The New Found World, eller Antarctike

The New found world, eller Antarctice

Författare	André Thevet
Originaltitel	Les singularitez de la France Antarctique
Utgivare	Tryckt av Henry Bynneman, för Thomas Hacket
Publiceringsdatum	1568

The New Found World, eller Antarctike är den engelska titeln på en redogörelse som först publicerades på franska 1557 av den franske franciskanerprästen och upptäcktsresanden André Thevet efter hans upplevelser i France Antarctique , en fransk bosättning i moderna Rio de Janeiro .

Även om Thevet påstås vara baserad på hans förstahandserfarenheter i Sydamerika, använde Thevet ett antal andra konton så att arbetet förblir värdefullt för etnografin i både östra Kanada och Brasilien. Hans redogörelse för kannibalism var inflytelserik på Montaigne och texten innehåller de första beskrivningarna i europeiska texter av ett antal sydamerikanska växter och djur.

Historiska sammanhang

Den första franska koloniseringen av Brasilien var 1555 när Nicolas Durand de Villegaignon seglade en flotta till Guanabarabukten , nu Rio de Janeiro, för att etablera France Antarctique . Fort Coligny byggdes där och användes av fransmännen för slavhandel av Tupinambá -folket. Tupinambá led avsevärd dödlighet efter exponering för infektionssjukdomar . Kolonin varade till 1560 då portugiserna fick kontroll över Fort Coligny från fransmännen.

Komposition och mottagning

Thevet seglade till France Antarctique 1555 som kapellan för Villegaignon -flottan. Thevet kom dit den 10 november 1555 men stannade bara i kolonin i cirka 10 veckor innan han återvände till Frankrike.

I kompositionen av texten använde Thevet sig av en mängd olika tidigare publicerade källor, men också muntliga berättelser från andra upptäcktsresande och sjömän, och från inhemska kanadensare som hade förts tillbaka till Frankrike. Thevet avgjorde senare ett rättsfall med en annan forskare som påstod sig ha varit ansvarig för själva skrivandet.

En upplaga av Les singularitez de la France Antarctique trycktes i Antwerpen av Plantin 1558 och spreds snabbt över hela Europa efter publiceringen. Européer ansåg på den tiden Thevets verk som ett ovanligt bidrag till reselitteraturen. 1568 översattes boken till en engelsk version, med titeln

Den nyfunna vvorlde, eller antarctike, i vilken det finns underbara och märkliga saker, såväl av mänskliga varelser, som bestar, fiskar, ormar, och ormar, träd, växter, minor av guld och siluer: garnerad med många lärda auktoriteter, trasslade och skriven på fransk tong, av den utmärkte lärde mannen, mästare Andrevve Thevet, och nu nyöversatt till engelska, vari är reformerad den ante kosmografens fel.

och en italiensk utgåva med titeln Historia dell'India America detta altramente Francia Antartica, di M. Andre; tradotta di francese på lingva italienska .

Texten innehåller de första beskrivningarna i europeiska texter av växter som maniok , ananas , jordnötter och tobak , samt av djuren ara , sengångare och tapir , och en redogörelse för kannibalism som påverkade Montaigne .

Synopsis

Thevet och hans kollegor landar på det brasilianska fastlandet den 10 november och välkomnas och matas av en delegation av infödda människor direkt efter deras ankomst. Vid välkomstfesten serveras de en alkoholhaltig dryck bryggd från en kombination av olika rötter. I hopp om att ge sig in i landet eller någon annanstans längs kusten, informeras expeditionsteamets medlemmar om att det finns lite sötvatten på en betydande sträcka från den inhemska bosättningen men att de skulle vara välkomna att stanna nära sin landningsplats tills vidare. När Thevet och företaget beger sig till ett närliggande vik, imponeras Thevet och företaget av en mängd färgglada fåglarㅡsina fjädrar som gör en attraktiv dekoration för infödda människors sparsamma plaggㅡoch en generös mängd fisk, som lokalbefolkningen kan livnära sig på. Slutligen beskriver Thevet en del av den lokala floran, inklusive vackra träd som inte syns i Europa och små vinrankor som används av infödingarna som tillbehör och för medicinska ändamål. Thevet beskriver en frukt som Tupinambá kallar Hoyriri, nu identifierad som ananas:,

en annan frukt som kommer på fälten, som de kallar Hoyriri, som man kan se på, skulle dömas växa på någon träd. Trots att den växer i en viss ört som bär löv som en palme, lika väl på längden som i storheten, växer den mitt bland läorna mycket runda, och inom den finns små nötter, av vilka kärnan är vitt och gott att äta, så att mycket av det, liksom av andra saker, skadar hjärnan. ... om... klädd & trimmad, skulle det ta bort denna skruv. Trots det äter amerikanerna det, främst y ^e litle barn. Fälten är mycket ful inom två ligor av Cap de Fria.

Den katolske författaren erkänner och beklagar frånvaron av organiserad religion i ursprungsbefolkningens liv. Även om de tror på "Toupan"ㅡnågon sorts högre väsen som regerar över dem och styr klimatetㅡ gör de inga tydliga försök att dyrka eller hedra det som ett kollektiv. Dessutom, snarare än att tro på en stor profet som liknar de som är vördade i Abrahams tro, firar de infödda passivt "Hetich", figuren som påstås vara ansvarig för att lära dem att odla rötterna som blev en viktig bas i deras kost. Thevet avviker sedan från denna punkt och beskriver några alternativa egenskaper hos rötterna som dyker upp när separata sorter utsätts för vissa yttre krafter. Efter detta berör författaren tillfälligt hur Christopher Columbus och hans team först dyrkades av lokala indianer, innan de förlorade denna gudomliga status när det gradvis upptäcktes att de betedde sig och fungerade som vanliga män. Kannibalism tas upp i slutet av detta kapitel, och tillskrivs vissa inhemska grupper som påstås konsumera mänskligt kött som man i det europeiska samhället skulle kunna konsumera vilket annat kött som helst.

Thevet beskriver också, i detalj, sällsyntheten av kläder i det aboriginska samhället som han och hans följeslagare observerar. Nästan utan undantag skulle både män och kvinnor leva hela sitt liv helt nakna. Avvikelser från denna norm kan förekomma vid formella evenemang, där deltagare kan bära skärp eller huvudbonader. Dessutom kan äldre människor täcka sina bröst och könsorgan av en uppenbar önskan att dölja sin fysiska försämring orsakad av åldrandeprocessen. Men det är också anmärkningsvärt att dessa inhemska bybor placerade ett stort värde i de plagg som de gjorde eller på annat sätt stötte på. Istället för att bära dessa klädesplagg, satte de infödda ofta dem åt sidan av rädsla för att försämra deras kvalitet. I de fall då de valde att bära klädsel, skulle indianerna alltid göra det på en del av sin kropp där den lätt kunde förhindras från att vidröra marken när som helst. Thevet noterar deras förmåga att väva bomull för andra ändamål och drar slutsatsen att de infödda troligen omfamnar nakenhet som ett sätt för dem att röra sig och slåss med smidighet.

I kapitel 46 beskriver Thevet sjukdomar och deras behandlingar och nämner ananasen igen, även om han den här gången kallar den Nana :

Frukten som de vanligen äter av i sina sjukdomar heter Naua,* som är stor, gjord på sätt av ett pinjeäpple, din frukt när den mognar blir gul, vilket är mycket utmärkt, liksom för hans sötning∣ nesse som hans njutning, så trevlig som fin suger och mer: Det är inte möjligt att föra av dem in i detta land, men conserued, för att vara mogna kommer de inte att hålla länge. Dessutom bär den ingen säd, varför de pläterar dem med små slantar, som de frukter som är ympade i vårt land: Också innan den är mogen, är den så grov att äta, att den drar av huden på dina läppar: löven av detta träd när det växer, är som löven på en stor löv eller sjunker

Relativt sent i berättelsen beskriver Thevet en avrättningsmetod som han hävdar praktiseras av det kustsamhälle där han bor. Dömda män, typiskt krigsfångar, får bekvämt boende, gott om mat och till och med en "fru" under den tidsperiod som leder från början av interneringen till deras död. Erfarenheterna från tillfångatagna kvinnor skilde sig åt genom att de fick större rörlighet, men de var också tvungna att samla mat och utföra sexuella tjänster för en förutbestämd man av stammen. Tidsenheten under denna period är månen, snarare än dagar, veckor eller månader. Den sista dagen före hans eller hennes avrättning är fången kedjad vid en säng och är föremål för en ceremoni där samhällsmedlemmar samlas och sjunger om sin död. Slutligen förs den dömda mannen eller kvinnan till en offentlig plats, binds upp, hackas i stycken och konsumeras av lokalbefolkningen. Manliga barn uppmanas att bada i offrets blod, medan kvinnor får i uppdrag att äta de inre organen. Alla barn som föds till en dömd mans "änka" som ett resultat av deras parning ska "fostras" under en kort period, innan de kannibaliseras på samma sätt som sin far. Bödlarna är under tiden hedrade och briljant försedda med färgglada fjädrar och kroppsfärg.

externa länkar

• Digitaliserad kopia av 1557 års franska upplaga som hölls brary