Tillväxtfetisch
 Första upplagan
| |
| Författare | Clive Hamilton |
|---|---|
| Land | Australien |
| Språk | engelsk |
| Ämne | Ekonomi, politik |
| Utgivare | Allen & Unwin |
Publiceringsdatum |
2003 |
| Sidor | 262 |
| ISBN | 1-74114-078-1 |
| OCLC | 223516822 |
Growth Fetish är en bok om ekonomi och politik av den australiensiska progressiva politiska teoretikern Clive Hamilton . Publicerad 2003 blev den en bästsäljare i Australien, en ovanlig bedrift för vad som normalt anses vara ett torrt ämne.
Boken hävdar att den politik för ohämmad kapitalism som västvärlden fört under de senaste 50 åren i stort sett har misslyckats, eftersom det underliggande syftet med skapandet av välstånd är lycka , och Hamilton hävdar att människor i allmänhet inte är lyckligare nu än för 50 år sedan, trots den enorma ökningen av personlig förmögenhet. Hamilton fortsätter med att hävda att strävan efter tillväxt har blivit en fetisch , som eftersträvas till en enorm kostnad när det gäller miljön , urholkningen av demokratin och samhällets värderingar som helhet.
Bakgrund
Clive Hamilton är tidigare verkställande direktör för The Australia Institute , en oberoende tankesmedja som har nämnts spela en viktig roll i debatten om social- och miljöpolitik. Hamilton avgick från Australia Institute 2007. Growth Fetish i sig speglar många av resultaten från TAI:s rapport Overconsumption in Australia , som fann att 62 procent av australierna tror att de inte har råd med allt de behöver, även om deras inkomster i reala termer aldrig har varit högre.
Synopsis
Hamiltons slagord "Människor köper saker de inte behöver, med pengar de inte har, för att imponera på människor de inte gillar" - ett axiom "lånat" från skådespelaren Walter Slezak - sammanfattar hans filosofi om konsumentism .
Hamilton föreslår att där ett samhälle har utvecklats till en punkt där majoriteten av människor lever någorlunda bekvämt, är strävan efter tillväxt meningslös och bör inskränkas. Överskottsrikedomen kan sedan avledas till den nödvändiga infrastrukturen och till andra nationer som inte har nått denna nivå av välstånd . Hamilton anpassade termen Eudemonism för att beteckna en politisk och ekonomisk modell som inte är beroende av ständigt ökande och i slutändan ohållbara tillväxtnivåer, utan istället (sidan 212) "främjar det fulla förverkligandet av mänsklig potential genom ... korrekt uppskattning av källorna till välbefinnande", bland vilka han identifierar sociala relationer , arbetstillfredsställelse , religiös övertygelse för vissa, och framför allt en känsla av mening och syfte.
Hamilton relaterar fetischen för tillväxt till en "utvecklingsmentalitet" och till en nyliberal "instrumentell värdeteori [som] hävdar att medan människor är värdefulla i sig själva, är den icke-mänskliga världen värdefull endast i den mån den bidrar till människors välbefinnande" (sidan 191). Till detta ställer han inställningen till den "transpersonella ekologin" som beskrivs av Warwick Fox : denna är "centrerad på föreställningen att endast det ego-involverade, sammandragna jaget kan föreställa sig att det är skilt från den naturliga världen och den expansionen av jaget bortom gränserna för det personliga betyder med nödvändighet att ens medvetenhet, och grund för oro, sträcker sig till den naturliga världen" (sidan 194).