med skogen

Menande

Religiös

Den religiösa innebörden bakom skapandet av karnevalen är framför allt ett kännetecken för Franska Guyana. Denna festlighet ses som tillhörande djävulen , i motsats till de kristna festligheterna. Under karnevalen sägs det att hela helvetet reser sig till jorden och demoner kommer upp för att ta Vaval till hans död eftersom han är en syndare. Här är all tvetydighet som kommer med symbolen för karnevalens kung, för även om festligheterna är tillåtna, är de också en hyllning till vad Satan representerar. Bålets lågor som Vaval dör på är en påminnelse för befolkningen om de som brinner i helvetet och om vad de kan förvänta sig, vid tidpunkten för sin egen död, om de syndar.

Politisk

Genom karnevalens kung kan befolkningen offentligt en gång om året uttrycka sitt motstånd mot myndigheterna utan att straffas för det. Han hjälper till att reglera relationen och maktbalansen mellan folket och de offentliga myndigheterna. Hans upprepade framträdande och död är medel för att få ett slut på politiska och sociala konflikter utan någon våldshandling. "Politiken återupplivas årligen under den uppoffrande formen av en befriande död."

Social

Förutom att ha en religiös och politisk betydelse har Vaval, kungen, också en social betydelse: han representerar den offentliga oordningen, specifik för festligheter som karnevalen. Alla saker, typiska för allmän oordning som förklädnader, överdrifter (sexuella eller alkohol), kritik, hån och övergången från ett "normalt" till ett "absurt" socialt liv, slås samman till en enhet som är Vaval, karnevalens kung. Denna siffra är också personifieringen av alla sociala fel (sjukdomar, kollektiva olyckor, etc.) som har inträffat under det senaste året, alltså nödvändigheten för hans död.

Död

Det är på askonsdagen, sorgens dag, som kung Vaval är bestämt att dö. Han måste dö för att återuppliva nästa år. Den dagen äger en stor begravningsparad rum för att hylla honom och alla måste bära svart och vitt. Grupper av sörjande och böner förstärker denna parad. Typen av död beror på « vidé » (parader), det går från att hänga eller kremera till att dränka honom. Hans död är extremt ritualiserad eftersom genom den försvinner alla sociala fel och olyckor. Hans död är ett sätt för befolkningen att undertrycka alla källor till konflikter och därmed förstärka deras sammanhållning. Å andra sidan är Vavals död fördelaktigt även för de offentliga myndigheterna eftersom det innebär att det sociala livet återgår till det normala. Genom hans död visar de offentliga myndigheterna att de fortfarande har makten att utrota alla orsaker till oordning och därför fortfarande har övertaget över oredighetens kung.

^ Ramat, Christine (2010), "10. Les langues de carnaval dans les écritures des Caraïbes", Penser le carnaval , Hommes et sociétés, Editions Karthala, s. 195–209, doi : 10.3917/kart.ndaga.1.0109.1.0109. , ISBN 9782811104078
^ Cécile, Christian (2010), "2. Les groupes " anciens " du carnaval de Cayenne ou la fin d'un cycle", Penser le carnaval , Hommes et sociétés, Editions Karthala, s. 43–58, doi : 10.3917/ kart.ndaga.2010.01.0043 , ISBN 9782811104078
^ Mauffret, Blodwen (2010), "6. Les différentes modalités du travestissement de l'homme en femme dans le carnaval de Cayenne", Penser le carnaval , Hommes et sociétés, Editions Karthala, s. 137–153, doi : 10.3917/ 10.391 kart.ndaga.2010.01.0137 , ISBN 9782811104078
^ Maximin, Colette (1996). 6. Esthétique de la transversalité I. Le masque, le fou, le diable, i: Littératures caribéennes comparées . Paris: Editions Karthala. s. 253–303. ISBN 978-2-86537-684-1 .
^ ^a ^b ^c Nicolas, Jérôme (2010), "13. Le carnaval, un imaginaire politique", Penser le carnaval , Hommes et sociétés, Editions Karthala, s. 229–243, doi : 10.3917/kart.ndaga.2010.01. , ISBN 9782811104078
^ ^a ^b Affergan, Francis (2006). 2. Corps portés, corps porteurs, i: Martinique les identités remarquables . Paris cedex 14: Presses Universitaires de France. s. 92–97. ISBN 978-2-13-055398-4 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: plats ( länk )

[1] Ramat, Christine (2010), "10. Les langues de carnaval dans les écritures des Caraïbes", Penser le carnaval , Hommes et sociétés, Editions Karthala, s. 195–209, doi : 10.3917/kart.ndaga.1.0109.1.0109. , ISBN 9782811104078

[2] Cécile, Christian (2010), "2. Les groupes " anciens " du carnaval de Cayenne ou la fin d'un cycle", Penser le carnaval , Hommes et sociétés, Editions Karthala, s. 43–58, doi : 10.3917/ kart.ndaga.2010.01.0043 , ISBN 9782811104078

[3] Mauffret, Blodwen (2010), "6. Les différentes modalités du travestissement de l'homme en femme dans le carnaval de Cayenne", Penser le carnaval , Hommes et sociétés, Editions Karthala, s. 137–153, doi : 10.3917/ 10.391 kart.ndaga.2010.01.0137 , ISBN 9782811104078

[4] Maximin, Colette (1996). 6. Esthétique de la transversalité I. Le masque, le fou, le diable, i: Littératures caribéennes comparées . Paris: Editions Karthala. s. 253–303. ISBN 978-2-86537-684-1 .

[:0-5] Nicolas, Jérôme (2010), "13. Le carnaval, un imaginaire politique", Penser le carnaval , Hommes et sociétés, Editions Karthala, s. 229–243, doi : 10.3917/kart.ndaga.2010.01. , ISBN 9782811104078

[:1-6] Affergan, Francis (2006). 2. Corps portés, corps porteurs, i: Martinique les identités remarquables . Paris cedex 14: Presses Universitaires de France. s. 92–97. ISBN 978-2-13-055398-4 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: plats ( länk )