The New Vigilantes: Deprogrammerare, Anti-Cultists, and the New Religions
| Författare | Anson D. Shupe , David G. Bromley |
|---|---|
| Genre | facklitteratur |
| Utgivare | SAGE Publikationer |
Publiceringsdatum |
1980 |
| Sidor | 267 |
| ISBN | 9780803915428 |
| OCLC | 06762468 |
The New Vigilantes: Deprogrammers, Anti-Cultists, and the New Religions är en facklitteratur från 1980 om anti -kultism , avprogrammering och nya religiösa rörelser ( kulter ) av religionssociologerna Anson D. Shupe och David G. Bromley . Ett förord skrevs av Joseph R. Gusfield. Den publicerades av SAGE Publications i dess Library of Social Research-serie som volym 113. Vissa har beskrivit volymen som en följeslagare till deras tidigare arbete, " Moonies " in America: Cult, Church, and Crusade (1979). Shupe och Bromley närmar sig anti-kultrörelsen i USA genom en resursmobiliseringslins .
Reception
Vissa forskare tror att The New Vigilantes har ett stort vetenskapligt värde. Roland Robertson för Contemporary Sociology skrev att "boken är, trots all sin teoretiska desorganisation, ett användbart bidrag till vår förståelse av det moderna amerikanska samhället". Thomas Robbins för Journal for the Scientific Study of Religion noterade att författarna "uppvisar en sorts fristående jämnhet" som "placerar åsikterna från berörda föräldrar, präster, avprogrammerare , före detta hängivna och kliniker ... på samma ontologiska nivå som begreppet kultistiska eldsjälar". Stuart A. Wright för Review of Religious Research hävdar att de två verken i kombination med "Moonies" i Amerika "ger ett värdefullt och vetenskapligt bidrag till dynamiken mellan en social rörelse ( Unification Church ) och motrörelse ( anti-kultrörelse )". Han tillägger att boken "också ger en provocerande och kritisk analys av påståenden om "psykologisk hjärntvätt ". Meredith B. McGuire för Sociological Analysis kallade boken en "rakt-framåt beskrivande redogörelse för den senaste anti-kultrörelsen", och tillägger att boken är "läsbar, även om den är något repetitiv och kort om teoretisk tolkning". Joe E. Barnhart för Journal of Church and State kallar arbetet för ett "stort bidrag till studien av en del av det amerikanska religiösa och organisatoriska livet på 1970-talet".
Andra forskare fann Shupe och Bromleys slutsatser skrämmande och felaktiga. Arthur A. Dole för Journal of Religion & Health – som noterade deras faderliga relation med en tidigare Unification Church-medlem – menade att rörelsen är "för komplicerad och fakta för sparsam för att motivera någon heltäckande universell teori om kult och anti-kult". Dole kritiserar också Shupe och Bromleys uppenbara ignorering av viktiga delar av anti-kult beteende, som föräldrarnas instinkt att skydda ett barn, och uppenbara partiskhet mot anti-kultrörelsen; han kritiserar också bristen på viktiga vetenskapliga verk som finns tillgängliga för Unification Church som Irving L. Horowitzs Science , Sin, and Scholarship ( 1978). William Sims Bainbridge för Social Forces noterar hur Shupe och Bromley till synes missar hela delar av anti-kultrörelsen, som USA:s federala regering "krig med Scientology ", eftersom de är alltför fokuserade på anti-kultangreppet på Unification Church. Han noterar också några allvarliga metodologiska brister i arbetet, främst en brist på enkätundersökningar som utförts på anti-kultrörelsen. När han jämför arbetet med Michael W. Agopians Parental Child-Stealing (1981 ), säger Roy L. Austin för The Annals of the American Academy of Political and Social Science att verken inte "ger ett värdefullt bidrag till vår förståelse av avvikelse " . När han granskade detta arbete, "Moonies" in America och Shupe och Bromley's Strange Gods (1981), hävdar Jack C. Ross för Canadian Journal of Sociology att deras metodik för mycket bygger på att lita på att författarna genomförde intervjuerna och observerade händelserna som de säger.