Tithorea (Phocis)
Tithorea ( forngrekiska : Τιθορέα , Τιθοραία, Τιθόρα eller Τιθόρρα) var en stad i det antika Phocis , efterträdarens bosättning till Neon . Huruvida Tithorea ockuperade samma, eller en närliggande plats, till Neon är en fråga om tvivel. Pausanias betraktar Tithorea som belägen på samma plats som Neon; och berättar att Tithorea var det namn som förr tillämpades på hela distriktet, och att när invånarna i de närliggande byarna samlades i staden, ersattes namnet Tithorea med Neons namn. Plutarchos uttalande, enligt vilken Tithorea, under Mithridatiska krigets tid, var en fästning omgiven av branta klippor, dit fokierna tog sin tillflykt från Xerxes I. Han konstaterar vidare att det inte var en sådan stad som den som fanns på hans tid. Om Plutarchus uppfattning är korrekt, att fästningen, vars plats sedan ockuperades av staden Tithorea, var platsen där fokierna tog sin tillflykt från Xerxes, kan vi dra slutsatsen att Tithorea och Neon var två olika platser.
Staden, som fanns på Plutarchus och Pausanias tid, var en plats av viss betydelse, även om den hade börjat förfalla i en generation före Pausanias tid. Den senare författaren nämner dock en teater, inhägnad av en forntida agora , ett Athenas tempel och Antiope och Phocus grav . En flod som flödade av Tithorea, kallad Cachales (Καχάλης), dit invånarna var tvungna att gå ner för att få vatten. Staden producerade också en anmärkningsvärd kvalitet på olivolja som, även om den var mindre i kvantitet än den i Attika eller Syconia , ansågs vara överlägsen i kvalitet jämfört med den iberiska halvön och den i Istrien .
Det berättades också att, när solen passerade genom Oxen , tog invånarna i Tithorea jord från den förmodade graven där Amphion och Zethus begravdes, som låg i Thebe ; om denna jord sattes i kontakt med Antiopes grav, skulle folket i Tithorea få god skörd och thebanerna dålig, av den anledningen hade thebanerna lagt vaktposter i graven.
Ruinerna av Tithorea ligger vid den moderna byn med samma namn (tidigare kallad Velitsa men omdöpt för att återspegla kopplingen till den antika staden), vid den nordöstra foten av berget Parnassus . Platsen är fixerad av en inskription som finns där, i vilken namnet Tithorea förekommer. En betydande del av murarna, och många av tornen, finns fortfarande kvar. Staden var försiktigt befäst mot väster och nordväst, och var tillräckligt skyddad mot nordost och öst av Cachales branta stränder och mot söder av de branta sidorna av berget Parnassus. Väggarna är nästan 9 fot (2,7 m) breda. Cachales, som nu bär namnet Kakóreuma, eller den onda bäcken, flyter i en ravin nedanför byn och illustrerar sålunda Pausanias uttalande, att invånarna gick ner till den för att skaffa vatten. Bakom byn, uppför Cachales, finns en grotta på den branta sidan av klippan, som under det grekiska frihetskriget tog emot ett stort antal flyktingar. Det är mycket rymligt, förses med utmärkt vatten och är ganska ogenomträngligt. Detta är förmodligen platsen där invånarna i Neon och de omgivande platserna tog sin tillflykt till den persiska invasionen, som delfierna gjorde i den koryiska grottan, särskilt som höjden omedelbart ovanför byn inte är anpassad för ett sådant ändamål. En svår mulestig leder för närvarande genom ravinen Cachales över Parnassos höjder till Delfi. På Pausanias tid fanns det två vägar från Tithorea över berget till Delfi, den ena direkt, den andra längre, men praktisk för vagnar.
På Tithoreas territorium, men på ett avstånd av 70 stadier från staden, fanns ett tempel för Asclepius , och även, på ett avstånd av 40 stadia, en helgedom för Isis . Asklepios tempel hade en bild av guden med skägg, gjord av sten, till vilken alla fokierna tillbad, och kunde offra allt utom getter. I templet fanns hus för bönfallande och för templets tjänare och det fanns till och med en säng till höger om bilden av Asklepios. Isis helgedom låg inom ett heligt område, dit endast de som gudinnan hade bjudit in i drömmar kunde ha tillgång, enligt invånarna i Tithorea. Firande hölls för att hedra Isis två gånger om året, på våren och i slutet av hösten. Tre dagar före varje fest renades de som kunde komma åt platsen med en hemlig rit; den första dagen, om de hittade någon del av offren för den föregående högtiden, skulle de plocka upp dem och begrava dem på en plats som låg två stadier bort. Den andra dagen byggde köpmännen tält med vass och andra improviserade material och på tredje dagen såldes slavar och djur klädda i guld och silver. Efter lunchtid firades offren, där de rikaste skulle offra oxar och rådjur, medan fattigare gäss och pärlhöns. Grisar, får och getter kunde inte slaktas. Offren var inlindade i tyg och arrangerade på egyptiskt vis. Sedan blev det procession med offren och till sist brändes förråden upp.
Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Smith, William, ed. (1854–1857). "Neon". Ordbok för grekisk och romersk geografi . London: John Murray.