Vaikuntha Kamalaja
Vaikuntha-Kamalaja (eller Lakshmi-Narayana ) är en sammansatt androgyn form av den hinduiska guden Vishnu och hans gemål Lakshmi . Vaikuntha-Kamalaja är inspirerad av den mycket mer populära Ardhanarishvara- formen Shiva och Parvati , men är en sällsynt form, mestadels begränsad till Nepal och Kashmir -regionen i Indien .
Liksom Ardhanarishvara avbildas Vaikuntha-Kamalaja som hälften man och hälften hona, delad på mitten. Den högra halvan är hanen Vishnu, som illustrerar hans traditionella egenskaper. Ikonen symboliserar enhet eller icke-dualitet av manliga och kvinnliga principer i universum. Till skillnad från Ardhanarishvara-ikonen som är mycket hyllad i hinduiska skrifter, nämns Vaikuntha-Kamalaja i få tantriska och ikonografiska texter och ingen berättelse om ursprunget till denna form finns i hinduiska legender.
Namn
Den androgyna formen av Vishnu är känd under flera namn inklusive: Vaikuntha Kamalaja, ( Vaikuntha är Vishnus boning, här namnet på Vishnu-sidan och Kamalaja är "hon som är född av en lotus" - Lakshmi), Vaishnava Ardhanari ("den Ardhanari – "halvkvinna" från Vaishnava-sekten, som är tillägnad Vishnu), Ardhanari-Narayana ("Narayana (Vishnu) som är hälften kvinna"), Ardhanari-Vishnu ("Vishnu som är halvkvinna"), Ardha-Lakshmi-Narayana ("Vishnu som är halv-Lakshmi"), Vasudeva-Kamalaja ("Vishnu-Lakshmi"), Vasudeva Lakshmi ("Vishnu-Lakshmi") och Ardha-Lakshmi-Hari ("Hari (Vishnu) som är halv-Lakshmi").
Utveckling
Konceptet och ikonografin av Vaikuntha-Kamalaja kommer från Ardhanarishvara – den populära androgyna formen av guden Shiva och hans gemål Parvati. P. Pal föreslår att konceptet Vaikuntha-Kamalaja har sitt ursprung i östra Indien och sedan migrerat till Nepal, men enligt Deo har konceptet sitt ursprung i medeltida Nepal, vilket DC Sircar motbevisar med hänvisning till en Gaya-inskription från 1000-talet. En inskription från slutet av 1000-talet av den lokala härskaren Yakshapala i Shitala Gaya-templet i Gaya , Indien säger att Yakshapala byggde templet för att hysa ett antal gudar, inklusive Kamalardhangina-Narayana , "Narayana (Vishnu) vars halva kropp är Kamala ("Lakshmi) "). Enligt en annan teori var Kashmir födelseplatsen för Vaikuntha-Kamalaja. Även om relevanta indiska texter och ikoner för Vaikuntha-Kamalaja finns i Nepal, finns det knappt några i Indien förutom Kashmir. Vissa anmärkningsvärda indiska ikoner för Vaikuntha-Kamalaja finns vid Bijbehara (slutet av 10-11-talet), Anantnag , Kashmir; Jaintipur , Haryana; Baijnath-templet , Himachal Pradesh (1204 e.Kr.) och Sayana Thakura- ikonen för Jagannath-templet , Puri .
Vaikuntha-Kamalaja-ikoner finns i Nepal sedan 1200-talet. Den tidigaste kända nepalesiska avbildningen av Vaikuntha-Kamalaja finns i en pata från 1263 AD (tygpanel), nu i Ramakrishna Mission Institute of Culture, Kolkata , Indien. Vissa nepalesiska bronsskulpturer av Vaikuntha-Kamalaja finns på vissa museer. Noterbara bland Vaikuntha-Kamalaja ikoner är ikoner i Indreshvar Temple, Panauti ; Narayan-templet, Patan- och Saraswati-templet, Sankhu .
Medan Ardhanarishvaras legender och ikonografi återkallas i de puranska skrifterna, nämns inte Vaikuntha-Kamalaja i dem. Vaikuntha-Kamalaja antyds implicit i många Pancharatra- avhandlingar och tantriska texter. Tantriska ikonografiska texter som Saradatilaka (10-11-talet - i ett dhyana -mantra - ett mantra som nämner en gudoms ikoniska form), 1600-talets Tantrasara av Krishnananda (i ett dhyana - mantra ) samt Shilparatna från 1500-talet nämner ikonografin av denna androgyna form av Vishnu.
Ikonografi och symbolik
.jpg)
Som förklarats i Saradatilaka och Tantrasara, symboliserar Vaikuntha-Kamalaja, liksom Ardhanarishvara, enheten eller icke-dualiteten av manliga och kvinnliga principer i universum. Shilparatna talar specifikt om Vishnus och Lakshmis enhet. Det betecknar också kombinationen av Sat (sanning) och Cit (medvetande), som producerar ananda (lycka) (Se Satcitananda ). Liksom Ardhanarishvara är den vänstra halvan kvinnlig, vilket betyder Lakshmi, den högra är hanen Vishnu. Ikonen är avbildad stående på en lotuspiedestal eller kan sitta på Garuda eller Garuda ( vahana - berget - av Vishnu) såväl som en sköldpadda eller Kurma , ofta förknippad med Vishnu, men i linje med Lakshmi som hennes fäste i just detta ikonografi. Ibland kan Garuda och sköldpaddan avbildas knäböja för gudomen på manlig respektive kvinnlig sida av den stående gudomen. Vaikuntha-Kamalaja är åttaarmat, har ett fylligare kvinnligt bröst och ett längre blommönstrat midjeplagg till vänster, medan den manliga halvan bär ett vanligt kortare midjeplagg upp till knäet eller ett plagg av samma längd men med ett annat design. Vishnu-halvan har Vishnus fyra traditionella attribut: chakra (diskus), shankha (snäcka), gada (mace) och lotus. Den kvinnliga halvan har en kalasha (kokos-mangoblad ovanpå en kruka) eller kumbha (vattenkruka) fylld med ädelstenar, spegel, manuskript eller bok och en lotusblomma. Gudinnans sida kan också hålla en klocka eller ett radband. Manuskriptet och spegeln förknippas aldrig med Lakshmis ikonografi, men de är traditionellt förknippade med andra gudinnor, vilket tyder på deras inflytande på den kvinnliga sidans ikonografi. Sarasvatis attribut , medan spegeln är Parvatis traditionella attribut, särskilt i Ardhanarishvara-ikoner. Halsbandet, ankelbanden, midjebältet är vanliga på båda sidor; örhängena, formen på kronan och armprydnaderna skiljer sig åt.